Imaginea pădurii de bambus din sat – aparent doar un peisaj – este de fapt o filozofie de viață. Bambusul nu este la fel de dur ca tecul și nici la fel de impunător ca vechii baniani. Bambusul este moale, flexibil și adaptabil, dar mult mai rezistent decât multe lucruri rigide. Bambusul se poate îndoi în furtuni fără a se rupe, gol iarna, dar fraged și vibrant primăvara. Sătenii învață de la bambus: nu cu aroganță împotriva furtunilor, ci cu perseverență; nu cu urlete în fața dificultăților, ci cu capacitatea de a se îndoi și de a se adapta fără a-și pierde rădăcinile.
În acel sat, totul are un nume, o poveste, un suflet: drumul, fântâna, arborele banian de la marginea satului, iazul cu lotus de la capătul cătunului… Cu cât comunitatea este mai săracă material, cu atât devine mai bogată în crearea de sens. Satul devine rapid un spațiu simbolic, unde fiecare detaliu cotidian este ridicat dincolo de „obișnuit” pentru a deveni „sacru” în mintea locuitorilor săi.
Este demn de remarcat faptul că vietnamezii nu au construit sate pentru a scăpa de viață, ci pentru a o înfrunta. Gardurile vii de bambus nu erau ziduri de autoînchidere, ci o declarație tăcută: Suntem pregătiți să înfruntăm furtunile, din ceruri și de pe pământ până în inimile oamenilor. Fără sate, oamenii ar fi doar puncte împrăștiate pe o hartă. Prin intermediul satelor, acestea devin un pârâu curgător.
Satul este o școală a spiritului. Acolo, oamenii învață să stea drepți fără aroganță, să persevereze fără disperare. Învață meticulozitatea în fiecare gest: înclinarea înainte de a intra în casa comunală, mersul ușor pe drumul satului și vorbitul respectuos cu bătrânii. Aceste gesturi, repetate de-a lungul generațiilor, creează un tip de persoană: umilă, dar statornică, blândă, dar rezistentă. Satul nu numai că dă naștere poporului vietnamez; satul dă naștere spiritului vietnamez.
Uneori, ne gândim la fermieri ca fiind mici și mulțumiți cu soarta lor. Dar când vine inamicul, ei – cei care ară câmpurile, cară apă și merg la piață – sunt cei care devin ziduri de foc. Nu au armuri, dar au fortificații din bambus. Nu au nevoie de jurăminte solemne, dar poartă în inimile lor o amintire generațională: acest pământ este al nostru. Satul este patria sufletului; nimeni nu va accepta să i se ia sufletul.
În fiecare orezărie se află urmele strămoșilor noștri; în fiecare casă comunală a satului se aud râsele copiilor care au crescut; în fiecare dumbravă de bambus se găsesc povești despre război, dezastre naturale și despre cei care au căzut, dar ale căror nume sunt uitate. Amintirile nu se găsesc doar pe pietrele funerare, ci și în pământ, în apă, în aer - în lucrurile pe care le atingem în fiecare zi fără să le observăm.
Ciudățenia este că sătenii vietnamezi posedă două puncte forte aparent contradictorii – puterea comunității și puterea individului. Ei trăiesc în sat pentru a deveni mai puternici, dar își păstrează și convingerea tăcută că fiecare persoană are propria valoare unică. Satul nu devorează individul; este o scenă pe care individul poate străluci într-un mod discret: un fierar, o mamă harnică, un profesor cu părul alb, un fermier bătrân care înțelege pământul la fel de bine ca pe sine însuși.
Fiecare sătean este o parte dintr-un destin comun, dar și o trăsătură de neînlocuit. Din aceste trăsături, înrădăcinate în sat ca fundament al acestuia, poporul vietnamez a intrat în istorie nu cu aroganță, ci cu încrederea tăcută a celor care știau de unde bate vântul, cum tremura pământul și cât de rezistente erau inimile lor.
Spațiul satului nu este construit doar din bambus, lemn, pământ și apă; este construit și din amintiri și consens tăcut. Drumul satului se curbează prin crângurii de bambus ca și cum ar respinge rectitudinea absolută – o curbă cu propria filozofie: viața nu urmează o cale dreaptă. Oamenii acceptă cărările șerpuitoare, dar nu acceptă să se rătăcească.
Piața satului, într-o după-amiază de toamnă, când lumina soarelui se strecoară printre copaci, este locul unde se simte cel mai puternic acea liniște care nu se estompează. Acolo, oamenii discută despre afaceri naționale, chestiuni agricole, nunți și reconciliere. Dar, mai profund, este locul unde comunitatea se pune de acord asupra binelui și răului – nu prin coduri legale groase, ci prin convenții deja înrădăcinate în inimile lor. Moralitatea satului este stabilită nu prin discursuri, ci prin viața de zi cu zi.
Puterea satului constă în unitatea dintre material și spiritual. Iazul nu numai că reglează apa, ci reflectă și cerul, amintindu-le oamenilor de sinele lor superior. Fântâna nu este doar o sursă de apă, ci o oglindă străveche unde fiecare persoană trebuie să se uite în jos la propria reflexie în valuri. Malul apei, arborele banian, bivolul – toate devin simboluri vii: longevitate, protecție, muncă, răbdare.
