Cultul naturii de către poporul Muong din Thanh Hoa

Convingeri despre pământ

Prin intermediul cercetărilor asupra credințelor poporului Muong din Thanh Hoa , Dr. Quach Cong Nam a afirmat: „Credințele populare despre pământul poporului Muong sunt exprimate viu, concentrate în principal în ritualurile de cult organizate de oameni în fiecare an.”

Oamenii Muong din Ba Thuoc au, de asemenea, conceptul că „Pământul are un zeu, râul are un zeu al râului”. Pentru oamenii Muong, zeul este zeul pământului, responsabil pentru gestionarea pământului și protejarea vieții și sănătății sătenilor. Prin urmare, oamenii din sate și muongii își construiesc case (nha san) pentru a se închina acestui zeu.

În satul Cha (Muong Ong), în fiecare an, în februarie și martie, conform calendarului lunar, șeful satului și conducătorul satului adună sătenii pentru a se închina zeului. Aproximativ la fiecare 4-5 ani, satul organizează o mare ceremonie de închinare a bizonilor în cinstea zeului. După închinare, întregul sat se adună pentru a mânca și a bea în locul unde este venerat zeul. De asemenea, locuitorii tribului Muong cred că fiecare câmp și parcelă de pământ are un zeu protector. Prin urmare, închinarea la zeul câmpului a devenit un obicei popular printre locuitorii Muong din Thanh Hoa.

Numai în satul Seo (Muong Kho), existau 3 locuri de venerare a zeului câmpului, pe 3 câmpuri mari (câmpul Seo, câmpul Con, câmpul Don). În fiecare an, familiile de fermieri de pe aceste câmpuri organizează ceremonii de venerare a zeului câmpului de două ori înainte de semănat și după recoltare, cu scopul de a se ruga și de a mulțumi zeului câmpului pentru că le-a binecuvântat familiile cu prosperitate.

În special, locuitorii din tribul Muong prețuiesc și protejează foarte mult pământul. Prin urmare, în unele sate, în timpul Anului Nou Lunar, oamenii evită să folosească obiecte ascuțite pentru a înțepa pământul, pentru a nu-l deranja... În general, pământul a fost sfințit de locuitorii din tribul Muong, ca o dovadă de „respect”. Aceasta este o credință indigenă foarte tipică pentru locuitorii din tribul Muong.

Festivalul Muong Don, districtul Thach Thanh (foto: tramvai Quynh)

Convingeri despre apă

Pentru a avea apă potabilă, pentru viața de zi cu zi și pentru producție, în trecut, pe lângă convențiile de utilizare și gestionare a resurselor de apă, poporul Muong avea și credințe despre apă, exprimate în ritualuri de rugăciune pentru ploaie și rugăciune pentru apă... Etnologul Tu Chi a interpretat viziunea asupra lumii a poporului Muong cu modelul „universului cu 3 straturi - 4 lumi”. Cel mai de jos strat al universului este Muong Bua Khu (Muong Vua Khu). În prezent, poporul Muong încă transmite multe legende despre lumea apei. Specia Khu, pe care oamenii o numesc Regele Khu (Bua Khu), este similară cu conceptul de Rege al Apei al vietnamezilor (Kinh).

Dr. Quach Cong Nam a spus că, pentru locuitorii Muong din Thanh Hoa în general, există și conceptul de rege al apei - fantomă a apei - zeu al apei ca zeu care guvernează lumea apelor. Zeul apei în imaginația populară a locuitorilor Muong este un șarpe, în formă de dragon, care locuiește adesea în bălți adânci, pe cheiuri sau în râuri și pâraie din sat. Zeul apei poate dăuna vieților sătenilor, provocând inundații și secete atunci când zeul apei nu este mulțumit de oameni.

O sursă importantă de apă pentru vechii locuitori ai tribului Muong din sate este sursa de apă Mo (vo rac). În mintea muongilor, aceasta este cea mai pură sursă de apă subterană din cer și de pe pământ, așa că majoritatea ritualurilor care necesită apă trebuie să folosească această sursă subterană pentru închinare, în special în cultul strămoșilor și în ceremoniile de adorare din timpul zilei Tet. În unele locuri, oamenii consideră apa Mo și ca fiind sacră; oricine este grav bolnav și pe cale să moară vrea să bea și această sursă de apă.

Locuitorii din Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... în trecut, precum și acum, au obiceiul de a merge să ia apă pentru a se ruga pentru noroc la începutul anului. Nimeni nu spune nimănui, dar după Revelion, sătenii se adună la izvor. Oamenii cred că cu cât merg mai devreme, cu atât familia va fi mai norocoasă în acel an, binecuvântată de cer și pământ, înzestrată cu binecuvântări și afaceri prospere, deoarece pot obține apă din capul dragonului. În plus, șamanii și vrăjitorii foloseau apa izvorului pentru a vindeca bolile și a alunga spiritele rele. În societatea tradițională, multe sate din Muong organizează ceremonia de rugăciune pentru ploaie și apă „cau rac” la începutul anului. În trecut, în unele sate din Muong, dacă apa izvorului se oprea din curgere, comuna pregătea o tavă cu mâncare, inclusiv un cocoș alb, și o oferea la apa izvorului pentru a-l ruga pe zeul apei să lase apa să curgă din nou. De ce trebuie să oferim un cocoș alb (inclusiv locuitorii din Muong din Hoa Binh )? Până acum, locuitorii din Muong nu au primit încă o explicație satisfăcătoare.

La sfârșitul lunii martie și începutul lunii aprilie a calendarului lunar, acesta este momentul de tranziție de la sezonul uscat la sezonul ploios, noua ceremonie de cultul apei se desfășoară destul de sincron în toate satele Muong din Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac...

