Epopeia das Terras Altas Centrais - A Chama Lendária

Antes de serem "identificadas" em forma escrita e em obras compiladas, as epopeias das Terras Altas Centrais existiam e eram transmitidas oralmente por meio da "narrativa" em casas sobre palafitas.

A narrativa épica é uma atividade cultural da comunidade Ede, transmitida oralmente de geração em geração. (Foto: Material de arquivo)

Ali, a lareira é o centro da vida, onde a comunidade recria a história e nutre a imaginação mítica. Na narrativa rítmica e ondulante, a personagem de Dam San emerge como um herói literário, um símbolo da civilização da floresta.

Antes que nomes como Dam San, Xinh Nha, Kinh Ru e Dang Di chegassem aos leitores fora das Terras Altas Centrais por meio de coletâneas e textos escritos, os povos indígenas já conviviam com esses personagens de geração em geração. Esses heróis épicos faziam parte do cotidiano, emergindo das histórias e permanecendo com a comunidade. E onde as epopeias começavam, onde eram transmitidas, era nada menos que a lareira da casa sobre palafitas.

Em 1929, um etnólogo francês compilou o poema épico Dam San, apresentando ao mundo a epopeia das Terras Altas Centrais. Naquela época, os versos épicos transmitiam aos leitores uma sensação de inocência, proximidade, heroísmo e romance, como uma porta de entrada para a "civilização vegetal" da terra basáltica.

As obras epopeias nascem de um mundo vibrante.

Ao longo da história da sociedade matriarcal tradicional das Terras Altas Centrais, a imagem da mulher sempre esteve presente como pilar: guardiã do lar e responsável pelo fogo. Os etnógrafos denominaram isso de civilização florestal, um espaço onde os humanos vivem como parte integrante da natureza. Ali, o mito por vezes substitui a vida cotidiana.

O povo Ede acreditava que onde há rios, há rios masculinos, rios femininos, rios maridos e rios esposas. Esses nomes não são meras personificações da natureza, mas expressões de um conceito profundo: a natureza tem alma, relações e uma vida como a dos humanos. Portanto, as epopeias das Terras Altas Centrais não são simplesmente produtos da imaginação. São o ápice de uma vida em que humanos, montanhas e florestas comungam, onde os espíritos estão presentes em cada transformação da terra e do céu.

Segundo a lenda Ede, seus ancestrais migraram das encostas das montanhas orientais através de um buraco chamado Andrenh para alcançar uma nova terra vasta e rica. Dentro desse contexto cultural, a figura de Dam San surge como um guerreiro valente que atravessa as vastas florestas, vivendo em um mundo habitado por deuses da montanha, deuses dos rios, deuses da chuva, deuses do vento, deuses do sol, deuses da lua e animais que podem falar a língua humana.

É o mundo das epopeias, o mundo entre a terra e o céu.

Florestas - espaços para decifrar lendas

Para os povos indígenas das Terras Altas Centrais, a floresta é o cenário mais adequado para "decifrar" contos históricos e transmitir imagens heroicas aos seus descendentes. Durante a estação chuvosa, em meio ao vento que rodopia ao redor das palafitas, junto ao fogo crepitante, as histórias se desdobram num vasto espaço de imaginação: antigos seres celestiais, batalhas, conquistas e a saudade do amor.

Embora poucas pessoas ainda mantenham a tradição de recitar epopeias ao redor da fogueira, o calor do fogo e as lendas ainda evocam um mundo vibrante, conectado à vida real, porque a vida comunitária das Terras Altas Centrais se misturou com as epopeias. As epopeias serviam como uma forma de registrar a história, uma forma de transmissão oral por meio de histórias rimadas, antes de serem registradas por escrito. O que sabemos hoje é apenas uma pequena fração do vasto tesouro de epopeias das Terras Altas Centrais.

Na memória coletiva, vestígios de epopeias estão sempre presentes no cotidiano. O povo Ede acredita que as grandes rochas que se erguem das colinas gramadas ou jazem prostradas nos arrozais são a personificação da manada de elefantes de Dam San, de tempos ancestrais. A partir dessas crenças, a natureza das Terras Altas Centrais se revela um espaço vibrante e mítico. Uma terra perfeitamente adequada para a criação de poemas épicos. Cada colina, cada margem de rio pode se tornar morada de espíritos.

Poesia épica nas aspirações da vida cotidiana.

As epopeias das Terras Altas Centrais não apenas narram feitos heroicos, mas também incorporam as aspirações da vida. As aspirações cotidianas dos casais não são muito diferentes das aspirações do lendário Dam San quando ele exigiu se casar com a Deusa do Sol.

No diálogo da Deusa, o mundo épico emerge como uma fronteira sagrada: "Quero ficar na terra natal dos meus avós, no lugar onde meus ancestrais deram à luz os deuses do sol e da lua. Quero ficar na minha terra, a fronteira entre o céu e a terra." Essas palavras não são meros detalhes literários; elas refletem a concepção do povo das Terras Altas Centrais sobre o reino, sobre o sagrado, sobre o espaço "entre o céu e a terra" que os humanos podem alcançar através da sua imaginação.

Hoje, as rápidas mudanças da vida moderna têm gradualmente corroído os conceitos puros da civilização tradicional baseada em ervas. Restam poucas casas tradicionais sobre palafitas e, entre as poucas que ainda existem, são raros os locais onde as pessoas se reuniam em noites chuvosas para contar histórias heroicas. O trabalho de campo e a pesquisa também se tornaram mais difíceis. Muitas tradições orais desapareceram do cotidiano.

Mas mesmo com o espaço cada vez menor para apresentações, as epopeias das Terras Altas Centrais permanecem nos corações dos povos indígenas, nas paisagens que encontram todos os dias. Elas sobrevivem como um equilíbrio entre a realidade e os sonhos, entre o tangível e o místico.

Enquanto a humanidade continuar a criar mitos e a preservar a imaginação que deles deriva, a vida continuará a ter o potencial para alcançar um mundo mais perfeito. A reflexão do mundo dos mitos, embora careça de uma base racional, ainda pode decifrar muitos mistérios sobre uma comunidade, sobre uma terra que antes era desconhecida, mas que agora parece próxima através das histórias contadas à volta da lareira.

Fonte: https://baodanang.vn/su-thi-tay-nguyen-ngon-lua-huyen-thoai-3338789.html