As autoridades estão separando os ossos contidos em caixas Klong durante a cerimônia de iniciação Kut.
Templo Po Ina Nagar - um templo dedicado ao culto da Deusa Mãe.
O culto a Po Ina Nagar é uma forma de adoração à deusa-mãe entre o povo Cham. A deusa ensinou ao povo Cham o cultivo do arroz, a tecelagem, a produção de cerâmica, a navegação e o comércio. Anteriormente, os Cham cultuavam Po Ina Nagar na Torre Po Nagar, na cidade de Nha Trang, província de Khanh Hoa. Devido a eventos históricos, os Cham transferiram seu santuário para a planície de Hamu Ram, na vila de Mong Nhuan, comuna de Phuoc Huu. Em 1954, os Cham realocaram o templo para o campo de Hamu Tanran, na vila de Huu Duc, comuna de Phuoc Huu, distrito de Ninh Phuoc, província de Ninh Thuan , onde permanece até hoje.
A arquitetura do templo Po Ina Nagar assemelha-se à das casas comunais das aldeias vietnamitas. O telhado é decorado com dois dragões disputando uma pérola, e o templo é cercado por uma muralha protetora. O portão principal abre-se para o leste. No geral, o templo Po Ina Nagar consiste em três espaços principais de culto: a seção leste abriga uma estátua de Po Bia Apakal, a seção central serve como área de preparação para oferendas e local de descanso para os oficiais, e a seção oeste contém estátuas de Po Bia Dara e Po Bia Tâh.
As deusas são veneradas no templo de Po Ina Nagar.
Além disso, existe um pequeno edifício ao sul usado para o culto ao deus do fogo durante o Festival Yuer Yang. Pode-se dizer que a arquitetura do templo Po Ina Nagar reflete o pensamento arquitetônico das casas comunais vietnamitas, demonstrando a troca cultural entre as duas comunidades, ao mesmo tempo que preserva as técnicas tradicionais de construção Cham no que diz respeito à disposição dos locais de culto e ao sistema de treliças.
Embora seja um pequeno templo administrado pela comunidade local, todos os anos, no templo Po Ina Nagar, o povo Cham organiza os festivais Yuer Yang, Katê e Cambur, e abre a torre, assim como outros templos em Ninh Thuan. Em particular, no templo Po Ina Nagar, há uma oferenda ritual às tartarugas marinhas (tartarugas-verdes) organizada periodicamente pelos clãs. Os rituais no templo Po Ina Nagar são realizados pelos líderes religiosos Po Adhia, Pajau, Kadhar e Camanei, que conduzem as cerimônias de abertura das portas do templo, banho das estátuas, vesti-las com trajes cerimoniais, oferecer presentes e cantar hinos.
ruínas da muralha de pedra de Po Klong Halau
Durante o Festival Katê, a comunidade Raglay, da aldeia montanhosa de Njak (Giá), comuna de Phước Hà, distrito de Thuận Nam, leva as vestes cerimoniais da deusa Po Ina Nagar ao povo Cham para o ritual. A comunidade Raglay participa da cerimônia, tocando gongos e trompas, criando uma performance musical única. Os Cham têm um ditado, " Cham sa-ai Raglai adei ", que significa que as Cham são as irmãs mais velhas, enquanto as Raglay são as irmãs mais novas, seguindo um sistema matriarcal e, portanto, têm o direito de herdar e preservar as vestes cerimoniais da deusa Po Ina Nagar. O Festival Katê fortalece ainda mais os laços estreitos entre as comunidades Cham e Raglay.
ruínas da muralha de pedra de Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) ascendeu ao trono no Ano do Coelho e abdicou no mesmo ano, reinando por 24 anos. Sua capital era Bal Pangdurang, perto da vila de Chung My, em Phan Rang. No início do século XVIII, Bal Pangdurang foi transferida para Phan Ri, mais especificamente para Bal Canar, no povoado de Tinh My, comuna de Phan Thanh, distrito de Bac Binh, província de Binh Thuan . O sítio arqueológico de Po Klong Halau é cercado por um sistema de muros de pedra. O sistema de muros consiste em três camadas a partir da entrada: a primeira camada é a maior, a segunda é menor e a terceira contém pedras Kut para fins de culto.
Oferecendo presentes no santuário de Po Ina Nagar.
No sítio arqueológico de Po Klong Halau, existem três pedras Kut esculpidas com padrões de flores de quatro pétalas e coroas estilizadas, além de três pedras cilíndricas sem entalhes. Durante o processo de restauração, as pedras Kut foram reorganizadas em uma fileira horizontal. Atualmente, nenhuma família residente na vila de Huu Duc reivindica descendência da linhagem de Po Klong Halau. Contudo, todos os anos, durante o Festival Katê, após as orações na torre do templo, a comunidade Cham visita o templo de Po Klong Halau para prestar suas homenagens.
