„Aventurile crapului roz”

Prin aventurile peștilor și efortul de a construi o întreagă viziune asupra lumii acvatice, cu aspirații pentru explorare și o nouă formă de gândire și discurs.

Cartea pentru copii „Aventurile crapului roz” este un cadou plin de semnificație pentru Ziua Internațională a Copilului, pe 1 iunie.

Criticul literar Bui Viet Thang, în introducerea sa la *Aventurile crapului roșu* , numește cartea „un discurs despre apă”. Aceasta este o cheie aproape crucială pentru înțelegerea întregului artistic al operei. În * Aventurile crapului roșu* , apa devine structura dinamică a rețelei vieții. Fiecare ființă vie trebuie să învețe să curgă, să se transforme și să scape precum apa. De la Iazul cu crocodili la șanțul plutitor, de la orezăriile la zonele cu apă sărată, de la pădurea de mangrove la transformarea în dragon învolburat de la sfârșitul lucrării, întreaga călătorie a crapului roșu este, în esență, o călătorie de învățare a naturii fluide a existenței. Apa este mediul viu, sinonim cu mișcarea, adaptarea, autopoziționarea și autorestructurarea constantă.

În *Aventurile crapului roșu* , apa poartă amintiri ale vieții în comun, amintiri culturale și neliniștea relației din ce în ce mai conflictuale dintre oameni și natură. Prin urmare, deși cartea este cu siguranță scrisă pentru copii, ea este scrisă și pentru adulți, mai ales că trăim într-o eră a schimbărilor climatice, a intruziunilor de apă sărată, a poluării și a rupturii tot mai mari dintre umanitate și propria biosferă.

Una dintre problemele ridicate frecvent astăzi este aceea că literatura pentru copii impune adesea o perspectivă adultă, iar copiii sunt doar recipienți ai adevărului, neexperimentând cu adevărat viața prin propriii ochi inocenți și onești. Aventurile crapului roșu se desprinde în mod conștient de această abordare. Realitatea din poveste este privită în mare parte din „punctul de vedere intern” al creaturilor acvatice. Fricile, intuiția, premonițiile, experiențele de supraviețuire, schimbările din mediul acvatic… toate sunt percepute chiar de această comunitate. Cartea încearcă să-i plaseze pe oameni într-o poziție în care trebuie să-și „acvatizeze” perspectiva. Oamenii nu mai sunt subiecții supremi care observă natura de la distanță, ci doar un organism în cadrul vastei rețele interconectate a vieții.

Încă de la început, *Chép Hồng* (Crap roșu) este plasat într-un decor care este orice altceva decât... de basm. Iazul Crapului, deși vast, este totuși un loc în care peștii concurează pentru supraviețuire. Autorul nu îi prezintă protagonistului doar o cale dreaptă, presărată cu flori, un regat pur oniric, ci îl plasează și în situații dificile, în spiritul „focul testează aurul, greutățile testează puterea”. Aceasta este ceea ce conferă operei tentă contemporană.

Cartea nu îi adorm pe copii într-o lume a siguranței și bunătății absolute. Dimpotrivă, viața acvatică de aici funcționează pe baza unui mecanism destul de apropiat de spiritul blând al darwinismului: pentru a supraviețui, trebuie să știi cum să te auto-reglezi; pentru a prospera, trebuie să înveți să citești semnalele mediului și trebuie să știi cum să te miști, să formezi alianțe și să te adaptezi.

Lecțiile valoroase pe care Chép Hồng le-a învățat treptat, după numeroase călătorii, au atins o filosofie a supraviețuirii specifică epocii. Cu toate acestea, lucrarea nu a transformat o astfel de filozofie în dogme rigide.

Autorul Pham Hong Diep (stânga) la lansarea cărții din Hanoi , alături de scriitorul Hoang Du.

