O povo Gie Trieng e seu costume de 'comer carvão'.

Na remota região fronteiriça com o Laos, na cordilheira de Truong Son, o povo Gie Trieng preserva um costume único chamado Cha Chaih – que significa "comer carvão" – realizado em dezembro. Este ritual marca o início de um ciclo de produção, um momento de união comunitária, reflexão sobre um ano de trabalho e preparação para a próxima fase da vida em harmonia com as montanhas e florestas.

Báo Thanh niên•01/06/2026

C ESCOLHA 7 JOVENS PARA IR PROCURAR CARVÃO

Sob o sol escaldante e úmido de março que cobre a vila de Dak Rang (comuna de Duc Nong, província de Quang Ngai), a atmosfera nesta vila turística comunitária permanece vibrante. O ancião Brol Ve, com mais de 80 anos, ainda possui olhos brilhantes e uma voz profunda e calorosa. Em sua casa, que abriga dezenas de instrumentos musicais tradicionais, ele conta a história de Cha Chaih, um ritual que remonta aos tempos antigos, quando o povo Gie Trieng vivia da floresta.

Người Giẻ Triêng với tục 'ăn than'- Ảnh 1. — O ancião Brol Vẻ, participante dos rituais de consumo de carvão.

Segundo a lenda, o povo Gie Trieng cultiva apenas uma safra por ano. Após a colheita, por volta do final de dezembro, quando a lua está minguante, os aldeões realizam uma cerimônia de "consumo de carvão" para agradecer aos espíritos e orar por uma colheita farta na próxima estação. Esta também é uma ocasião importante para obter carvão da árvore chaih, pois acredita-se que seja o melhor tipo de carvão para forjar e reparar ferramentas agrícolas.

O que torna a expedição de coleta de carvão especial é que nem todos podem participar. O conselho da aldeia se reúne e seleciona sete jovens saudáveis e, mais importante, eles devem ser "puros" física e mentalmente: não podem ter feito nada de errado e suas famílias não podem ter sofrido nenhuma desgraça. No entanto, a decisão final ainda cabe aos espíritos. O ancião da aldeia divide um tubo de bambu ao meio e o joga para o ar. Se uma metade cair com a face para baixo e a outra com a face para cima, significa que os espíritos aprovam. Caso contrário, o processo de seleção deve recomeçar. "Coletar carvão exige não apenas força, mas também um coração honesto", concluiu o ancião Brol Vẻ.

No dia marcado, logo pela manhã, sete jovens partiram silenciosamente da aldeia. Suas cestas continham arroz glutinoso cozido em tubos de bambu, carne de caça e outras ferramentas comuns da floresta. A partir daquele momento, eles deveriam manter absoluto segredo, sem encontrar ninguém na aldeia para garantir a sacralidade do ritual. Após muitas horas de caminhada pela floresta, chegaram a um local com muitas árvores de chaih. Antes de cortar as árvores, o ancião da aldeia realizou um ritual, orando aos espíritos para pedir permissão para "retirar da floresta".

A primeira árvore chaih não deveria ser cortada com machados ou facas. Os homens precisavam usar sua força para arrancá-la pela raiz como forma de demonstrar respeito e conexão direta com a natureza. Somente depois que a árvore caísse, eles usariam machados, facões, etc., para cortá-la em pedaços e transformá-la em carvão. Acompanhando esse processo, uivos longos e ecoantes ecoavam pela floresta densa, misturando-se aos sons das montanhas, criando um momento sagrado e majestoso. Os troncos cortados eram empilhados uns sobre os outros. À meia-noite, uma fogueira era acesa. Após três dias, quando a madeira se transformou em carvão, eles começaram a carregá-lo de volta para casa.

