O direito "ganha vida" através de histórias do dia a dia.

O direito

A estrada que leva à vila de Che Lau, na comuna de Na Meo, agora possui iluminação elétrica, dando à vila nas terras altas uma nova aparência.

Ao falar sobre as mudanças em Che Lau, comuna de Na Meo, hoje em dia, os moradores frequentemente mencionam o Sr. Thao Van Sinh, nascido em 1954, uma figura respeitada na aldeia. Para ele, mobilizar o povo Hmong não pode se limitar a palavras. "Temos que liderar pelo exemplo, fazer primeiro, e só quando virmos que é certo e benéfico é que as pessoas acreditarão em nós", compartilhou o Sr. Sinh.

Ele demonstrou esse ponto de vista com maior clareza em momentos de situações complexas. Por volta de 2010, em Ché Lầu, algumas pessoas que haviam saído para trabalhar retornaram e abraçaram uma "religião estranha" com histórias vagas e sem embasamento científico , perturbando a vida comunitária. Como alguém em quem os moradores confiavam, o Sr. Sinh, juntamente com autoridades locais, explicou e os persuadiu pacientemente. Ele falou com gentileza, dizendo que tudo o que fosse contrário aos costumes e às normas do Estado deveria ser abandonado e que as pessoas deveriam viver em paz e harmonia em suas aldeias e lares.

No passado, os funerais em Ché Lầu costumavam durar muitos dias, envolvendo o abate suntuoso de búfalos e gado, o que levava a dívidas, empréstimos e ao risco de surtos de doenças. Em 2018, quando as autoridades locais promoveram práticas funerárias civilizadas entre o povo Hmong, o sobrinho do Sr. Sinh faleceu. Ele proativamente coordenou com o governo a organização de um funeral conciso em dois dias, colocando o corpo em um caixão. "Fiz isso primeiro para que as pessoas pudessem ver que colocar o falecido em um caixão não afetava a paz da família e que não havia nenhum 'castigo', como se comentava", relatou ele.

A partir da prática de ritos funerários, a disseminação de informações legais em Ché Lầu tornou-se gradualmente mais organizada. As pessoas reduziram o desmatamento para a agricultura de corte e queima, passando para o cultivo em estábulos; os regulamentos e costumes das aldeias eram reiterados em reuniões comunitárias; e os conflitos eram resolvidos precocemente para evitar que se agravassem.

Hoje, a aldeia de Ché Lầu é muito diferente da memória de uma aldeia Hmong pobre e atrasada do passado. A eletricidade chegou à aldeia e estradas de concreto estão gradualmente ligando a estrada principal a cada casa. As antigas casas improvisadas foram reconstruídas de forma mais sólida e existem até mesmo alguns pequenos mercados para atender às necessidades diárias. Mais importante ainda, a consciência dos aldeões mudou; os funerais agora são mais simples e os corpos são colocados em caixões; a pobreza diminuiu, dando lugar aos sons vibrantes de uma nova vida que emerge em meio às montanhas e florestas.

Em Ché Lầu, a aplicação da lei começa com a mudança do modo de vida de cada família, enquanto na aldeia de Khẹo, comuna de Bát Mọt, a lei se manifesta de forma muito concreta através da fronteira e dos marcos divisórios. O Sr. Lang Minh Huyến, líder comunitário da aldeia, considera a proteção da fronteira como a proteção do lar comum dos aldeões. Nas reuniões da aldeia, ele costuma dizer de forma concisa em tailandês: "A fronteira é a nossa casa. Se não a protegermos, outros virão morar aqui." Ele repete esse ditado simples ao instar os aldeões a não apoiarem o contrabando, a não cederem à tentação de cruzar a fronteira ilegalmente e a não permitirem que as drogas se infiltrem na aldeia. Para ele, disseminar informações legais não exige palavras eloquentes, mas sim falar sobre o que os aldeões mais valorizam. Por vezes, as obras de construção de estradas e pontes perturbam o quotidiano, causando transtornos a algumas famílias. O Sr. Huyến, juntamente com a administração da aldeia e funcionários da comuna, explicou pacientemente a lei aos moradores, ajudando-os a compreendê-la e a evitar serem incitados a violá-la.

Apesar da idade avançada, o Sr. Huyen patrulha e protege regularmente a fronteira e os marcos divisórios com os oficiais e soldados do Posto de Guarda de Fronteira de Bat Mot. Seja sob calor escaldante ou chuva congelante, uma vez por mês, suas pegadas ficam impressas nas trilhas familiares da floresta.

Duas pessoas, duas abordagens, mas um objetivo comum: preencher gradualmente a lacuna de conhecimento jurídico nas aldeias por meio da credibilidade daqueles em quem a população confia. Atualmente, a província conta com mais de 1.500 centros comunitários de educação e treinamento jurídico (NCUTs) entre as minorias étnicas. Esses NCUTs são considerados os "braços estendidos" dos comitês e autoridades do Partido na disseminação de informações jurídicas, mediação de conflitos, manutenção da segurança e da ordem e preservação da identidade cultural na base da sociedade.

Na implementação das Decisões nº 12/2018/QD-TTg e 28/2023/QD-TTg do Primeiro-Ministro, a província de Thanh Hoa concentrou-se na formação e capacitação de seus líderes comunitários em direito, defesa e segurança nacional, e habilidades de advocacia. Em outubro e novembro de 2025, foram realizadas 21 conferências sobre educação e disseminação jurídica em 86 aldeias particularmente desfavorecidas, atraindo 558 participantes. O conteúdo focou em regulamentações relevantes para o cotidiano, questões emergentes em áreas montanhosas e de fronteira, e habilidades de comunicação adequadas aos costumes e idiomas de cada grupo étnico. Por meio desses esforços, os líderes comunitários não apenas assimilaram as normas legais, mas também adquiriram uma melhor compreensão das táticas utilizadas por criminosos que exploram o terreno montanhoso. Eles se tornaram a força de propaganda mais eficaz na base da sociedade – aqueles que “falam para que o povo ouça, agem para que o povo acredite”, contribuindo para disseminar o espírito do Estado de Direito em cada lar e em cada aldeia.

Texto e fotos: Minh Tam

Fonte: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm