Um refúgio espiritual

6mx(1).jpg — A figueira-de-bengala em frente à casa comunal My Xuyen Dong.

A casa comunal da aldeia é o "cartão de identidade" da aldeia; a "chave" para o seu sucesso ou fracasso reside ali.

1. Consultei a bússola; a direção do templo My Xuyen Dong é sudoeste, o que corresponde ao trigrama Kun no I Ching. Representa a terra, a mãe e a mulher. Existe alguma terra ou estrada em nosso país que não esteja ligada a ela? É o que eu penso.

Não se sabe se, na época da fundação da casa comunal, o venerável Le Quy Cong – o Almirante Chefe de Hung Long Hau – obedeceu à ordem da corte imperial de proteger as terras ao sul do Passo de Hai Van até a capital, Do Ban. Enquanto viajava ao longo do rio Thu Bon, ele conteve seu cavalo e inspecionou a região antes de decidir fundar a aldeia e a casa comunal. E assim, ao longo dos séculos, através de inúmeras vicissitudes, o rio erodiu e depositou sedimentos, aldeias foram engolfadas por guerras e caos, e o povo se dispersou. Contudo, o cemitério ancestral, marcado naquela época, parece ter predestinado que cumpriria os desejos do povo, assim como aconteceu durante as festividades da casa comunal.

O Sr. Huynh Cong Phuc, cuja casa fica bem na esquina esquerda do templo, ouviu minha pergunta e puxou uma cadeira para que eu me sentasse. Ele explicou que, há cerca de 30 anos, veio de My Xuyen Tay para comprar um terreno. Naquela época, a rua em frente à sua casa tinha cerca de 3 metros de largura, era cheia de lama, com uma vala um pouco mais adiante, bem ao lado do campo de futebol.

Toda esta área, que se estende ao longo da casa da família Nguyen Quang por cerca de meio quilômetro, é território de templo. A partir daqui, cerca de 100 metros adiante, você encontrará o canal – a divisa entre My Xuyen Leste e Oeste.

O Sr. Phuc ainda se lembra de que o rio era muito maior naquela época. As coisas mudaram e ele foi gradualmente assoreado; agora é apenas um canal raso. Conta-se que, na época de seus avós, os barcos podiam passar facilmente por aquele canal.

Ele balançou a cabeça: "Quando comprei o terreno para construir minha casa, a praça da aldeia não tinha cerca. Durante a demolição do templo e do pagode, o terreno foi desaparecendo gradualmente, dando lugar a novas casas. O terreno do outro lado da figueira-de-bengala também era o terreno do templo, onde ficava a oficina de madeira de salgueiro. Naquela época, o templo estava em ruínas, mas depois a província, o distrito e os descendentes dos vários clãs da aldeia se uniram para reconstruí-lo na grandiosa estrutura que é hoje."

Interrompi com uma pergunta: "É sagrado?" "De jeito nenhum", respondeu ele, despreocupadamente. "Naquela época, eles cantavam sem parar todo mês de janeiro. Desde que o templo foi reconstruído e reconhecido como patrimônio histórico, eles não cantam mais."

"Quem está cantando?"

"É só um bando de gays. Eles penduram redes no templo, dormem debaixo da figueira-de-bengala, não têm medo de nada, não se importam com nada de espiritual."

2mx(1).jpg — Minha casa comunitária na aldeia de Xuyen Dong.

Eu ri junto. Talvez ele conheça demais este lugar, mas neste refúgio repleto de incenso, onde vivos e mortos se encontram, quem sabe o que pode acontecer…

2. O Sr. Phuc contou sua história, e eu fui transportado de volta aos meus tempos de escola na cidadezinha do distrito. Amigos daqui às vezes vinham de bicicleta. Minhas lembranças ainda são vagas; só me lembro da enorme figueira-de-bengala, que dava para ver da rodovia.

O espírito da figueira-de-bengala e o fantasma do pé de arroz não estão em lugar nenhum; apenas a feira na casa comunal acontece bem aos pés dessa figueira. Sua localização na encruzilhada é absolutamente bela, como uma saudação sincera.

A árvore era grotesca, enorme e retorcida como um homem pré-histórico, embora tivesse sido replantada pela aldeia após a destruição causada por bombas e balas, regenerando-se em seu toco original. O vento estava calmo. Fiquei ali admirando-a, suas raízes e folhas se espalhando como uma mulher gigante de cabelos esvoaçantes.

Ela fica ao lado da casa comunal, servindo como uma explicação de que a figueira-de-bengala, o poço e o pátio da casa comunal são a trindade da alma da aldeia vietnamita. A margem do rio, que ficava bem na beira do mercado, secou. Natureza (figueira-de-bengala), fonte de vida (margem do rio), pátio da casa comunal (crença da comunidade). Dizem que este é o triângulo cultural, o tripé que preserva a aldeia e cria o que se chama de sua identidade.

Um momento de reflexão nostálgica sobre os velhos tempos, no movimentado, porém humilde, mercado da aldeia, despertou um sentimento de nostalgia. Phuc contou que o mercado foi transferido devido à construção da estrada, mas, apesar do nome, não ficava realmente longe da figueira-de-bengala; era apenas do outro lado da rua. Ele ouviu dizer que toda a vizinhança, incluindo as casas em frente ao mercado, também seria transferida para que o mercado ficasse visível. Como seria maravilhoso se isso pudesse acontecer.

