Thailandezii sunt oameni atașați de apă, pricepuți la cultivarea orezului, luând apă din râuri și pâraie prin sisteme de irigații: șanțuri, pai, lai, lin pentru a iriga câmpurile înalte și joase. Prin viața practică, thailandezii au ajuns la concluzia că există „coturi de râuri, iazuri cu pești”. Apa este sursa vieții, cu apă, oamenii „nu vor fi flămânzi de orez, nu vor duce lipsă de pește, supă de mușchi” și „cu apă, vor fi câmpuri/cu muong, va fi Tao”.
Curse de canoe cu adăpost pe râul Ma (Ba Thuoc).
Multă vreme, thailandezii care locuiesc în partea de vest a provinciei Thanh Hoa s-au adunat în muong-uri mari, precum Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan)... de-a lungul malurilor râurilor Ma, Chu și ale unor pâraie mari. Cu un teren muntos accidentat, numeroase râuri și pâraie, pentru a se deplasa cu picioarele pe uscat, bărcile sunt un mijloc de transport cu multe avantaje care îi ajută să traverseze râurile și pâraiele. Adunarea și traiul pe malurile râurilor și pâraielor le-au adus mai multe avantaje decât pe alte meleaguri: „Oamenii Muong Ca Da mănâncă pește din trei râuri/ Râul Ma curge la poalele scării/ Ieșind, merg cu bărci în loc de cai/ Adunând lemne de foc fără cuțit/ Din munții înalți, lemnele de foc plutesc pe râu...”.
Strâns legată de natură, trăind într-un mediu acvatic, „mergând cu bărcile în loc de cai”, canoea dugout a devenit mult timp strâns asociată cu poporul thailandez de la copilărie până la moarte, barca însoțește decedatul.
Încă din cele mai vechi timpuri, alături de plute, canoele adăpostite au fost un mijloc de transport apărut foarte devreme pentru a ajuta oamenii să călătorească pe râuri, pâraie, lacuri și iazuri. Prin săpăturile arheologice din țara noastră din perioada culturii Dong Son, canoele adăpostite au existat cu cel puțin 2.500 de ani în urmă. Pe suprafața tobelor de bronz, există încă amprente, alături de bărci mari, există canoe adăpostite. Thailandezii din vechiul ținut Thanh trebuie să fi moștenit tradiția de a face canoe adăpostite de la strămoșii lor și până în ziua de azi încă fabrică acest tip de vehicul pentru a se deplasa pe râuri, pâraie, a pescui, a arunca plase, a transporta mărfuri și alimente.
Pentru a avea o barcă, oamenii trebuie mai întâi să găsească materiale și să o fabrice. Având în vedere că pădurile vaste au multe tipuri de lemn prețios, oamenii sunt liberi să aleagă lemn bun pentru a face bărci. Pentru thailandezi, lemnul popular folosit pentru a face bărci este Doi, Cho, Kien și Xam Le... aceste tipuri de lemn sunt bune, nu absorb apa, sunt ușoare și plutesc ușor. Înainte de a intra în pădure, proprietarul organizează o ceremonie pentru a cere permisiunea de a intra în pădure pentru a tăia lemne. După ce au ales un copac care le place, organizează o ceremonie pentru a se închina zeului pădurii, iar zeul copacului dă permisiunea de a tăia lemne. Înainte de a tăia copacul, marchează trunchiul copacului; dacă acesta cade, aleg jumătatea trunchiului care nu este în contact cu pământul pentru a face barca, apoi aleg o secțiune potrivită din copacul nou doborât, taie o secțiune și marchează diferența dintre baza și vârful copacului folosind un topor pentru a face o gaură mare în vârful copacului și a înfășura o frânghie pentru ca bivolii să o tragă înapoi în sat. Dacă copacul este tăiat lângă un râu sau un pârâu, construiesc barca chiar acolo. Thailandezii folosesc topoare pentru a scobi în barcă sau pentru a aprinde focul, apoi folosesc topoare pentru a o sculpta și finisa. Dacă se construiește o canoe mare, proprietarul trebuie să invite niște rude sau persoane cu experiență pentru a ajuta. Cântecul Thai Khap din Muong Ca Da, districtul Quan Hoa reflectă procesul de găsire a lemnului și de construire a unei bărci: „Mergem la munți să tăiem copaci/ Tăiem copaci lungi, tăiem copaci mari/ Lemn de Kien, lemn de Doi, lemn de Cho/ Trase de boi, trase de mână/ Din satul Kham, satul Kho, veniți aici/ Sculptați și dăltuiți zi și noapte pentru a face o barcă frumoasă...”.