UM VOTO À FLORESTA

Não é permitido trazer carvão diretamente para a aldeia. Uma pessoa vai à frente, coloca o carvão na entrada da aldeia, depois retorna à floresta, e somente então os aldeões vêm buscá-lo. É absolutamente proibido o encontro entre a pessoa que foi à floresta e os aldeões que vêm buscar o carvão – uma regra ritualística que demonstra uma clara separação entre o "espaço sagrado" e a vida cotidiana.

Người Giẻ Triêng với tục 'ăn than'- Ảnh 2. — Os aldeões foram à floresta para realizar um ritual com o objetivo de encontrar uma árvore para trazer carvão.

Antes de retornar à aldeia, cada pessoa que se aventurava na floresta também confeccionava um chapéu com a casca da longa árvore kliă klao, um material simples, mas que carregava um significado especial como "marca" daqueles que haviam completado a jornada sagrada. Ao retornarem, o grupo circulava a fogueira quatro vezes, tocava trombetas, criando um ritual de transição: da floresta para a aldeia, da natureza para a vida.

Na casa comunal, quando o carvão é trazido, o som de gongos e tambores ressoa alegremente. Os aldeões se reúnem em grande número para dar as boas-vindas aos "portadores do fogo". O carvão é colocado na forja, acendendo um novo fogo, o fogo que marca o início de uma nova temporada de produção. O ritual de forjamento de ferramentas agrícolas acontece solenemente. As lâminas de facas, facões e machados são revestidas com uma mistura de folhas de junco e caranguejos-pedra assados, um segredo popular transmitido de geração em geração. Segundo o povo Gie Trieng, esse método de forjamento torna as ferramentas agrícolas duráveis e impede que elas se dobrem ou deformem.

Um detalhe especial do festival Cha Chaih é que os coletores de carvão são carregados da casa do ferreiro até a casa comunal como forma de homenagem. Em meio aos gongos e tambores, eles se tornam heróis da comunidade, aqueles que trazem sustento para toda a aldeia. Após o festival, toda a aldeia come, bebe e dança o xoang. Quaisquer conflitos ou ressentimentos são resolvidos dessa forma. O festival não é apenas um ritual, mas também uma oportunidade para fortalecer os laços comunitários.

No dia seguinte, os aldeões foram novamente juntos à floresta para limpar a terra para o cultivo. Aqueles que foram coletar carvão vegetal escolheram um local de cultivo compartilhado, uma forma de organização que demonstrava claramente o espírito comunitário. No caminho de volta, cada pessoa plantou um ramo de bambu na entrada da aldeia, expressando a esperança de uma colheita farta.

O ancião Brol Vẻ disse lentamente: "O povo Giẻ Triêng vive da floresta, por isso deve saber como protegê-la. Queimamos carvão apenas uma vez por ano. Se destruirmos a floresta indiscriminadamente, os espíritos nos punirão." As palavras do ancião eram claras: explorar, mas não destruir; depender da natureza, mas preservá-la.

Hoje, com a vida moderna permeando todas as aldeias, o Cha Chaih já não é celebrado com a mesma frequência de outrora. O recente ressurgimento do festival não é apenas um esforço para preservar o patrimônio, mas também uma forma de a geração mais jovem compreender melhor as suas raízes. Alguns argumentam que o Cha Chaih não é apenas uma história sobre "comer carvão", mas sim uma história sobre como as pessoas mantêm o fogo aceso. O fogo da aldeia e a chama da fé ardem há gerações em meio à vasta floresta.

Segundo o Departamento de Cultura, Esportes e Turismo da província de Quang Ngai , o festival mencionado pertence ao grupo étnico Gie Trieng, das comunas fronteiriças de Dak Plo, Dak Mon e Duc Nong. Na comuna de Dak Plo, duas aldeias (Dak No e Dak Ga) ainda mantêm o ritual anual de Cha Chaih. Destas, a aldeia de Dak Ga preserva os rituais tradicionais e os valores culturais distintivos da cerimônia de "comer carvão" de forma mais intacta. (continua)

Fonte: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm