Cântând cântece populare în limba thailandeză Binh

În mod tradițional, pe lângă specialitățile sale de Chèo și Ca Trù, Thai Binh se mândrește și cu alte câteva forme de muzică populară, dintre care cele mai tipice și populare sunt cântecele Chèo Thuyền, cântecele Đò Đưa, cântecele Đúm și cântecele de leagăn. Având în vedere toate cele trei elemente: interpretare, versuri și stil muzical, muzica populară Thai Binh reflectă puternic caracteristicile culturale ale regiunii de câmpie de coastă de nord.

Arta teatrală tradițională Cheo din Thai Binh a fost recunoscută drept patrimoniu cultural imaterial național în 2023.

În vremurile străvechi, oamenii din regiunea Deltei de Nord, pe lângă pescuitul pe râuri și mări, transportau și mărfuri pentru comerț sau pasageri pe căile navigabile între regiuni. Proverbul „mai întâi apropierea de piață, a doua apropierea de râu” își are originea în acest mediu istoric. Cântecele tradiționale de pescuit ale pescarilor din zonele de coastă ale provinciei Thai Binh au o istorie lungă, formate pe baza chemării și răspunsului. Chemătorul este cel care inițiază primul cântec pentru a începe spectacolul. Chemătorul joacă un rol central de la început până la sfârșit. Prin urmare, chemătorul trebuie să aibă o voce frumoasă, creativă și să fie capabil să improvizeze prompt pentru a crea o atmosferă incitantă și a atrage răspunsul colectiv, numit „răspuns”. Există două moduri de a cânta: cântând solo și cântând în doi.

Incantația cu un singur timp este un stil de incantație în care solistul folosește două silabe separate de o propoziție sau un cântec, astfel încât fiecare timp dublu să se potrivească ritmului incantației „Do ta nay”. Din momentul în care se pregătesc să intoneze, vâslașii sunt pregătiți, așteptând ca solistul să termine sunetul „Do ta nay”. Apoi, toți accentuează simultan sunetul „Do”, vâslind la unison pentru a se potrivi ritmului și a-și sincroniza mișcările. Aproape de linia de sosire, ritmul incantației încetinește și se oprește la punctul de acostare al bărcii. De exemplu, replica: „Vrei să mănânci pește guvid/Fugi acasă și spune-i mamei tale să construiască o barcă și să plece” a fost descompusă în: „Vrei să mănânci/ Do ta nay/ Do ta nay! Pește guvid/ Do ta nay/ Do ta nay! Pește stup/ Do ta nay/ Do ta nay! Fugi acasă/ Do ta nay/ Do ta nay! Spune-i mamei tale/ Do ta nay/ Do ta nay! Construiește o barcă/ Do ta nay/ Do ta nay! Du-te/ Do ta nay/ Do ta nay!”

Cântările duble au un ritm similar cu cântările simple, dar diferența fundamentală este că atunci când solistul termină cele trei silabe „Do ta nay”, grupul răspunde cu patru silabe: „Do ta, do ta”. Deși multe cântări pot avea trei sau patru cuvinte datorită conexiunilor semantice, ritmul rămâne corect. Astfel, dacă excludem interjecția subtilă „nay” din cântarea simplă „Do ta nay”, cântarea dublă produce de două ori mai multe sunete decât cântarea simplă. Cântările duble au un stil mai lung și sunt adesea folosite atunci când se trage o barcă ușor eșuată pe un mal noroios sau când o barcă cu pânze călătorește constant pe o distanță lungă. De exemplu, versul: „Când apa crește, chefalul se hrănește / Când apa se retrage, chefalul zace lângă mal / Păcat de peștii care suferă de secetă / Păcat de omul ale cărui speranțe sunt zadarnice” este exprimat astfel: „Când apa crește / Haide! Haide! Haide! Chefal / Haide! Haide! Hrănindu-se / Haide! Haide! Haide!...”