Dar ceea ce face satele vietnameze speciale nu sunt zilele liniștite, ci vremurile de greutăți. Când vin inundațiile, când lovește foametea, când recoltele cad, când izbucnește războiul, satul se luminează. Oamenii se adună, repară diguri, împart orez, gătesc terci și reconstruiesc acoperișuri. Fără sloganuri, fără pancarte. Doar o singură înțelegere foarte reală: nimeni nu poate supraviețui singur unei furtuni sau unei inundații.
În condiții dure, au învățat să fie rezistenți, aproape cu o răceală. Nu plângeau prea mult din cauza pierderii. Nu pentru că ar fi fost fără inimă, ci pentru că înțelegeau că viața nu le permitea o liniște prelungită. Durerea lor era îngropată în pământ, amintirile le atârnau pe crengile de bambus, iar a doua zi dimineață soarele răsărea din nou și s-au întors pe câmpuri. Acea seninătate - frumusețea liniștită a celor care știau să-și accepte soarta și să-i reziste prin muncă zilnică.
Oamenii cred adesea că satele îi leagă prea strâns pe oameni – prin judecăți, zvonuri și obiceiuri vechi. Această evaluare este parțial adevărată, dar nu surprinde pe deplin esența problemei.
Pentru că în cadrul acestor constrângeri omenirea găsește o formă de libertate: libertatea nu de a face ce vrea, ci libertatea de a rămâne ferm în ordinea comună, precum bambusul, liber să știe când să se aplece și când să stea drept.
Ziua de piață este locul în care se dezvăluie individualitatea: fiecare persoană cu bunurile sale, chemările sale, metodele sale de negociere. Dar când există o cauză comună - un foc, o tobă care semnalează pericolul, o sărbătoare majoră - satul revine la a fi o singură entitate. Această tranziție armonioasă între individualitate și colectiv creează vitalitate: individul nu este zdrobit, iar comunitatea nu este destrămată.
Festivalurile sunt momentele în care satul se vede cel mai clar. Printre tobe, râsete, dansuri și procesiuni, oamenii se contopesc cu colectivul și redescoperă bucuria profundă a propriului sine: a fi ei înșiși în bucurie împărtășită. Focul festivalului trezește puterea primordială care a fost ascunsă de anotimpuri: focul îi spune fiecărei persoane că aparține unui cântec mai mare decât el însuși.
Când a venit războiul, satul a devenit o fortăreață. Când a revenit pacea, satul a revenit la ritmul său normal de viață. Cei care odinioară mânuiseră sulițe și arme de foc, acum mânuiau sape și pluguri. Nu cereau ca jertfele lor să fie gravate în piatră. Istoria își amintește de ei prin câmpuri încărcate cu grâne, prin copii născuți după război și printr-un sat care încă dăinuie și astăzi.
Satele vietnameze modelează oamenii prin contraste: spațiu mic - spirit măreț; sărăcie materială - bogăție în sens; reguli stricte - libertate interioară. În aceste contraste, oamenii învață să meargă între două extreme fără a cădea. Satul este o școală fără table și cretă, dar totuși ne învață cele mai importante lecții despre perseverență, responsabilitate și sprijin reciproc.
A trăi la sat înseamnă a trăi cu conștientizarea faptului că nu trăiești doar pentru tine, ci și pentru cei care au murit și cei care urmează să se nască. Fiecare grădină de legume, fiecare țiglă, fiecare dig este construit cu o viziune pentru viitor. Responsabilitatea nu trebuie să fie scrisă pe perete; ea constă în modul în care oamenii se trezesc în fiecare dimineață și își asumă propriile sarcini.
Prin urmare, satul vietnamez nu este doar o unitate rezidențială. Este o origine spirituală. Din această origine, poporul vietnamez a intrat în istorie nu ca indivizi izolați, ci ca o comunitate purtătoare a unei flăcări comune.
Flacăra aceea era mică, dar persistentă, liniștită, dar strălucitoare.
Nu arde, ci deschide calea.
Nu arde lucrurile, ci oferă căldură.
Nu orbitor, ci etern.
Când vorbim despre „cultură și civilizație”, ne gândim cu ușurință la capitale, dinastii, cărți și construcții mărețe. Dar dacă privim cu atenție, vom vedea că această cultură și civilizație au fost cultivate în sate. De la fântână, la dumbrava de bambus, la masă, la piața satului, la cântecul de leagăn, la sunetul pistilului care zdrobește orezul noaptea.
Satul este locul unde oamenii învață să fie oameni – în sensul cel mai deplin al cuvântului.
Și din acel sat — din acea origine — această națiune a ieșit în lume , purtând ceva greu de numit, dar ceva ce toată lumea poate simți: un foc mocnit în inimile lor.
Flăcările i-au ținut în picioare în mijlocul furtunii.
Flăcările au împiedicat mistuirea lor.
Focul îi făcea să pară mici, dar totuși insignifianți.
Aceea a fost flacăra care a aprins fiecare poveste care a urmat.
Flacăra originii.
Flacăra satului vietnamez.
Sursă: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lang-viet-nhu-mot-khoi-nguyen-tinh-than-205501.html
Comentariu (0)