Caracteristicile culturale, comportamentul, personalitatea oamenilor Nghe Tinh prin modul de abordare

Notă a editorului: Profesorul asociat, Dr. Hoang Trong Canh (Facultatea de Filologie - Universitatea Vinh) a realizat numeroase cercetări asupra dialectelor regionale din întreaga țară, în special din Nghe Tinh. Ziarul Ha Tinh ar dori să-l prezinte într-o conversație.

Profesor asociat, Dr. Hoang Trong Canh.

PV: Ne puteți oferi, vă rog, câteva informații generale despre caracteristicile culturale, comportamentul, personalitatea și zonele de rezidență, reflectate prin diferențele de adresare între regiuni, în special despre Nghe Tinh?

Profesor asociat, Dr. Hoang Trong Canh: Deși toate regiunile dialectale folosesc aceleași elemente de adresare, nivelul de utilizare, nuanțele expresive și atitudinile comportamentale nu sunt aceleași. Acest lucru este demonstrat în primul rând de utilizarea cuvântului „con” în adresare. În familie, rudele atât pe partea paternă, cât și pe cea maternă din Nghe Tinh sunt adesea numite „nepot” și „strănepot” ca „con”. Prin urmare, vom întâlni adesea roluri diferite, dar cu același mod de adresare: co (bunic) (și frați și surori în aceeași poziție ca „cu”) - con, o ong (bunic), ba (bunic) (și persoane din familiile paternă și maternă în aceeași poziție ca „cu”) - con, ub (bunic), mătușă (mătușă), o (mătușă), mătușă, duong - con. Acest mod de adresare nu este corect în rol sau, cu alte cuvinte, modul corect de adresare în funcție de rol al locuitorilor din Nghe Tinh nu este adesea la fel de complet și frecvent ca cel al locuitorilor din nord. Chiar și atunci când copiii lor sunt mari sau au familii, în situații de comunicare care necesită formalitate și diplomație, oamenii Nghe își numesc în continuare copiii și nepoții „con” în loc de „anh” sau „chi”, precum locuitorii din nord. Dacă ești „numit” „anh” sau „chi”, acea persoană va simți în mod natural că este tratată rece, politicos și diplomatic, ca un străin.

În mod normal, locuitorii din Nghe nu folosesc pronumele „toi” (cu o nuanță neutră) pentru a se adresa copiilor și nepoților lor, nici măcar atunci când aceștia sunt adulți. În dialectul Nghe Tinh, „tui” este o variantă fonetică a cuvântului, corespunzătoare lui „toi”. Dar, prin modul în care îl folosesc locuitorii din Nghe Tinh, precum și prin nuanța expresivă a cuvântului, „tui” este foarte diferit de „toi”. Copiii pot folosi „tui” pentru a se adresa taților, mamelor, bunicilor și persoanelor în vârstă cu o nuanță expresivă care nu este la fel de neutră ca „toi”. Pentru locuitorii din Nghe Tinh, folosirea cuvântului „tui” este umilă și intimă, în timp ce folosirea cuvântului „toi” atunci când se adresează persoanelor în vârstă este oarecum insolentă și nepoliticoasă.

Dacă locuitorii din nord folosesc „toi” pentru a se adresa copiilor lor (care sunt adulți) ca fiind normali, politicoși și respectuoși, dimpotrivă, locuitorii din Nghe Tinh consideră că este lipsit de afecțiune și distant. Locuitorii din sud folosesc, de asemenea, „tui” pentru a se adresa lor înșiși, la fel ca locuitorii din Nghe Tinh, creând o nuanță rustică, simplă, ascultătorul se va simți mai intim și mai apropiat decât „toi”. Însă locuitorii din sud folosesc adesea „tui” pentru a vorbi cu persoane de vârstă egală sau mai mică și nu îl folosesc pentru a se adresa părinților sau persoanelor în vârstă, așa cum fac locuitorii din Nghe.