Când barca este gata, într-o zi bună, proprietarul bărcii pregătește o tavă cu ofrande, inclusiv: orez lipicios, rață, pește la grătar, vin de orez, nuci de betel și areca... și așază ofrandele pe barcă pentru a se închina zeilor râurilor, pâraielor și porturilor... pentru a binecuvânta barca și proprietarul ei cu noroc: „Canoea adăpostită, barca comercială/ ajută satul cu orez alb și pești mari”, depășind în siguranță repezișuri, râuri adânci și vârtejuri: „În ciuda repezișurilor înalte și a cascadelor mari/ Barca tot alunecă de-a lungul țărmului, împingând apa pentru a merge înainte”.
Timp de generații, canoea adăpostită a fost strâns asociată cu poporul thailandez și nu este clar care a fost prima, între canoea adăpostită și luong, dar există asemănări între aceste două unelte. În ceea ce privește materialul și designul, luong-ul este o versiune în miniatură a canoei adăpostite. Funcția luong-ului este mai întâi un mojar lung pentru zdrobit orezul, apoi devine un instrument de percuție destul de popular în activitățile comunitare și practicile rituale, nu numai ale poporului thailandez, ci și ale grupurilor etnice din zonele muntoase ale provinciei Thanh Hoa. Dacă persoana care folosește canoea adăpostită folosește o vâslă sau o prăjină pentru a controla barca pe apă, persoana care folosește canoea luong folosește pistiluri de lemn pentru a zdrobi orezul și a crea sunete unice, foarte caracteristice munților și pădurilor, reflectând nivelurile emoționale și stările psihologice ale fiecărui individ, precum și ale întregului sat.
Canoea adăpostită, patul, este atașat cu fidelitate poporului thailandez prin sunetul zgomotos al patului, care pare să explodeze atunci când se naște un copil - un nou membru al comunității; în acest pat se zdrobește și orez parfumat, orez alb pentru a crește copilul cu laptele dulce al mamei de la munte; canoea adăpostită - un mijloc util prin care băieții și fetele thailandeze muncesc adesea din greu pentru a „merge la râu să mănânce pește, merge la câmp să mănânce orez”; sunetul patului rezonează îmbietor în noaptea luminoasă cu lună, pentru ca fetele din satul de sus și băieții din satul de jos să se conducă reciproc la festivalul King Gong, îmbătați de dansul în jurul copacului cu flori în cinci culori, fructele verzi și roșii și cuvintele pasionale, oferind dragoste și afecțiune, astfel încât cuplurile care s-au cunoscut să devină soț și soție. Nu numai atât, canoea adăpostită, patul, îi însoțește și atunci când trebuie să părăsească această viață și să se întoarcă în lumea fantomelor pentru thailandezii care urmează credința înmormântării, diferit de thailandezii care urmează credința incinerării.
Sicriele thailandeze sunt modele de două canoe adăpostite întoarse cu susul în jos. Sicriele sunt fabricate din trunchiuri de copaci scobite, numite „chung”, din lemn care nu este sensibil la termite, cum ar fi: tram, de, vang, doi... În trecut, thailandezii se specializau în fabricarea de sicrie din lemn numit „co be” în limba thailandeză. Acest tip de copac este înalt și drept și este abundent în pădure. Mai târziu, acest lemn a devenit rar, așa că au fost folosite tipurile de lemn menționate mai sus.