Cunoștințele dobândite în Aventurile Crapului Roșu sunt în mare măsură dobândite prin experiență. Fiecare întindere de apă prin care trece Crapul Roșu corespunde unei lecții de viață diferite. Lacul Croaker este un spațiu al competiției primare de supraviețuire; șanțul plutitor îi învață pe pești cum să se adapteze la curenții fluctuanți; apa salmastră deschide experiențe de viață în amestecul de apă sărată și apă dulce; iar pădurea de mangrove este o școală a adăpostului colectiv. În cadrul acestei structuri a aventurilor sale, Crapul Roșu nu este „învățat” într-un mod impus, ci învață prin interacțiunile sale cu viața.

Aici, subiectul adult rămâne prezent ca o forță organizatoare fundamentală în spatele aventurilor Crapului Roșu. Multe pasaje au încă un ton destul de concluziv; multe lecții sunt enunțate oarecum formal, iar uneori personajele senior, cum ar fi Unchiul Somn și Unchiul Cap-de-Șarpe, încă seamănă mai mult cu niște „mentori” sociologici decât cu niște ființe naturale.

Totuși, poate că acesta nu este neapărat un dezavantaj al operei. Deoarece, așa cum am menționat, *Aventurile crapului roz* nu își propune să fie exclusiv literatură pentru copii. De asemenea, aspiră să fie o formă de „fabulă filozofică”, în care povestea de aventură este folosită pentru a transmite reflecții, întrebări și dialoguri despre comunitate, ecologie și dezvoltare viitoare.

Personaje precum Unchiul Somn și Unchiul Barracuda nu acționează doar ca ghizi, ci servesc și ca depozitare a amintirilor de pe râu, unde experiențele de supraviețuire sunt transmise din generație în generație. Prin urmare, lumea acvatică din operă nu există ca o scenă fantasmoasă pentru copii, ci funcționează ca o comunitate cu propria sa bază, istorie, memorie și reguli de existență.

Întreaga lume acvatică descrisă în lucrare este, în esență, un microcosmos al societății: există competiție, alianțe, migrație, transmiterea experienței și o luptă pe viață și pe moarte împotriva pericolului. Oamenii moderni devin o sursă de traume intense pentru ecosistemul natural bogat și armonios.

Sub aventurile Crapului Roșu se ascunde un sentiment subtil, dar distinct, de neliniște ecologică. Peisajul acvatic din lucrare este atât incluziv, cât și periculos; fiecare habitat este vulnerabil la lumea în schimbare și la iluzia puterii umanității de a cuceri și transforma.

Dar dacă s-ar concentra doar pe tema supraviețuirii, cartea ar deveni ușor seacă și rece. Ceea ce menține *Aventurile crapului roșu* cu senzația blândă a unui basm este spiritul simbiozei care străbate întreaga operă. Crapul roșu se maturizează nu prin forța individuală solitară, ci printr-o conștientizare a rezonanței și a muncii în echipă (ca un cuib de pasăre cu „paie uscate strâns legate între ele, aparent fragile la prima vedere, dar puternice și durabile”), a sprijinului reciproc, în special sprijinindu-i pe cei slabi, astfel încât atunci când ajung departe, merg împreună și nimeni nu este lăsat în urmă.

Cartea pentru copii „Aventurile crapului roz”.

La un nivel mai larg, aceasta este și filosofia est-asiatică a „armonizării cu natura”: sinele nu se separă de colectiv; nu preia puterea, ci se armonizează cu împrejurimile sale.

Interesant este că, în timp ce studii contemporane precum „hidrofiziologia” încep să considere apa ca o construcție a identității și a gândirii, civilizația vietnameză a cultivării orezului trăise deja după acest model încă dintr-o fază incipientă.

Lucrarea sugerează subtil caracteristicile unei „epopei a istoriei apei” despre civilizația cultivatoare de orez din Vietnam. Întregul decor al lucrării - lacul Ca Cheo, orezăriile, canalele, zonele cu apă sărată, pădurile de mangrove - evocă puternic structura civilizației aluviale și a civilizației riverane.

Crapul roșu nu înoată doar în apă („de la orezării line la râuri mari și apoi la vastul ocean”); el înoată în memoria culturală vietnameză - o cultură pe care cercetătorul Tran Dinh Huou o echivalează cu „cultura apei”: flexibilă, adaptabilă și receptivă.

