Jedź na południe i posłuchaj...

Wykonanie południowowietnamskiej muzyki ludowej. Zdjęcie: ST

W tym duchu, w latach 30. XX wieku, mój dziadek z małej wioski nad rzeką Cu Lao Gieng (Cho Moi - An Giang ) podróżował do wielu miejsc, aby odnaleźć krewnych i powrócić do swoich korzeni.

Genealogia, którą spisał, sięgająca jego prapradziadka, brzmiała: „w Quang Ngai lub Binh Dinh, a jego pochodzenie prawdopodobnie pochodziło z regionu Thanh Nghe, skąd uciekł przed sezonową wojną i zawędrował do tego miejsca…”. Według tej genealogii, mój dziadek był przedstawicielem piątego pokolenia, a ja siódmego.

Czas otwarcia lądu

W genealogiach wielu rodzin i klanów z Południa również odnotowano, że ich ojczyzną był region Centralny wiele pokoleń temu... Na przestrzeni dziejów migracje z regionu Ngu Quang do Dong Nai -Gia Dinh nie odbywały się masowo, lecz były stosunkowo regularne i ciągłe.

Od spontanicznych grup migracyjnych, w których uczestniczyli ludzie z tego samego miasta i klanu, kierujących się zasadą „pierwsza osoba, która odchodzi, wita następną”, po migracje na dużą skalę organizowane przez dynastię Nguyen, „ludzie posiadający zasoby w Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai, Quy Nhon byli rekrutowani na Południe w celu odzyskania ziemi”, jak zapisał Le Quy Don w Phu Bien Tap Luc...

Podążając wzdłuż wybrzeża w dżonkach, migranci docierali na nowy ląd dwoma głównymi szlakami: z estuarium Can Gio w górę rzeki Dong Nai do okolic Gia Dinh. Stamtąd mogli podążać rzekami i kanałami na zachód, a pierwszym przystankiem był dzisiejszy obszar Long An.

Inną możliwością jest udanie się do ujścia rzeki Tien w regionach My Tho i Ben Tre, a następnie zatrzymanie się na dzikich, ale rozległych i płaskich pagórkach i wzgórzach, mozolne odzyskiwanie ziemi pod uprawę, połów ryb i krewetek... aby rozpocząć życie na „nowej ziemi”.

Kilka pokoleń później, ze względu na konieczność zdobycia środków do życia, wojnę lub inne przyczyny, ich potomkowie przenieśli się i rozproszyli po wielu miejscach, odzyskując rozległe równiny.

Dlatego na Południu zachowało się wiele pamiątek świadczących o okresie „otwarcia lądu”: domy wspólnotowe, świątynie, kapliczki, mauzolea... miejsca kultu postaci historycznych, z których większość pochodziła z regionu Ngu Quang.

Pomnik Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh w świątyni Nguyen Huu Canh (miasto Bien Hoa, prowincja Dong Nai). Zdjęcie: DH

Zostaw ślad w historii

W moim rodzinnym mieście An Giang znajduje się wiele pamiątek po mandarynach z dynastii Nguyen z regionu centralnego, w tym dwóch słynnych mandarynów: Nguyen Huu Canh i Nguyen Van Thoai.

Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh był człowiekiem o wielkich zasługach w odzyskiwaniu ziem, zakładaniu wiosek, określaniu suwerenności, uspokajaniu i zaprowadzaniu pokoju wśród ludzi... Na starożytnej ziemi Gia Dinh ludzie z Południa zbudowali wiele świątyń i kapliczek, oddając mu cześć jako „najwyższemu bogu szczęścia”.

W An Giang, nad brzegami rzeki Tien, gdzie kiedyś przepływała lub zatrzymywała się jego łódź, mieszkańcy wznieśli wiele domów komunalnych i pałaców, aby upamiętnić jego dokonania. W dystrykcie Cho Moi miejsce, w którym zatrzymał się w 1700 roku, nazywa się wysepką Ong Chuong.

Wysepka Ong Chuong od dawna jest związana z historią powstawania i rozwoju dystryktu Cho Moi. Jest to jeden z pierwszych odzyskanych terenów prowincji An Giang, otwierający wietnamskim migrantom możliwości odzyskania, osiedlenia się, zakładania wiosek i dążenia do ustanowienia suwerenności.
Słynnym mandarynem z czasów odkrywania nowych ziem był Thoai Ngoc Hau.

Nazywa się Nguyen Van Thoai i pochodzi z dystryktu Dien Phuoc w prefekturze Dien Ban w prowincji Quang Nam. Kariera wojskowa Thoai Ngoc Hau obfitowała w bitwy i trudności w okresie „wygnania Gia Longa”...

Po zjednoczeniu kraju przez dynastię Nguyen objął urząd gubernatora miasta Vinh Thanh (1817). Tam odzyskał ziemię, założył wsie, wykopał kanały i wybudował drogi, a także zagospodarował i zabezpieczył nowe tereny.

