Posłuchaj Południa...

Wykonanie południowowietnamskiej muzyki ludowej. Zdjęcie: ST

W tym duchu, w latach 30. XX wieku, mój dziadek z małej wioski na wyspie Gieng (Cho Moi - An Giang ) odbywał liczne podróże, aby odnaleźć swoich krewnych i dotrzeć do swoich przodków.

Drzewo genealogiczne, jak je zapisał, sięga pierwszego pokolenia, stwierdzając, że pradziadek pochodził „z Quang Ngai lub Binh Dinh, ale jego korzenie prawdopodobnie wywodziły się z regionu Thanh Nghe, gdzie uciekał przed sezonowymi najeźdźcami i wędrował do tego miejsca…”. Według tego drzewa genealogicznego, pokolenie mojego dziadka jest piąte, a ja siódme.

Okres rekultywacji gruntów

Wiele genealogii rodzin i klanów w południowym Wietnamie również odnotowuje, że ich ojczyzną był Wietnam Centralny, i to od wielu pokoleń... Historycznie rzecz biorąc, migracje z regionów Five Quang do Dong Nai -Gia Dinh nie odbywały się masowo, lecz były stosunkowo regularne i ciągłe.

Spontaniczne migracje ludzi z tego samego miasta i klanu, zgodnie z zasadą „ci, którzy idą pierwsi, prowadzą tych, którzy idą”, aż po migracje na dużą skalę organizowane przez dynastię Nguyen, „ludzie dysponujący zasobami z Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai i Quy Nhon byli rekrutowani na Południe, aby uprawiać ziemię”, jak zapisał Le Quy Don w Phu Bien Tap Luc...

Podążając wzdłuż wybrzeża tradycyjnymi łodziami, migranci docierali na nowy ląd dwoma głównymi szlakami: od estuarium Can Gio w górę rzeki Dong Nai do regionu Gia Dinh. Stamtąd mogli podążać rzekami i kanałami do delty Mekongu, a ich pierwszym przystankiem był obszar dzisiejszego Long An.

Inną możliwością jest wpłynięcie do estuariów rzeki Tien w regionach My Tho i Ben Tre, a następnie osiedlenie się na wciąż dzikich, ale rozległych i płaskich wzgórzach i pagórkach, mozolne oczyszczanie terenu pod uprawę, rybołówstwo i hodowlę krewetek... rozpoczęcie życia w tej „nowej krainie”.

Kilka pokoleń później, z powodu trudności finansowych, wojen lub innych przyczyn, ich potomkowie przemieszczali się i rozprzestrzeniali po wielu miejscach, zagospodarowując rozległe równiny.

Dlatego w południowym Wietnamie zachowało się wiele pamiątek świadczących o okresie „otwarcia lądu”: wiejskie domy wspólnotowe, świątynie, kapliczki, grobowce... poświęcone kultowi postaci historycznych, z których większość pochodziła z regionu Ngũ Quảng.

Pomnik Lorda Le Thanh Nguyen Huu Canh w świątyni Nguyen Huu Canh (miasto Bien Hoa, prowincja Dong Nai). Zdjęcie: DH

Być zapamiętanym w historii

W moim rodzinnym mieście An Giang znajduje się wiele miejsc historycznych związanych z zasłużonymi urzędnikami dynastii Nguyen z centralnego Wietnamu, w tym szczególnie z dwiema słynnymi postaciami: Nguyen Huu Canh i Nguyen Van Thoai.

Lord Nguyen Huu Canh odegrał ważną rolę w odzyskaniu ziem, zakładaniu wiosek, umacnianiu suwerenności i uspokajaniu mieszkańców dawnego regionu Gia Dinh. Dlatego mieszkańcy południowego Wietnamu zbudowali wiele świątyń i sanktuariów, oddając mu cześć jako „Najwyższemu Błogosławionemu Bóstwu”.

W An Giang, nad rzeką Tien, gdzie kiedyś przepływały lub zatrzymywały się jego łodzie, miejscowi wznieśli wiele świątyń i kapliczek upamiętniających jego dokonania. W dystrykcie Cho Moi, gdzie zatrzymał się w 1700 roku, wysepka nazywa się Ong Chuong.

Wyspa Ong Chuong od dawna jest związana z historią powstania i rozwoju dystryktu Cho Moi. Jest to jeden z pierwszych obszarów zasiedlonych w prowincji An Giang, otwierając wietnamskim migrantom możliwości eksploracji, osiedlania się, zakładania wiosek i ostatecznie ugruntowania suwerenności.
Inną wybitną postacią z innej epoki ekspansji terytorialnej był Thoại Ngọc Hầu.

Nazywał się Nguyen Van Thoai i pochodził z dystryktu Dien Phuoc w prefekturze Dien Ban w prowincji Quang Nam. Kariera wojskowa Thoai Ngoc Hau obejmowała bitwy i trudy okresu „ucieczki Gia Longa z kraju”...

Po zjednoczeniu kraju przez dynastię Nguyen objął stanowisko gubernatora prowincji Vinh Thanh (1817). Tam przeprowadził rekultywację i osadnictwo, wykopał kanały i zbudował drogi, a także zagospodarował i zabezpieczył nowe tereny.