În acest sens, „Aventurile crapului roșu” este o aventură acvatică și, în același timp, o metaforă destul de tipică pentru inteligența de supraviețuire a poporului vietnamez: nu confruntarea directă cu toate schimbările, ci învățarea de a curge prin ele precum apa. Adaptarea în operă nu are o conotație compromițătoare, ci este o capacitate culturală făurită de lunga istorie a vieții pe râuri.

Cartea, așadar, nu mai este călătoria unui singur individ, ci devine procesul unei întregi comunități de ființe vii care se adaptează și sunt tolerante, gata să coexiste și să se angajeze în dialog cu o „lume diferită”.

Dacă „trecerea peste poarta dragonului” este un simbol clasic al aspirației de a se transforma într-un dragon, al mitului ascensiunii personale, atunci „visul de a traversa digul” din *Aventurile crapului roșu* poartă o metaforă pentru un spirit de aspirație ascendentă, al unei ere contemporane, care nu doar depășește limitările geografice, ci reprezintă un „salt înainte” al unei civilizații cultivatoare de orez: eliberarea de refugiile sigure... pentru a fi pregătit să înfrunte vastul ocean și valurile sale turbulente, să se cunoască pe sine și pe ceilalți și să descopere noi orizonturi și posibilități.

Această imagine este extrem de simbolică. Transformă Crapul Roșu dintr-un pește naiv și jucăuș dintr-un basm într-un simbol al unei națiuni care învață să se aventureze în lume într-o nouă eră, purtând în același timp amintirile civilizației sale riverane și principiile vieții în comunitate. Prin urmare, „ruperea digului” este, în esență, rezultatul inevitabil al unei lungi istorii de experiență acumulată în supraviețuire și al unei dorințe de previziune, pregătită în tăcere, astfel încât forța internă să devină forța motrice a progresului.

Viața este fragilă, dar totuși nemărginită. „Crapul roșu” al lui Pham Hong Diep nu lasă atracția noutății să umbrească oportunitățile din prezentul familiar și reconfortant. După călătoriile sale peste mări, Crapul roșu înțelege: „Se pare că lacul în care locuiesc conține atât de multe lucruri fascinante care încă nu au fost descoperite.” Această afirmație simplă poartă o convingere profundă: călătoria nu se opune șederii; expansiunea nu neagă adâncirea; eliberarea nu înseamnă ruperea identității; întâlnirea cu oceanul nu înseamnă a te simți insignifiant.

În spatele poveștii lui Chép Hồng, se conturează o imagine autorială destul de unică: nu cea a scriitorului romantizat al naturii, ci mai degrabă a unui subiect cu o mentalitate constructivă și managerială. Prin urmare, chiar și atunci când scrie fabule, Phạm Hồng Điệp privește viața ca pe un spațiu dinamic, coexistent: unde toate ființele vii trebuie să învețe să echilibreze competiția și cooperarea, dezvoltarea și conservarea, aspirația de a ajunge departe și nevoia de a-și menține rădăcinile. Se pare că Phạm Hồng Điệp nu scrie despre apă ca pe un obiect descriptiv, ci mai degrabă cu însăși mentalitatea apei: moale, dar rezistentă, dispersată, dar interconectată. Astfel, fabulele de aici sunt atât moi, cât și solide din punct de vedere structural. Călătoria lui Chép Hồng reflectă mecanismele vieții economice, sociale, de piață și chiar postindustriale de astăzi.

Poate că cel mai valoros aspect al călătoriei Crapului Roșu nu constă în visul său de a se transforma într-un dragon, ci în învățarea înțelepciunii apei: a ști cum să se adapteze fără a-și pierde esența; a ști cum să schimbe cursul, rămânând în același timp conectat. Poate că adevăratul sens și mesaj al „Călătoriei Crapului Roșu” constă în asta: nu în a-i învăța pe copii cum să câștige, ci în a-i învăța pe oameni cum să trăiască în armonie cu lumea.

Sursă: https://znews.vn/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-post1653427.html