Spre deosebire de cântecele de vâslit cu bărci, cântecele barcagiilor sunt versurile și cântecele pescarilor sau barcagiilor de pe bărcile comerciale și de transport din zonele riverane. Cântecele barcagiilor sunt bogate în lirism, cu un sunet melodios și rezonant care răsună în tot râul. Pe vremuri, tinerii și tinerele de pe malurile râului cântau adesea în liniștea nopții, în timp ce bărcile pluteau în sus și în jos pe râu. Modul în care sunt interpretate cântecele barcagiilor este simplu și natural. Barcagiul împinge prăjina în jos spre albia râului, ținând prăjina cu ambele mâini și sprijinindu-o pe partea din față a bărcii pe umăr, apoi își folosește puterea pentru a împinge barca împotriva curentului spre prova. Când trage prăjina în sus, se întoarce și merge încet la poziția inițială, adică, după o lovitură de prăjină, se odihnește și cântă. Ritmul pauzelor și al cântecului depinde de poziția barcagiului și de dacă barca merge în aval sau în amonte, cu sau împotriva vântului... În unele cazuri, în timp ce barca călătorește noaptea târziu, ei stau pe marginea bărcii și cântă unul altuia. Există două stiluri de cântece ale barcagiilor: cântece neterminate și cântece lungi, continue.

„Hát đò đưa bỏ chừng” (un tip de cântec popular) începe adesea cu un sunet lung și persistent „ơ...”. Sunetul „ớ” de la începutul și mijlocul cântecului exprimă un lirism melancolic. Cântărețul face o pauză în mijlocul cântecului, creând un sentiment de anticipare. După ce barca a parcurs o anumită distanță pe râu, cântecul se reia cu o emoție profundă. „Hát đò đưa bỏ chừng” are loc de obicei atunci când pânzele sunt favorabile, facilitând vâslitul și barca alunecând ușor în aval. De exemplu, ar putea fi interpretat un cântec: Femeie: „Târziu în noapte, apa este calmă și vântul este nemișcat / De ce să nu ridicăm prăjina și să mergem la barcă să ne jucăm?” Bărbat: „Această barcă are atât de mult dor de mare / Prinse în reședința oficialului, cum putem merge în aval?” Femeie: „Cine interzice sau îngrădește râul? / Dacă vrei să mergi în aval, plătește taxa și mergi în aval...”

Cântecele cu barca, intonate în călătoriile lungi, sunt de obicei interpretate atunci când bărcile sunt înghesuite într-o excursie pe râu, tinerii și tinerele cântând în stilul chemării și răspunsului pentru a-și exprima sentimentele unul față de celălalt. Deoarece trebuie să respecte regulile melodiei poetice, fiecare persoană poate cânta diferit. Melodia se schimbă în grade diferite, în funcție de condițiile psihologice și circumstanțele specifice, rezultând o gamă mai largă de variații muzicale. De exemplu: „Cocoșul sălbatic, ești atât de frumos, arătându-ți penele/De ce să-l ții într-o cușcă în loc să-l lași să se lupte?/Mamă și tată, am ajuns la vârsta căsătoriei/La cincisprezece sau optsprezece ani, mă voi căsători/Voi ieși în stradă, unii se vor căsători, alții nu/Mi-e rușine în fața prietenilor mei, provocându-le părinților mei atâta durere/Pe cine îi voi da cadouri bunicii mele?/Pe cine voi da ca să compensez povara părinților mei?”...

În timp ce cântecele cu bărci sunt de obicei interpretate de-a lungul malurilor râurilor, cântecul popular este o formă mai răspândită de cântec popular în multe zone rurale. Cântecul popular există în două forme: cântec informal și cântec în grup. Melodia „ví nói” este cea mai elementară formă de cântec popular, dar în provincia Thai Binh, cântecul popular include și cântece cu bărci, cântece cu tobe, cântece de deșert și multe altele.

„A cânta în câmp deschis” este o formă de cântat liber, fără nicio secvență de conținut specifică. În timp ce lucrează pe câmp, un plugar s-ar putea opri și cânta spontan: „Ho...oh...ho/ Hei, fată care duci un jug/ Dacă ai nevoie de o prăjină, vino aici și-ți voi sculpta una/ Hei, fată care porți o pălărie conică/ E soarta sau ai greșit soarta altcuiva (oh...ho)...” iar plantatorul de orez din câmpul din apropiere răspunde: „Ho...oh...ho/ Hei, omule care ară câmpul adânc/ Brazdele sunt drepte, bivolul e îmblânzit (oh...ho)/ Ne cunoaștem deja câmpurile adânci și puțin adânci/ Cum poate unul să stea în picioare, iar celălalt să stea și să se întoarcă (oh...ho)?”

