Gliniany posąg Buddy Siakjamuniego w pagodzie Van Phuoc

W pagodzie Van Phuoc

Na przestrzeni dziejów posągi Buddy były wytwarzane z różnych materiałów, takich jak kamień, brąz, glina, drewno i jadeit. Spośród nich to właśnie gliniane posągi są najbardziej podatne na uszkodzenia, zwłaszcza na obszarach nawiedzanych corocznymi powodziami, takich jak Hue , gdzie zachowane gliniane posągi Buddy są niezwykle rzadkie. W każdym posągu Buddy materiał odzwierciedla również fragment życia, historię społeczną i epokę, w której powstał.

Ukryta głęboko w małej uliczce odchodzącej od ulicy Dien Bien Phu, Pagoda Van Phuoc mieści obecnie gliniany posąg Buddy. Legenda głosi, że pierwotnie Pagoda Van Phuoc była świątynią poświęconą Bogini Matce. Kiedy teściowa ministra Nguyen Dinh Hoe poważnie zachorowała, jej rodzina przywiozła ją tutaj, aby wyzdrowiała, i zaprosiła mnichów z pobliskiej pagody, aby modlili się o jej zdrowie. W dowód wdzięczności rodzina ministra Nguyen Dinh Hoe pomogła w budowie świątyni, która później została przemianowana na Pagodę Van Phuoc przez Czcigodnego Thich Giac Hanha. Gliniany posąg Buddy w Pagodzie Van Phuoc jest pierwszym posągiem czczonym w tym miejscu i pozostaje nienaruszony do dziś.

Obecnie w centralnej sali pagody Van Phuoc znajduje się 11 posągów Buddy wykonanych z brązu, drewna, porcelany i gliny. Poza białymi, porcelanowymi i drewnianymi posągami, pozostałe posągi Buddy mają bardzo podobny złoty kolor, co utrudnia rozróżnienie tych wykonanych z brązu od gliny. Czcigodny Thich Ngo Tung, opat pagody Van Phuoc, powiedział: „Gliniane posągi Buddy w pagodzie są tkane z bambusowych pasków, pokryte papierem, a następnie gliną. Posągi zostały dwukrotnie złocone przez pagodę”. Bez wzmianki Czcigodnego Thich Ngo Tunga, bardzo trudno byłoby odróżnić posągi z brązu od gliny bez ich dotykania.

Gliniany posąg Buddy Siakjamuniego w pagodzie Van Phuoc jest umieszczony na drugim miejscu od środka, przed stojącym posągiem Buddy z brązu i za innym brązowym posągiem Buddy. Budda siedzi na tronie w kształcie lotosu, ma ponad metr wzrostu, okrągłą, pełną twarz i bardzo wyraźne rysy oczu, nosa i ust, zwłaszcza nosa, który ma wschodnioazjatycki wygląd. Uszy Buddy są bardzo długie, symbol swastyki znajduje się pośrodku klatki piersiowej, jego prawa ręka wykonuje pomyślną mudrę, a lewa ręka spoczywa na nodze z dłonią skierowaną do góry.

W świątyni Thien Thai

Drugi gliniany posąg Buddy znajduje się w Pagodzie Thien Thai. Ukryta w zaułku nr 15 na ulicy Minh Mang, „Świątynia Zen Thien Thai” to skromna, prosta świątynia, przypominająca mały dom, i dość trudna do znalezienia, ponieważ nie ma na niej szyldu. Miejscowi często nazywają ją Thien Thai Ngoai (aby odróżnić ją od Thien Thai Noi, czyli Pagody Thien Ton). Czcigodny Thich Chanh Phung, opat świątyni Zen Thien Thai, powiedział: „Ta świątynia została założona przez synową lorda Nguyen Phuc Chu. Zbudowała świątynię i praktykowała tu buddyzm. Następnie przekazała tę tradycję innym praktykującym w rodzinie królewskiej. Później świątynia została zniszczona, a sama zniknęła. W 1813 roku świątynia została odbudowana. Dzwon wyraźnie wskazuje rok jego odlania: „Gia Long, dwunasty rok, Quy Dau, dziewiąty miesiąc”. W tamtym czasie obszar ten należał do „dystryktu Thuan Do, prefektury Trieu Phong, gminy Huong Tra, wioski Duong Xuan, przysiółka Trung Hoa”. Posąg Buddy Siakjamuniego czczony w świątyni pochodzi z czasów jej budowy. Wykonany jest z bambusowej ramy i pokryty gliną. Początkowo posąg miał rustykalny, ziemisty kolor, ale w 1957 roku został pozłocony. Posąg umieszczony jest w dużej szklanej gablocie; lewa ręka Buddy wykonuje mudrę (gest dłoni), trzymając kwiat lotosu, a prawa podtrzymuje łodygę. Siedzi w dostojnej i pięknej pozie.

Mówiąc o estetyce posągu Buddy w Pagodzie Thien Thai, artysta Vo Quang Hoanh z Uniwersytetu Nauki w Hue powiedział: „Posąg ma bardzo pogodną twarz, wyrażającą dobrobyt i dostatek z zadowolonym uśmiechem. Szyja jest długa, dłonie okrągłe z pięknymi palcami, a pąk lotosu również bardzo okrągły i piękny. Linie oczu, nosa i brody są bardzo wyraźne, co wskazuje na wpływ starożytnych posągów czamskich. Posąg ma bardzo symetryczną formę, fałdy szaty są miękkie, podkreślając kształt ciała. Detale posągu są stylizowane i zdobione w prosty, bez zbędnych ozdobników, co podkreśla estetykę i uroczysty charakter. Z pewnością rzemieślnik, który stworzył ten posąg, zawsze dążył do pomyślności, piękna i silnego skupienia duchowego!”

Używane materiały również opowiadają część historii życia społecznego. Glina używana do wykonywania posągów w tamtych czasach musiała być najlepsza, najczystsza i najczystsza. W Hue w tamtym czasie rozwinęło się również garncarstwo i produkcja płytek ceramicznych. Według badacza Tran Dinh Son, w Wietnamie brązowe posągi Buddy pojawiły się przed glinianymi. Kiedy buddyzm po raz pierwszy dotarł do Wietnamu, początkowo był przekazywany warstwie królewskiej i mandaryńskiej, więc brązowe posągi Buddy istniały już w tamtym czasie, zanim rozprzestrzenił się wśród zwykłych ludzi. Kiedy władcy z dynastii Nguyen po raz pierwszy przybyli do Thuan Hoa, byli nadal biedni, więc posągi Buddy były glinianymi posągami pasterzy, stąd świątynie te nazywano również świątyniami pasterzy…

Patrząc na dwa gliniane posągi Buddy w dwóch starożytnych świątyniach w Hue, czas zdaje się stać w miejscu. Choć mają około 200 lat, ci, którzy oglądają je dzisiaj, wciąż słyszą szczere oddanie rzemieślników, którzy je stworzyli. Nie pozostawili po sobie żadnych imion, ale ich dzieła ucieleśniają ich istotę, intelekt, duszę. Miałem szczęście podziwiać te dwa gliniane posągi Buddy w spokojnej atmosferze tych starożytnych świątyń w Hue, czując emanujący z nich ziemski zapach – ciepło i współczucie.

Tekst i zdjęcia: XUAN AN

Source: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/tuong-phat-bang-dat-o-hai-ngoi-chua-co-153498.html