Sicriul în formă de barcă are aproximativ 2,20 m lungime, 60-65 cm în diametru, 40-50 cm lățime și 1,80 m lungime. Sicriul este realizat prin împărțirea trunchiului de copac în două jumătăți, jumătatea superioară fiind mai subțire decât jumătatea inferioară, apoi se scobesc cele două jumătăți într-o formă de jgheab, se fac caneluri între cele două margini și se creează o margine astfel încât, atunci când capacul este închis, acesta să se potrivească strâns. După așezarea defunctului în sicriu împreună cu obiectele funerare, este necesar să se aibă o coajă de dovleac uscată umplută cu apă sau un borcan cu vin, apoi se folosesc tuberculi bruni zdrobiți sau orez glutinos pentru a netezi golurile dintre cele două scânduri. Cei care participă la realizarea sicriului trebuie să mănânce carne de câine în prealabil, deoarece thailandezii cred că câinii ling podul uns cu unsoare până îl curăță, ajutând defunctul să traverseze podul către satul fantomă fără a aluneca și a cădea în prăpastie, alungând spiritele rele, iar cei care fac sicriul nu vor fi „phi” luați odată cu persoana din sicriu.
Peștera funerară Lung Mi din districtul Quan Hoa a fost descoperită nu cu mult timp în urmă pe un munte înalt, la poalele muntelui se află râul Ma. Această peșteră funerară conține sute de sicrie făcute din trunchiuri de copaci goale, care conțin oase umane și unele obiecte funerare, cum ar fi săbii, săgeți de bronz, ceramică antică. Aceasta dovedește că, de mult timp, thailandezii, precum și minoritățile etnice de aici, au avut obiceiul de a ține morții în sicrie în formă de barcă.
În zilele noastre, stilul de înmormântare și înmormântare a morților în trunchiuri de copaci scobite este încă practicat de thailandezi în districtele Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son și Ba Thuoc. Canoe-le sunt încă atașate thailandezilor așa cum erau pe vremuri, ajutându-i să pescuiască, să adune mușchi pe râurile Ma, Chu, Lo și Dat... Sunetul flautului de bambus încă rezonează în satele apropiate și îndepărtate, multiplicând bucuria atunci când se naște un copil, sărbătorind o nouă mireasă, o recoltă bună și împărtășind tristețea atunci când cineva moare și părăsește comunitatea.
De la canoea adăpostită, patul și până la sicriul în formă de barcă al thailandezilor din provincia Thanh Hoa, putem trage inițial câteva observații:
Cu o zonă rezidențială în zonele muntoase, numeroase râuri și pâraie, thailandezii au fost mult timp atașați de și au înțeles mediul râului. Apa este sursa vieții, așa că, din venerarea apei, au sfințit-o. În ritualurile cu obiecte legate de apă: râuri, pâraie, cheiuri, borcane de vin, docvețe uscate care conțin apă, bărci... thailandezii dau întotdeauna dovadă de un profund respect și recunoștință. Viața într-un mediu acvatic, deplasarea pe râuri și pâraie cu barca pentru a avea o sursă bogată de hrană, cum ar fi pește, creveți, mușchi... din râuri și pâraie, îi ajută pe oameni să-și mențină viața, formând treptat credința și admirația pentru bărci în comunitatea thailandeză din cele mai vechi timpuri până în prezent.
Sud-estul asiaticilor în general, și thailandezii în special, sunt agricultori cultivatori de orez care venerează atât apa, cât și soarele - zeul luminii care influențează creșterea culturilor, așa că ei cred întotdeauna că sufletele morților se vor întoarce în lumea cerească. Mijlocul de transport al thailandezilor nu este nimic mai convenabil decât o barcă, așa că sufletul are nevoie de o barcă pentru a se întoarce în cealaltă lume, de aceea, din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, sicriele thailandezilor sunt încă trunchiuri de copaci scobite în formă de canoe.
Canoeele adăpostite, paturile și sicriele în formă de barcă ale thailandezilor în general și ale thailandezilor din provincia Thanh Hoa în special conțin concepte despre viață și moarte și filozofii profunde: oamenii sunt recunoscători, respectă și protejează natura, trăiesc în armonie cu pâraiele, râurile, pădurile, munții... pe care anticii le-au încredințat prin intermediul canoelor adăpostite.
Articol și fotografii: Hoang Minh Tuong (Colaborator)
Sursă: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm
Comentariu (0)