A divindade guardiã reside no templo da aldeia. A figueira-de-bengala é a morada da divindade. O ritual de proteção, ao mesmo tempo vago e tangível, está gravado na memória do povo desta terra, um selo firme na poesia da Dinastia Tang, sugerindo que, com tal terra, tal templo, tais árvores, como poderiam os corações das pessoas não permanecer firmes em meio às vicissitudes da vida?

Este templo abriga 30 decretos reais perfeitamente preservados, datados dos reinados do Imperador Minh Mạng ao Imperador Khải Định. Preservá-los não é tarefa fácil, considerando o quão poucas aldeias nesta região permaneceram intactas durante períodos de guerra.

Em suma, isso ilustra como o povo da vila de My Xuyen Dong preservou o decreto real, ou mais precisamente, a própria alma da casa comunal, preservando-a com devoção inabalável à sua terra natal. Foi reconhecida como Patrimônio Cultural de nível provincial em 30 de dezembro de 2011.

A essência da aldeia foi amplamente mencionada em textos históricos. Mas, ao redor dessa aldeia, até mesmo os nomes — My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay… — estão envoltos em incertezas históricas, um tema que parece interminável. Mas uma coisa é certa: esta casa comunitária, esta terra, esta aldeia, que por seis séculos projetou sua sombra nas margens do rio Thu Bon, deixou uma marca colossal na própria existência desta terra. Uma vibrante marca vermelha no coração, um testemunho do amor fervoroso pela Mãe Terra.

3. Eu vaguei pelos arredores do templo, pensando em como as pessoas têm medo de construir casas em frente ao portão, então há um terreno baldio bem em frente ao templo, visível do portão. "Ninguém se atreve a comprá-lo", disse o Sr. Phuc, rindo.

3mx(1).jpg — Minha casa comunitária na aldeia de Xuyen Dong. Foto: TV

Deveria ser deixado intocado, com vista direta para os bosques de bambu, onde ainda corre um rio raso, e o mercado nas proximidades. Quem quer que faça o planejamento, a dragagem, a limpeza e a desobstrução do canal, eu posso ficar do outro lado e ver os vegetais e feijões verdejantes, perdido em pensamentos sobre os campos, o rio e o templo da aldeia – é assim que ele se parece. Está acompanhando a tendência turística desta era.

O clima estava agradavelmente fresco ao meio-dia. O vento acariciava suavemente os galhos da figueira-de-bengala, como se carregasse os ecos persistentes das ondas do rio Thu Bon. Numa época em que a terra é preciosa e há uma profusão de construções de concreto e aço, o fato de este lugar ter preservado a figueira-de-bengala ao lado do templo da aldeia é um tesouro.

Suspeito que, nas memórias de alguns dos aldeões que foram deslocados, em algum momento, o som ecoante das ondas do rio Thu Bon, o aceno convidativo dos galhos da antiga figueira-de-bengala e o rufar rítmico dos tambores do templo da aldeia no segundo mês lunar tenham incitado gerações de aldeões a retornar, prestando respeitosamente suas homenagens aos ancestrais que fundaram a terra.

Como um soluço abafado pela lembrança, o caminho de casa me veio imediatamente à mente: minha aldeia ficava acima da Ponte Cau Lau, de onde se podia ver a enorme figueira-de-bengala! Naquele momento, qualquer nativo daquela terra, ao ouvir a história, se identificaria instantaneamente como morador do Mercado My Xuyen! Um registro de domicílio tão seguro quanto... a carapaça de um caranguejo, como um decreto real que os aldeões haviam cavado túneis para guardar, mais seguro do que qualquer assinatura! Foi assim que a aldeia não desapareceu. E enquanto a aldeia existir, as pessoas existirão.

Sentei-me com um líder aposentado que estava profundamente preocupado com a casa comunal da aldeia – o coração da aldeia, a eterna “câmera” que educa o povo, o lugar onde todos, independentemente de sua posição social, entram pelos portões e são inevitavelmente tratados com respeito. Um poder brando que permanece intacto pelo tempo e pela tirania. Um espaço cultural de uma terra agrícola . Nosso país não carece de magníficas, solenes, majestosas e, ainda assim, acolhedoras casas comunais de aldeia.

O Sr. Huynh Cong Phuc riu e repetiu: "Eu moro em My Xuyen Tay, mas leste ou oeste não importa, aqui estamos. Sempre que há uma cerimônia no templo, temos que usar turbantes e longas vestes para tocar os tambores..."

Na terra, não há distinção entre as pessoas. As divisões são meramente questões administrativas. O templo pertence à terra. A terra pertence ao povo. Com devoção sincera, a divindade guardiã aceitará tudo.

Independentemente do tipo de separação ou fusão que ocorra, ninguém pode apagar o nome da aldeia ou mudar a casa comunal de lugar, porque tocar nisso é tocar no material genético, na energia da terra e na própria essência da sobrevivência da cultura vietnamita.

Notei que, durante mudanças de residência e projetos de planejamento urbano, sempre que há templos, santuários ou árvores antigas associadas à espiritualidade, as pessoas os evitam. Elas têm medo. E com razão. Porque quando não há mais medo, não são os deuses ou demônios que agem primeiro, mas os próprios vivos que decidem seu destino. No entanto, somente quando esse medo não estiver enraizado principalmente na espiritualidade, mas no medo de prejudicar a cultura, é que a sobrevivência da comunidade e da nação estará verdadeiramente garantida.

Meu Xuyen Dong, a orla marítima desapareceu, mas o refúgio espiritual permanece…

Fonte: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html