„Plama indygo” w prowincji Quang Nam

Góra Ca Tang. Zdjęcie: Materiały archiwalne

Dekodowanie nazwy wioski Dùi Chiêng

Na drodze prowadzącej do wioski Dùi Chiêng (gmina Quế Phước, dystrykt Nông Sơn, dawna prowincja Quảng Nam ) znajduje się tablica kilometrowa z napisem „Dùi Chiên”, w której brakuje litery „g”. Dla mieszkańców Quảng Nam wymowa „chiên” i „chiêng” jest zasadniczo taka sama, więc pisownia nie jest głównym problemem. Na uwagę zasługuje nazwa „Dùi Chiêng”, która jest jednocześnie dziwna i znajoma, rozbudzając ciekawość i otwierając drogę do jej kulturowych korzeni.

Wioska Dùi Chiên istnieje w prowincji Quảng od czasów starożytnych do dziś. Nikt nie wie dokładnie, kiedy powstała, ani nigdy nie wyjaśnił, dlaczego nosi tak unikalną nazwę. Nazwa wioski została uwieczniona w ludowej pieśni z Quảng: „Jestem przybyszem z daleka / Przybyłem tu, by śpiewać i dowiedziałem się, że dziewczyna mieszka w Dùi Chiên / Jutro wrócę do Bình Yên / Żal mi dziewcząt, które zostały, mają gongi, ale nie mają młotków”.

Starożytne pieśni sugerują, że nazwa miejscowości Dùi Chiêng jest związana ze znanymi wietnamskimi instrumentami ludowymi: gongiem i młotkiem. Ale to właśnie ten zbieg okoliczności otwiera długą historię o pochodzeniu i znaczeniu kulturowym kryjącym się za nazwą wioski.

Językoznawcy rozszyfrowali dwa słowa „Dùi Chiêng” i, co zaskakujące, nie mają one żadnego związku ze znanym instrumentem muzycznym, jak błędnie sądzi wiele osób. Jest to fonetyczna wersja słowa „Juh cheng” w starożytnym języku czamskim. W terminologii czamskiej „juh” oznacza „koło”, a „cheng” odnosi się do terenu lub zamkniętego obszaru. Razem „Juh cheng” opisuje przestrzeń mieszkalną o łukowatej topografii, przypominającą pierścień lub obręcz u podnóża góry.

Zmiana fonetyczna z Juh cheng na „Dùi Chiêng” również odzwierciedla wietnamską adaptację nazw miejscowości w języku czamskim: Wietnamczycy dodali początkową spółgłoskę „d-” dla łatwiejszej wymowy, jednocześnie wydłużając samogłoski, aby dostosować je do lokalnego języka mówionego. Dzięki temu nazwa miejscowości przetrwała setki lat, mimo że jej pierwotne znaczenie w języku czamskim stopniowo zanikało w pamięci społeczności.

W rzeczywistości obecne położenie wioski Dùi Chiêng jest dokładnie takie, jak sugeruje jej starożytna nazwa, Juh cheng. Wieś jest położona na zboczu góry, z krętą rzeką przed sobą, niczym zamknięty uścisk otaczający wioskę. Zdjęcia satelitarne pokazują również, że wioska Dùi Chiêng nie przypomina młotka ani gongu. Mieszkańcy wioski tradycyjnie zajmowali się rolnictwem , nie mając nic wspólnego z odlewaniem brązu i wytwarzaniem gongów, jak w wiosce Phước Kiều w Điện Bàn. To porównanie dodatkowo wzmacnia hipotezę o czamskim pochodzeniu tej nazwy.

Nazwa góry pochodzi ze starożytnego języka czamskiego.

Niedaleko Dùi Chiêng znajduje się nazwa miejscowości Cà Tang. Podobnie jak w przypadku Dùi Chiêng, słowo „Cà Tang” jest czasami zapisywane ze spółgłoską „g” w języku Quảng Nam, a czasami bez. Gazeta Quảng Nam – Đà Nẵng opisuje je następująco: „Cà Tang: Wysoka góra przypominająca Wielki Mur, ciągnąca się z południowego wschodu na północny zachód, tworząca naturalną granicę między dwiema gminami Quế Trung i Quế Ninh w zachodniej części dystryktu Quế Sơn (obecnie dystrykt Nông Sơn). Cà Tang leży na prawym brzegu rzeki Thu Bồn i jest rozumiane po wietnamsku jako „mur”.

Tymczasem poeta Tuong Linh użył terminu „Ca Tan” i podzielał tę samą opinię: „Góra Ca Tan jest odnogą pasma górskiego Truong Son, a jej kształt przypomina majestatyczną, solidną fortecę wznoszącą się od południowego wschodu do północnego zachodu od starej wioski Trung Phuoc, obecnie części gminy Que Trung, dystryktu Que Son”.

Jednak z naukowego punktu widzenia Cà Tang nie jest słowem czysto wietnamskim. Badacz Bùi Trọng Ngoãn sugeruje, że nazwa miejsca „Cà Tang” prawdopodobnie pochodzi od słowa „katang” z języka czamskiego, które ma wiele znaczeń. Biorąc pod uwagę tradycyjne nazewnictwo gór w regionie Quảng Nam – Đà Nẵng, które często opiera się na specyficznych cechach kształtu (takich jak Hòn Nghê, Mỏ Diều, Cổ Ngựa, Hải Vân, Thạch Lĩnh…), wyjaśnienie oparte na katang 1 (wieża-zagroda) lub katang 2 (mały kosz) wydaje się najbardziej przekonujące.