„Hát đám” este o formă de cântec colectiv care are loc adesea în timpul festivalurilor, sărbătorilor și sărbătorilor. Tineri și tinere din același sat sau din satele învecinate se reunesc pentru a cânta și a schimba cântece de dragoste. Hát đám este de obicei împărțit în trei etape: cântece de salut, cântece de dragoste și cântece de rămas bun.

Cântecele de salut, cântecele de provocare și cântecele de ghicire sunt cântece scurte care încep o sesiune de cântat, prin care te prezinți unui prieten sau sugerezi un cântec. În această etapă, cântecele au o atmosferă veselă și plină de viață. De exemplu, cântecul: „O, un stol de cocori albi! Ne auziți cântând aceste cuvinte? Cântând versuri frumoase, versuri frumoase, cântând versuri despre a deveni soț și soție, o, cocorilor...”

Cântecele de dragoste, cântecele de curtare și jurămintele reprezintă cea mai lungă parte a cântecului. Acestea conțin mult conținut și sunt exprimate într-un limbaj tandru și liric. Dragostea dintre tineri este exprimată prin metafore și comparații. De exemplu: „Întâlniți aici, pun această întrebare: Apa de ploaie din borcan este încă plină sau goală? De atâta timp, nu a plouat. De atâta timp, nu s-au schimbat saluturi. Când va purta vântul parfumul de nuci de betel? Ca să pot culege frunze de betel pentru a-mi pregăti lichidul de betel...”

Cântecele de rămas bun sunt versurile finale ale unei nunți. Acestea sunt câteva cântece scurte pentru a-ți lua rămas bun, lăsând o impresie de durată și ajutând fiecare persoană să-și amintească promisiunea. Unele versuri și cântece din cântecele de rămas bun sunt ca niște jurăminte solemne. De exemplu: „Acum apune luna/Ne despărțim fără un cuvânt/Te întorci acasă, lăsându-mă aici/Voi prețui această rochie, draga mea”...

Cântecele de leagăn sunt un tip de narațiune populară lirică, populară în majoritatea regiunilor țării. Cântecele de leagăn din provincia Thai Binh sunt caracterizate de stilul specific Deltei de Nord, prezentând un ritm, o melodie și o interpretare vocală relativ unificate, dar stilul muzical și conținutul specific al fiecărui cântec au în continuare propriile caracteristici unice. În partea de nord a provinciei Thai Binh, versurile de deschidere ale cântecului de leagăn încep adesea cu un tip de sunet cu același ton, dar accent diferit, omițând consoana inițială, iar aproape de sfârșitul silabei, rima se schimbă brusc înainte de a conduce la conținutul principal al cântecului. De exemplu: „Ah ah ah ah...oh/Barza se plimbă pe lângă iaz/Mănâncând smochine amare (oh...oh...) mâncând piersici acre.” În sudul și sud-estul provinciei, se folosesc cântece de leagăn cu o serie de omofone cu tonuri diferite, cum ar fi: „Bong bong bong bong bang bang”, „Ru hoi ru hoi ru hoi”, „Ha ha ha ha ha ha hoi”... De exemplu: „Ha ha ha ha ha ha hoi.../Copilul meu este somnoros și somnoros/Trist că mănâncă orez lipicios, terci de mei și pui/A mai rămas doar o vânătă acasă/Cum poate fi suficient orez și mâncare pentru copilul meu?/Copilul meu plânge ofilit și obosit/Plângând după curmaleul cu fundul strâmb de la începutul sezonului/Copilul meu tânjește după ofrandele de la templu/Tânjește după bananele regale oferite regelui din sat/Copilul meu tânjește după orezul lipicios din satul Ngang/Copilul meu tânjește să mănânce pepenele din piața Quai...”.

Cântecele și dansurile populare sunt patrimoniu cultural imaterial care există doar în medii de muncă, de viață și sociale compatibile. Astăzi, scenele de împins al bărcilor pe râuri și de vâslit al bărcilor de pescuit devin din ce în ce mai rare și nu mai există loc pentru cântece tradiționale cu bărci, cântece populare sau cântece de leagăn. Chiar și sugarii și preșcolarii aud rareori cântece de leagăn. Acesta este unul dintre lucrurile care preocupă multe persoane în vârstă: cum să păstreze practic cântecele populare în fiecare localitate.

Nguyen Thanh
Vu Quy, Kien Xuong

Sursă: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/224137/hat-dan-ca-o-thai-binh