W domu wspólnym opowiadane są historie wsi…

VHXQ - Rzeźby i obrazy gươl ludu Cơ Tu niosą ze sobą przesłanie o przestrzeni życiowej „ukrytej” w rzeźbach i obrazach. Są one gęsto zdobione misternymi wzorami i motywami architektonicznymi, przedstawiającymi życie na wyżynach poprzez wyjątkowe historie tej społeczności.

Wszystkie aktywności społeczności Katu odbywają się przed domem wspólnotowym (gươl). Zdjęcie: ALĂNG NGƯỚC

Schody prowadzące do gươl (tradycyjnego domu) ludu Cơ Tu na zachodzie miasta Da Nang są ozdobione rzeźbionymi wizerunkami dzikich zwierząt, od tygrysów, lampartów, słoni i kóz górskich po pytony i warany… Te symbole władzy są wznoszone i umieszczane w samym środku tradycyjnego domu, aby wyrazić filozoficzne przesłanie ludu Cơ Tu na temat życia dla społeczności.

Alejka prowadzi bezpośrednio do wioski.

Podobieństwa między społecznościami mniejszości etnicznych zamieszkującymi pasmo górskie Truong Son są wyraźnie widoczne w architekturze domów gươl ludu Co Tu, domów ang ludu Ve czy długich domów ludu Co. Te konstrukcje architektoniczne są uważane za tradycyjne domy wiejskie, które zachowują historię społeczności, służąc jako pierwsza „brama” przed wejściem w przestrzeń architektoniczną górskiej wioski.

Gươl (domy wspólnotowe) są zazwyczaj wznoszone wysoko, w przewiewnym miejscu w centrum wsi. Wielkość gươl zależy od skali i statusu wsi, a charakterystyczne rzeźby i wzory architektoniczne odzwierciedlają bogate życie wspólnotowe.

Gươl (tradycyjna wietnamska świątynia) ludu Cơ Tu. Zdjęcie: ALNG NGƯỚC

Według rzemieślnika Bhriu Ngi z wioski Aliêng Ravăh (gmina Sông Kôn), w kulturze architektonicznej ludu Cơ Tu, gươl (tradycyjny dom wspólnotowy) jest uważany za duszę wioski. Misterne rzeźby i wzory na drewnianej ramie przekazują wiele historii mieszkańców wioski. Historie te mogą przedstawiać wyprawę myśliwską, święto nowych zbiorów ryżu, wizerunek matki Cơ Tu siedzącej przy ognisku lub młode kobiety rywalizujące w ubijaniu ryżu…

W szczególności wiele domów wspólnotowych (gươl) przedstawia wizerunki tygrysów, lampartów lub pytonów – świętych zwierząt symbolizujących siłę i autorytet w społeczności wioski Cơ Tu. „W przeszłości odwiedzający wioskę zazwyczaj najpierw wchodzili do domu wspólnotowego. Był to dom wspólny, pierwsze wejście do wioski Cơ Tu. Im bardziej wyszukana i imponująca była architektura domu wspólnotowego, tym bardziej odzwierciedlała ona siłę mieszkańców. Dlatego kobiety i dzieci, zwłaszcza kobiety w ciąży, rzadko go odwiedzały” – powiedział pan Bhriu Nga.

Ludzie z plemienia Co Tu często umieszczają czaszki zwierząt na drewnianych słupach pod dachem swojego domu wspólnotowego (gươl). Po wspólnym posiłku mięsnym, starsi wioski umieszczają czaszki na dachu, wzdłuż drewnianej ramy, tworząc dość unikatowy obraz. To również wyjaśnia, dlaczego młodzi ludzie i kobiety w ciąży nie odważają się wejść do gươl, ponieważ obraża to przekonanie, że w czaszkach wciąż przebywają duchy dzikich zwierząt.

Starszy Y Kông, były przewodniczący Komitetu Ludowego dystryktu Dong Giang (stary), uważa, że ​​dom wspólnotowy Co Tu żywo odzwierciedla życie kulturalne i duchowe społeczności, a jego architektura i wzory artystyczne są tu niezwykle sugestywnie przedstawione. Architektura domu wspólnotowego jest opowieścią o całej wiosce, łącząc ludzi i bóstwa poprzez unikalną symbolikę.

Na gươl (tradycyjnym wietnamskim murze) w wiosce Pơrning wyrzeźbione są figury zwierząt. Zdjęcie: ALĂNG NGƯỚC

Wzbogacanie społeczności

Dom komunalny we wsi Pơrning (gmina Tây Giang) to tętniąca życiem przestrzeń życiowa, uważana za jedną z najpiękniejszych budowli w stylu górskim w zachodniej części miasta Da Nang. W przeciwieństwie do niektórych innych domów komunalnych, architektura domu komunalnego w Pơrning jest „malowana” poprzez połączenie sztuk wizualnych, malarstwa i tkactwa. Świadczy to o wysokim kunszcie rzemieślników z wioski Cơ Tu, położonej w centrum dawnej gminy Lăng, przyczyniając się do upiększenia tej wioski kulturowej o charakterze prowincjonalnym.

W Pơrning gươl (dom wspólnotowy) to nie tylko wspólna przestrzeń życiowa, ale także bogactwo unikalnych i różnorodnych wartości kulturowych, z bogatą ofertą sztuk wizualnych, od rzeźby i malarstwa, po kolory i wzory odbijające się w strzechach i bambusowych ścianach. Każdy, kto kiedykolwiek postawił stopę w gươl, może sobie wyobrazić miniaturową społeczność zarysowaną poprzez rzeźby i płaskorzeźby.

Maska demona (ca bhay) umieszczona w domu wspólnoty Co Tu. Zdjęcie: ALANG NGUOC

Rzemieślnik Clâu Nhấp, bliski przyjaciel zmarłego starosty wiejskiego i Bohatera Ludowych Sił Zbrojnych Clâu Nâma, wspominał, że za jego życia wnętrze domu wspólnotowego (gươl) często wybierano na miejsce przyjmowania znamienitych gości. W pewnym momencie dziesiątki rzemieślników utworzyło grupy tkackie, ucząc się nawzajem technik wplatania wzorów w każdy tkany produkt. Co ciekawsze, kobiety-rzemieślniczki tworzyły i tkały nawet własne maty i poduszki o wykwintnych i niepowtarzalnych wzorach.

Ściany wielu domów gươl i moong są tkane z bambusa i rattanu w zygzakowate i kwadratowe wzory, przypominające stylem wzory haftowane lub tkane na tkaninach brokatowych.

Ludzie z plemienia Co Tu są niezwykle kreatywni; potrafią wplatać wzory i architekturę w swoją sztukę wizualną, przywołując świeże kolory i dodając niepowtarzalny charakter wiejskim domom.

„W domach wspólnotowych (gươl) plemię Cơ Tu rzeźbi również postacie ludzkie, a nawet figury ca'bhây. Są to maski złych duchów, często umieszczane przed wiejskimi domami wspólnotowymi, symbolizujące odpędzanie złych duchów. Plemię Cơ Tu wierzy, że wszystkie święte przedmioty mają duszę. Jeśli dusza jest dobra, rodzi boga; jeśli nie jest dobra, rodzi złego ducha…” – powiedział Starszy Clâu Nhấp.

Źródło: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html