Dacă vorbim mai pe larg despre forme de adresare, trebuie să vorbim despre cuvinte (propoziții), saluturi (componente ale propoziției, complete sau incomplete (brusche), elemente modale însoțitoare, idiomuri însoțitoare pentru a o face flexibilă...). Nghe Tinh are și el propriile caracteristici. Uneori este atât de simplu încât este brusc, diferit de nord și sud (nord-ezii spun: „Îl salut pe tatăl meu, îl salut pe bunicul meu”; sudiștii spun: „Îl salut pe profesorul meu, îl salut pe fratele meu”... dar oamenii Nghe spun doar: „salut tată”, „salut profesore”, „salut bunic”...) - această caracteristică ar trebui învățată de la nordici și sudici.

Caracteristicile culturale, comportamentul, personalitatea oamenilor Nghe Tinh prin modul de abordare

Limbajul este folosit din plin în viață.

PV: Ne puteți spune mai multe despre trăsăturile unice ale culturii chemării în dialectul Nghe Tinh, care sunt diferite de alte regiuni?

Profesor asociat, Dr. Hoang Trong Canh: O caracteristică unică a culturii tradiționale de adresare în familie (precum și în societate) este clar demonstrată în dialectul Nghe Tinh: locuitorii din Nghe folosesc adesea elemente de gen (băiat/fată). Acest lucru este demonstrat de utilizarea elementelor cu, di (curvă) în adresarea în comunicarea comună. La nașterea copiilor, numele părinților sunt adesea înlocuite cu numele primului copil, dar în trecut, în Nghe Tinh, numele părinților aveau elementul suplimentar cu sau di.

Mai exact, dacă un cuplu naște un fiu ca prim copil, de atunci tatăl și mama copilului vor fi numiți după numele primului copil și vor avea elementul cu înaintea prenumelui (cu Lan, cu Hoa)...; dacă nasc o fiică ca prim copil, părinții vor fi numiți și ei după numele fiicei și vor avea elementul di înainte: di Lan, di Hoa...

O astfel de modalitate de a numi arată că ideea discriminării de gen (masculin, feminin) este adânc înrădăcinată în conștiința și comportamentul oamenilor Nghe. În multe zone rurale, femeile căsătorite nu mai sunt numite pe numele lor de botez înainte de căsătorie, ci pe numele soțului lor (de exemplu, numele soțului este Hoa, așa că soția este numită de toată lumea și ca (soră), mu (mătușă)... Hoa).

Atitudinile și comportamentele care reflectă atitudinile față de gen, masculin - feminin, precum și paterno-maternal, sunt evidențiate clar și în modul în care sunt numite frații/surorile părinților. În Nord, un fiu născut înaintea tatălui se numește „bac”, născut mai târziu se numește „chu”, o fată născută înaintea tatălui se numește „bac”, născută mai târziu se numește „co”. Din partea mamei, un fiu născut înaintea mamei se numește „bac”, născut mai târziu se numește „cu”, o fată născută înaintea mamei se numește „bac”, născută mai târziu se numește „duc”. În Nghe Tinh, dacă un băiat se naște înainte/după tată, este numit ca în Nord, dar dacă o fată se naște înainte sau după mamă, este numită „o”. Din partea mamei, spre deosebire de Nord, dacă un băiat se naște înainte sau după mamă, este numit „cu” (unchi), iar dacă o fată se naște înainte sau după mamă, este numită „di”.

Astfel, vedem că locuitorii din nord sunt întotdeauna conștienți de și promovează elementul de senioritate, superioritate și inferioritate; superiorii sunt întotdeauna respectați, fără distincție între masculin și feminin, patern sau matern. Distincția de gen se face doar în rangurile inferioare, la cei născuți după tată sau mamă. Lipsa de distincție între sentimentele paterne sau materne la locuitorii din nord este demonstrată și de faptul că soțul surorii mai mari a tatălui și soțul surorii mai mari a mamei sunt numiți amândoi unchi, ca și cum i-ar fi numit fratele mai mare al tatălui; soțul mătușii și soțul mătușii sunt numiți amândoi unchi, ca și cum i-ar fi numit fratele mai mic al tatălui. Între timp, pentru locuitorii din Nghe Tinh, soțul mătușii (născută înainte sau după tată) sau mătușa (născută înainte sau după mamă) sunt numiți amândoi unchi.