Jeśli rozumieć Cà Tang jako „mały kosz”, to można to uznać za najbardziej przekonujące metaforyczne przedstawienie zaokrąglonego kształtu góry przypominającego kosz. Odzwierciedla to silnie skojarzeniowy sposób nadawania nazw Czamom na podstawie otaczającego krajobrazu.

Obiekt ten stał się muzeum pamięci kulturowej.

Wzdłuż obu brzegów rzeki Thu Bon, od jej biegu w dół do obszarów My Son i Tra Kieu, istnieje wiele nazw miejsc, które w języku wietnamskim wydają się nic nieznaczące, takie jak Ty Se, Truom, Kem, Ram, Ri, Lieu, Phuong Ranh, Da La, Cam La… Jednak w kontekście języka czamskiego każda nazwa miejsca ujawnia odrębne warstwy znaczeniowe, odzwierciedlając kulturowy ślad i wyjątkowy sposób postrzegania lokalnych mieszkańców.

Typowym przykładem jest wioska Sé, położona na lewym brzegu rzeki Thu Bồn w gminie Quế Lâm, w dystrykcie Nông Sơn. We współczesnym języku wietnamskim „sé” nie sugeruje praktycznie żadnego znaczenia, ale w języku czamskim słowo to oferuje bogactwo możliwości ekspresyjnych. Może oznaczać nazwę miejsca wskazującą na miejsce zamieszkania lub nazwę wody związaną z elementami wodnymi, takimi jak strumień Sé, nabrzeże Sé. Inna interpretacja pochodzi od słowa chheh/sseh w języku czam, oznaczającego „piękny”.

Nazwa miejsca Sé jest zatem nie tylko symbolem geograficznym, ale także świadectwem językowym odzwierciedlającym sposób, w jaki starożytni Czamowie postrzegali i nazywali krajobraz. Dzięki temu uświadamiamy sobie, że nadawanie nazw nie służyło jedynie identyfikacji przestrzeni, ale wyrażało również estetyczną percepcję malowniczego terenu wzdłuż rzeki Thu Bồn w przeszłości.

Można powiedzieć, że powyższe przykłady opierają się jedynie na ludowej intuicji i obserwacjach form naturalnych, w porównaniu z kilkoma ograniczonymi dokumentami dotyczącymi starożytnego języka czamskiego. Aby w pełni zrozumieć ich wartość, nazwy miejsc należy rozpatrywać w kontekście językowym i kulturowym, traktując je jako „muzeum pamięci” przechowujące ślady przeszłości. Te pozornie pozbawione znaczenia sylaby w języku wietnamskim w rzeczywistości odsłaniają cały system odcisków czamskich, poprzez które możemy odczytać historię interakcji między społecznościami, które niegdyś zamieszkiwały te ziemie.

Echa języka chamskiego w dialekcie Quang Nam

W procesie wymiany kulturowej wietnamska transliteracja i wietnamizacja nazw miejscowości w języku czamskim nie zatarły ich pochodzenia, lecz często pomagały im przetrwać przez długi czas. Dzięki tej transformacji wiele nazw miejscowości i wsi uniknęło ryzyka zaniku wraz z upadkiem języka czamskiego w Quang Nam. Dlatego dziś nadal możemy odnaleźć wskazówki pozwalające na prześledzenie ich pochodzenia: „Dui Chieng” (rodzaj gongu) pozornie kojarzony z instrumentem muzycznym, ale w rzeczywistości wywodzący się od „Juh cheng” (rodzaj gongu) ma wiele znaczeń; lub „Se” i „Lieu”, pozornie pozbawione znaczenia sylaby, zawierają w sobie percepcję estetyczną i pamięć wspólnotową.

Nazwy miejscowości i wiosek w prowincji Quang Nam można porównać do „znaków Cham” odciśniętych na ciele historii Czampy: jednocześnie wyraźnych i niejasnych, obecnych w codziennym języku i niczym odległe echa cywilizacji, która zanikła w przeszłości. Każda nazwa miejscowości to nie tylko symbol geograficzny, ale także świadectwo współistnienia i wymiany kulturowej, cenny fragment historii.

Zatem zachowanie nazw miejscowości w języku czamskim nie polega jedynie na zachowaniu samych nazw, ale także na ochronie niematerialnego dziedzictwa kulturowego. Te krótkie sylaby zawierają zbiorową pamięć i percepcję dawnych mieszkańców. Gdyby te nazwy miejscowe całkowicie zniknęły, historia i kultura z nimi związana również z czasem uległyby zatarciu. Dlatego nie jest to jedynie problem językoznawców, lecz powinno stać się szerszym programem: badania, katalogowania i wdrażania działań mających na celu zachowanie systemu nazw miejscowości w języku czamskim w prowincji Quang Nam.

Zachowanie nazw miejscowych oznacza zachowanie duszy prowincji Quang Nam, duszy utkanej z warstw pamięci społeczności, interakcji i przemian oraz mostów kulturowych, które połączyły tutejszych ludzi.
wiele wieków.

Źródło: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html