Diferentemente dos Kuts pertencentes a clãs, que são administrados e praticados diretamente pelo clã, o sítio histórico de Kut Po Klong Halau é administrado pela comunidade da vila de Huu Duc. Portanto, famílias e clãs podem vir e orar por bênçãos e proteção quando desejarem praticar sua fé. Segundo o folclore, o Kut é muito sagrado, e os visitantes devem ser cuidadosos com suas palavras e ações, evitar jogar lixo e não levar pedras das paredes ao redor para casa como oferendas ao deus da cozinha.
Esculturas em pedra Kut no sítio arqueológico de Po Klong Halau
Pelas esculturas e pelo tamanho da pedra Kut, pode-se inferir que Po Klong Halau pertencia a uma família nobre de alto status social. Os moradores locais não conseguiram determinar quando o Kut foi construído ou para onde migraram os descendentes da família Po Klong Halau. Durante muito tempo, o Kut Po Klong Halau ficou coberto por cactos e plantas silvestres, tornando-o inacessível a qualquer pessoa. Através de diversos esforços de restauração, incluindo a construção de um muro de proteção, a colocação de uma fundação de concreto e a instalação de uma cobertura para proteger a pedra Kut do sol e da chuva, o local tornou-se limpo e verde como um parque, com árvores e iluminação.
O templo de pedra Kut Po Klong Halau é o centro da vida religiosa e espiritual da comunidade Cham. Ele está regularmente aberto ao público para cultos e orientações sobre a realização de rituais, conduzidas pelo líder religioso, Sr. Kadhar. As oferendas incluem frutas, bolos, nozes de betel, vinho de ovo, um par de galinhas ou uma cabra, dependendo da família. Pode-se dizer que Po Klong Halau é como a divindade guardiã da aldeia, um lugar onde as pessoas vêm para satisfazer suas necessidades espirituais e culturais.
As caixas de Klong estão sendo triadas e preparadas para importação em Kut.
O costume do povo Cham de venerar a pedra Kut.
O povo Cham segue um sistema matriarcal, onde as filhas têm o direito de casar e trazer seus maridos para casa. Após a cerimônia de cremação, os Cham guardam nove fragmentos ósseos da testa, moldados como moedas, em uma caixa de metal chamada Klong. No dia do Kut (enterro ancestral), a família da esposa é obrigada a levar a caixa Klong de volta à família do marido para realizar a cerimônia Kut de acordo com a linhagem matriarcal. Os Cham têm um provérbio: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (que significa: Enquanto vivo, cria-se riqueza para estranhos; após a morte, traz-se os ossos de volta para a mãe). Este provérbio reflete com precisão a natureza do sistema matriarcal Cham; os filhos pertencem à linhagem da mãe. Enquanto vivos, são livres para viver em qualquer lugar, mas após a morte, devem retornar ao cemitério da linhagem materna.
A caminho do cemitério da família Kut.
Uma característica comum dos Cham Kuts é que todos são construídos a leste da aldeia, perto de uma fonte de água. Os nomes dos Kuts são frequentemente derivados de nomes de lugares, nomes de árvores, nomes das mulheres mais velhas do clã ou nomes da pessoa que organizou e estabeleceu o Kut. Por exemplo: Kut gep Hamu Makia (O Clã da Árvore de Caqui), Kut Amil Apuei (A Árvore de Tamarindo Ardente)... Clãs de linhagem guerreira, nobre ou oficial possuem Kuts com padrões de flores de quatro pétalas esculpidos ou motivos de coroa. Clãs de plebeus, no entanto, possuem pedras lisas sem esculturas decorativas.
As pedras Kut do povo Cham geralmente vêm em números ímpares: 3, 5, 7, 9 ou 11. O número de pedras Kut varia dependendo do clã que as estabeleceu. No entanto, as pedras são dispostas em uma ordem específica. A fileira de pedras a leste é para os homens, e a fileira a oeste é para as mulheres. A pedra central, porém, não contém restos mortais. Dependendo das circunstâncias da morte — se foi uma morte boa ou ruim, status social, posição, oficial, plebeu ou alguém com deficiência —, essas pessoas são escolhidas para serem enterradas juntas no Kut. Os Cham são muito cautelosos no processo de colocação do Kut; o não cumprimento dessas regras resultará em punição por parte de seus ancestrais. Os oficiais que realizam a colocação do Kut também são muito meticulosos na classificação e agrupamento das caixas Klong padrão de acordo com os regulamentos.
Ao vivenciar o turismo comunitário na aldeia Cham de Huu Duc, os visitantes têm a liberdade de passear pelos campos e admirar o rio. Podem descobrir aspectos interessantes da culinária, música e costumes locais, além de aprender sobre o patrimônio histórico e cultural da aldeia Cham.
A pedra Kut é esculpida com padrões do clã Hamu Makia.
Recitando orações na cerimônia de iniciação Kut.
Fonte: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
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