Evident, conceptele, sentimentele și atitudinile oamenilor Nghe Tinh, atât în ceea ce privește genul, cât și față de rudele lor, sunt diferite de cele ale oamenilor din nord.

Caracteristicile culturale, comportamentul, personalitatea oamenilor Nghe Tinh prin modul de abordare

Modul de adresare a oamenilor în dialectul Nghe Tinh are nuanțe locale destul de puternice. (Fotografie ilustrativă).

PV: Deci, cum este forma socială de adresare în dialectul Nghe Tinh, domnule?

Profesor asociat, Dr. Hoang Trong Canh : Cea mai evidentă diferență față de alte dialecte este numărul bogat de titluri sociale din dialectul Nghe Tinh. Împreună cu elemente ale limbii naționale și diferite combinații, dialectul Nghe Tinh a creat un sistem de titluri atât bogat, cât și unic.

Aici putem enumera cuvintele folosite pentru a ne adresa altora în societatea Nghe Tinh, cum ar fi: tui, tau, choa, ming, menh, ni, dang ni, bay choa, dan tui, bi choa, nau tui, nau choa, mi choa, nau ni, bung ni, bang choa, hang tau, hang toi, nha toi, menha, chung, nha, chung, choa, chung ming, chung menh, quan choa, quan tau... (folosit pentru a se referi la persoana întâi, singular și plural). Cuvintele: mai, mi, nghi, ôông, ung, cu, di, bát, enh, êênh, a, mu, co, co-cát, ôông-chát, bà-chát, êênh-chát, a bà-chát, êênh-chát, a cô, êênh-chau,ê, ê bông-chau,ê, ê. ôông-cu, bà-cu, êênh-cu, a cu, a ê-di, ê-nh-di, ôông-di, bà-di, bà-hoe, ê-nh-hoe, ôông-hoe, a sapa, a nhieu, ê-nh-nh-nh, ê-nh-nh-nh, ê-hoc,-a me-nh-nh-nh... (folosit pentru a se referi la persoana a doua singular). Cuvintele: bay, ngay, bang-by, hang-by, nau-by, hang-mi, chu-mi, hang-may, hang-may, nau-may, quan bay, cac-ng, cac-ho... (folosit pentru a se referi la persoana a doua plural). Cuvintele: "han", "nghi", "ong nu" (nơ), "ba nu" (nơ), "mu nu" (nơ), "mê nơ" (nơ), "o nơ" (nơ), "ạ nơ" (nơ), "êênh nơ" (nơ), "cờ nơ" (nơ), "cờ nơ" (nơ), "cờ nơ", "nơ", "nơ", "nơ", "nơ", "nơ", nơ"... (folosit pentru a se referi la persoana a treia, singular). Cuvintele: „ei”, „thung” (ei), „chung hung”, „the hung”, „nau hung”, „thang hung”, „quan nơ” (folosite pentru a se referi la persoana a treia, plural).

Cu un număr atât de bogat de termeni de adresare, nuanțele expresive ale cuvintelor din adresare sunt, de asemenea, subtil distinse. În special, numărul de cuvinte folosite în comunicarea non-ceremonială reprezintă o proporție mare, prin urmare, adresarea socială în dialectul Nghe Tinh are nuanțe locale destul de puternice. Există moduri rustice, aspre de a chema și există moduri respectuoase, ritualice de a chema, cu o semnificație culturală ridicată. Astfel de moduri de a chema nu sunt utilizate pe scară largă doar în comunicarea zilnică, ci sunt folosite în mod natural și în poezia populară.

Semnul unui obicei de a se adresa oamenilor care acordă multă atenție factorilor de gen, pune accentul pe continuitate, pune accent pe familiile numeroase cu multe generații și pe relațiile strânse dintre generații în cadrul familiei, menține elementele tradiționale în adresarea oamenilor - acestea sunt nuanțe culturale unice în comunicarea poporului Nghe An în comunitatea vietnameză.

PV: Mulțumesc!

Minghui

(efectua)

Sursă