W 1818 roku, zgodnie z rozkazem króla, wykopał kanał Thoai Ha, łączący strumień Dong Xuyen (Long Xuyen) z górą Gia Khe (Rach Gia). Król Gia Long zezwolił na nazwanie góry (Thoai Son) i kanału (Thoai Ha) jego imieniem.

W 1819 roku Thoai Ngoc Hau rozpoczął budowę kanału Vinh Te. Ten ważny kanał został ukończony po 5 latach (w 1824 roku). Kanał łączący Chau Doc i Ha Tien ma istotne znaczenie dla transportu i bezpieczeństwa narodowego.

Ma on szczególnie duży wpływ na rozwój rolnictwa, ponieważ kanał doprowadza świeżą wodę z rzeki Hau, która wypłukuje ałun ze słonej ziemi, stwarzając warunki do odzyskiwania ziemi, zakładania przysiółków i budowy wiosek. Stąd wiele rodzin z regionu centralnego kontynuowało tradycję odzyskiwania ziemi, aby osiedlić się na „nowej ziemi”.

W 1823 roku założył 5 wiosek nad brzegiem kanału Vinh Te. W 1825 roku zbudował drogę z Chau Doc do Lo Go (obecnie Angkor Borei w Kambodży) – Soc Vinh, łącząc wioski, co znacznie ułatwiło podróżowanie. W 1826 roku zbudował drogę z góry Sam do Chau Doc o długości 5 km. Po jej ukończeniu, na górze Sam wyrzeźbił i umieścił stelę „Chau Doc Tan Lo Kieu Luong”, aby upamiętnić to wydarzenie.

W 1828 roku wzniósł stelę na górze Vinh Te, której celem było oddanie czci duszom milicjantów. Jednocześnie zebrał i ponownie pochował szczątki tych, którzy zginęli podczas kopania kanału Vinh Te...

Obecnie grób Thoai Ngoc Hau i jego dwóch żon u podnóża góry Sam jest narodową pamiątką historyczną i kulturową. Miejsce to jest również ważnym obszarem duchowym i kulturowym całego Południa, symbolizującym okres budowy i konsolidacji południowo-zachodniego pogranicza Ojczyzny.

Relikwia grobowca Thoai Ngoc Hau znajduje się u podnóża góry Sam w prowincji An Giang. Zdjęcie: Zarząd Narodowego Obszaru Turystycznego Góry Sam.

Kultura przekazywana przez Ngu Quang

Rozglądając się wstecz na historię rekultywacji ziem przez naszych przodków, możemy zauważyć, że migracje na nowe ziemie napotykały niezliczone trudności i wyzwania.
Za czasów dynastii Nguyen swobodna migracja była powszechna – „ludzie najpierw, rząd później”. Za czasów dynastii Nguyen fale migracyjne stawały się coraz większe, organizowane i wspierane przez państwo, więc rezultaty były jasne i szybkie.

W pierwszej połowie XIX wieku dynastia Nguyen zorganizowała aparat administracyjny, szybko odpowiedziała na ekspansję terytorium, zorganizowała armię w celu zachowania osiągnięć i ustabilizowania życia ludzi na nowej ziemi. W procesie tym ważną rolę odegrali migranci z dynastii Ngu Quang, Chińczycy i rdzenni mieszkańcy, którzy wspólnie wykonywali pracę odzyskiwania i rozwoju nowej ziemi.

Przybywając na Południe z narzędziami, bronią i doświadczeniem zawodowym, migranci przywieźli ze sobą również bogatą kulturę. Południowa muzyka amatorska to jedno z osiągnięć, które odziedziczyły i rozwinęły kapitał kulturowy przekazywany przez Ngu Quang.

Począwszy od muzyki ceremonialnej, opery i innych form muzycznych, Don Ca Tai Tu charakteryzuje się kreatywnym, improwizowanym charakterem, a teksty i melodia odzwierciedlają potrzeby ludzi w nowej przestrzeni społecznej i kulturowej. Mieszkańcy Południa zawsze uważają Don Ca Tai Tu za ważną część życia duchowego, nieodzowną podczas świąt, rocznic śmierci, ślubów, spotkań…

Przyjeżdżając na Południe, aby posłuchać tradycyjnej muzyki, możemy dać się porwać nostalgii za naszymi korzeniami, co odbija się w każdej piosence, każdej melodii i prostym, szczerym głosie...

Mimo setek lat historycznych zmian, nadal istnieją świątynie i kaplice ku czci zasłużonych mandarynów i generałów, którzy przyczynili się do rozwoju Delty Mekongu, a także domy wspólnotowe ku czci „dobrych przodków”, którzy przyczynili się do powstania każdej wioski.

Od ponad 300 lat, aż do dziś, wiele pokoleń mieszkańców regionu centralnego opuściło ten region. Po jednodniowej podróży… „mądrość” poprzedniego pokolenia jest zawsze przekazywana, gromadzona i kultywowana przez kolejne pokolenie, przyczyniając się do rozwoju regionu południowego i wielu innych regionów.

Źródło: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html