W 1818 roku wykonał rozkaz króla i wykopał kanał Thoại Hà łączący potok Đông Xuyên (Long Xuyên) ze potokiem Giá Khê (Rạch Giá). Król Gia Long pozwolił, aby jego imię było używane w odniesieniu do góry (Thoại Sơn) i kanału (Thoại Hà).

W 1819 roku Thoại Ngọc Hầu rozpoczął budowę Kanału Vĩnh Tế, a po pięciu latach (w 1824 roku) ten ważny kanał został ukończony. Kanał, łączący Châu Đốc i Hà Tiên, miał istotne znaczenie dla transportu i obrony narodowej.

Kanał miał szczególnie istotny wpływ na rozwój rolnictwa, ponieważ doprowadzał słodką wodę z rzeki Hau, która wypłukiwała kwasy z zasolonej gleby, tworząc sprzyjające warunki dla ludzi do odzyskiwania ziemi i zakładania wiosek. Stamtąd wiele rodzin i klanów z centralnego Wietnamu kontynuowało tradycję karczowania ziemi i osiedlania się na tej „nowej ziemi”.

W 1823 roku założył pięć wiosek nad brzegami kanału Vinh Te. W 1825 roku zlecił budowę drogi z Chau Doc do Lo Go (dzisiejszego miasta Angkor Borei w Kambodży) – Soc Vinh, łączącej wioski i znacznie ułatwiającej podróżowanie. W 1826 roku zlecił budowę drogi Nui Sam – Chau Doc o długości 5 km. Po ukończeniu budowy, nakazał wzniesienie w Nui Sam steli z inskrypcją „Chau Doc Tan Lo Kieu Luong”, upamiętniającej ten projekt.

W 1828 roku wzniósł stelę na Górze Vinh Te, upamiętniającą dusze milicjantów, którzy zginęli podczas kopania kanału Vinh Te. Kazał również zebrać i ponownie pochować szczątki tych, którzy zginęli podczas kopania kanału Vinh Te.

Obecnie grób Thoai Ngoc Hau i jego dwóch żon u podnóża góry Sam jest Narodowym Pomnikiem Historycznym i Kulturowym. Obszar ten jest również ważnym ośrodkiem duchowym i kulturalnym dla całego regionu Południa, symbolizującym okres budowy i konsolidacji południowo-zachodniego pogranicza kraju.

Mauzoleum Thoai Ngoc Hau znajduje się u podnóża góry Sam w prowincji An Giang. Zdjęcie: Zarząd Narodowego Obszaru Turystycznego Góry Sam.

Kultura przekazywana z pięciu prowincji Guang.

Rozglądając się wstecz na historię pionierskich wysiłków naszych przodków zmierzających do odzyskania i zasiedlenia nowych ziem, zdajemy sobie sprawę, że migracja na nowe terytoria wiązała się z niezliczonymi trudnościami i wyzwaniami.
Za czasów dynastii Nguyen swobodna migracja była częsta, zgodnie z zasadą „najpierw ludzie, potem rząd”. Za czasów dynastii Nguyen migracje stawały się coraz większe, organizowane i wspierane przez państwo, co skutkowało ich wyraźną i szybką skutecznością.

W pierwszej połowie XIX wieku dynastia Nguyen zorganizowała swój aparat administracyjny, aby szybko sprostać potrzebom ekspansji terytorialnej, zorganizowała armię, aby chronić zdobyte osiągnięcia, i ustabilizowała życie ludzi na nowych ziemiach… W procesie tym istotną rolę odegrali migranci z pięciu prowincji Quang Nam, Chińczycy i rdzenni mieszkańcy, którzy wspólnie przeprowadzili rekultywację i rozwój nowych ziem.

Przybywając na Południe z narzędziami, bronią i doświadczeniem zawodowym, migranci przywieźli ze sobą bogatą kulturę. Południowowietnamska muzyka ludowa (Đờn ca tài tử Nam Bộ) jest jednym z osiągnięć, które odziedziczyły i rozwinęły dziedzictwo kulturowe przekazane z Pięciu Prowincji Quang Nam.

Od muzyki ceremonialnej, tradycyjnej opery i innych form muzycznych, południowowietnamska muzyka ludowa (đờn ca tài tử) charakteryzuje się kreatywnością improwizacyjną, a teksty i melodie odzwierciedlają potrzeby ludzi w nowej przestrzeni społeczno-kulturowej. Mieszkańcy południowego Wietnamu zawsze uważali đờn ca tài tử za ważną część życia duchowego, nieodzowną podczas świąt, rocznic, wesel i spotkań.

Słuchając tradycyjnej południowowietnamskiej muzyki ludowej, na Południu, jesteśmy zachwyceni nostalgią za naszymi korzeniami, która odbija się w każdej melodii, każdej pieśni ludowej i każdym prostym, szczerym głosie...

Mimo wieków historycznych zmian, nadal istnieją świątynie i kaplice poświęcone zasłużonym generałom, którzy przyczynili się do rozwoju Delty Mekongu, a także domy wspólnotowe, w których czci się „starych i nowych” przodków, którzy pomogli zbudować każdą wioskę.

Przez ponad 300 lat niezliczone pokolenia migrowały z centralnego Wietnamu. Podróżując daleko i szeroko, mądrość poprzednich pokoleń była zawsze przyswajana, gromadzona i wzbogacana przez kolejne pokolenia, przyczyniając się do rozwoju południowego Wietnamu i wielu innych regionów.

Źródło: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html