În comuna Cam Tu, districtul Cam Thuy, la sfârșitul lunii martie și începutul lunii aprilie din calendarul lunar, multe sate organizează sărbători ale apei. Acesta este anotimpul în care nivelul apei crește, peștele este prins și preparat la grătar, apoi amestecat cu orez lipicios și fiert la abur pentru a fi adus ofrande la casa comunală a satului. În plus, credințele despre apă sunt exprimate și prin festivaluri, asociate cu jocuri precum „dragonul și șarpele urcând spre nori” sau „lupta dintre dragon și șarpe”... În general, apa nu este valoroasă doar în viața de zi cu zi, cum ar fi mâncatul, băutul, traiul, producția... ci apa are o semnificație și în viața spirituală, este sfințită de poporul Muong pentru a arăta „respect” față de apă, iar apa este indispensabilă în multe alte cazuri legate de credințe.

Convingeri despre pădure

„Având credința în animism, vechii locuitori ai tribului Muong credeau că toți copacii străvechi, în special banianii, kapok-ii, stejarii etc., aveau spirite. Prin urmare, oamenii se abțineau de la tăierea fără discriminare a acestor copaci, în special în pădurile din amonte, în pădurile sacre și în pădurile fantomă”, a spus dr. Quach Cong Nam.

Conform vechilor obiceiuri, locuitorii Muong evită folosirea arborilor banyan pentru a construi case, deoarece acesta este un copac sacru, legat de longevitatea umană. Anterior, locuitorii Muong din Muong Ong evitau tăierea copacilor rari, a copacilor străvechi, cum ar fi arborele Chò, copacii fără rod... Ei cred că arborele Chò este arborele stăpân al pădurii, iar dacă este tăiat, va afecta pădurea. De asemenea, oamenii cred că arborele Chò este arborele fantomelor (fantoma apei). Dacă cineva folosește acel copac ca stâlp pentru casă, fantoma îl va trage în pământ, iar casa se va prăbuși.

Breslele de vânători Muong din Muong Kho, Muong Ong... obișnuiau să aibă un tabu în ceea ce privește împușcarea animalelor gestante, în special a căprioarelor gestante. Ei credeau că uciderea animalelor gestante aducea ghinion și că vânătoarea pe tot parcursul sezonului de vânătoare nu ar fi eficientă. Conform legii obișnuite, nimănui din sat nu i se permitea să vâneze, să culeagă lăstari de bambus, să curețe câmpurile pentru agricultură... în pădurea interzisă sau pădurea sacră a satului. Dacă cineva încălca legea și provoca îmbolnăvirea sau ghinionul unei rude din casă sau din sat, acea persoană era responsabilă pentru sacrificarea unui porc sau a unui bivol pentru a se închina zeului pădurii exact în locul unde avusese loc încălcarea.

În unele sate din trecut, existau tabuuri stricte în ceea ce privește vânătoarea. În timpul unei partide de vânătoare, dacă un vânător întâlnea o turmă de animale, avea voie să împuște un singur animal. Dacă împușca un al doilea animal, încălca interdicția zeului pădurii. Dacă cineva împușca accidental al doilea animal, trebuia să transfere animalul altcuiva pentru a le dovedi zeilor că împușcase un singur animal. Dacă nu era nimeni să-i dea animalul împușcat, vânătorul trebuia să aducă ambele animale acasă pentru a le tăia și a le oferi zeului pădurii, și să-l roage pe zeul pădurii să-l ierte pentru greșeala sa. Adevăratul sens al acestui obicei era protejarea resurselor animale în timpul vânătorii. În trecut, dacă vâna un animal mare (de la mistreț, cerb, căprioară sau mai mare), trebuia să îndeplinească o ceremonie pentru a-l venera pe regele pădurii.

Rămășițele totemismului din trecut în societatea Muong sunt foarte puternice, prin urmare, locuitorii Muong au anumite tabuuri în ceea ce privește vânătoarea. Se abțin de la vânătoare, precum și de la consumul de animale pe care le consideră a fi strâns înrudite cu ei, care i-au ajutat pe strămoșii lor. De exemplu, familia Truong se abține de la consumul de carne de tigru și maimuță; familia Ha se abține de la consumul de carne de cuc; familia Bui se abține de la consumul de carne de șopârlă...

De remarcat este obiceiul venerării tigrilor, uneori oamenii venerează spiritul unui tigru care a mâncat mulți oameni și venerează persoana care a fost mâncată de tigru. Toate acestea au scopul de a menține pacea în sat. Acest obicei, înainte de Revoluția din August, era încă prezent în Thach Lam, Thach Tuong (Thach Thanh), Cam Luong (Cam Thuy) și multe alte locuri.

În satul Seo (fosta parte a orașului Muong Kho), familia Truong Cong îl venerează pe zeul tigru și se abține de la a mânca carne de tigru. Capul familiei Truong Cong încă păstrează altarul tigrului lăsat de strămoșii săi. Motivul venerării tigrului, așa cum au relatat bătrânii familiei, este că tigrul i-a salvat pe strămoșii multor generații ai acestei familii de la un dezastru și de atunci a jurat să nu mănânce carne de tigru și l-a venerat ca pe un salvator. Pentru a-și aminti acest merit, familia a ridicat un altar pentru a venera tigrul ca pe strămoșii lor.

În general, credințele poporului Muong despre păduri sunt strâns legate de credințele totemice și de tabuurile privind exploatarea animalelor și plantelor. Aceasta este o formă primitivă de credință indigenă care are încă puternice rămășițe în viața religioasă a poporului Muong.

Sursă