Câteva reflecții asupra literaturii cu tematică de război.

Istoria Vietnamului poate fi văzută ca o istorie a războiului. În timpurile moderne, războaiele de rezistență împotriva colonialismului francez și imperialismului american, precum și apărarea granițelor de sud-vest și nord sunt evenimente mărețe, nu doar pentru națiunea vietnameză, ci și simboluri ale eroismului revoluționar în fața invaziei străine.

Brutalitatea acestor războaie a fost consemnată în istorie și literatură, dar în mijlocul acelei brutalități și suferințe, voința, puterea, solidaritatea și credința neclintită în victorie și un viitor pașnic pentru națiune au fost, de asemenea, activate, cultivate și puternic promovate.

Lucrarea „Drumul aspirației” de Nguyen Khoa Diem.

Privind retrospectiv la moștenirea literară epică revoluționară a Vietnamului (1945-1975), aspectul cel mai proeminent este exprimarea puterii voinței, a credinței de neclintit în victoria finală și a spiritului de a depăși greutățile dure ale războiului pentru a trăi, a lupta și a învinge inamicul invadator. Aceasta nu este o simplificare a imaginii umane, ci mai degrabă literatura a găsit cheia pentru explorarea și demonstrarea calităților umane în fața provocărilor pe viață și pe moarte: „Câmpurile și orezăriile mele le încredințez dragului meu prieten să le cultive / Casa goală o las vântului să o scuture / Fântâna de lângă arborele banian își amintește de soldatul care a plecat la război” („Tovarășul” - Chính Hữu); „Acest pământ a înregistrat deja crimele noastre / Nu știm cum să ne potolim resentimentele /... / Pentru că soarele este pe cale să răsară / Orizontul este senin / Râul Duong curge turbulent / Măturându-se în mare / Atâtea avanposturi inamice distruse / Atâtea lacrimi / Atâta sudoare / Atâta întuneric / Atâta suferință” („De cealaltă parte a râului Duong” - Hoàng Cầm)...

Și încă există lucrări în proză despre război și soldați, de la primele zile ale rezistenței împotriva francezilor, trecând prin războiul împotriva americanilor și războaiele pentru protejarea granițelor de sud-vest și nord. Nam Cao a afirmat cu fermitate o idee foarte practică, nu doar pentru scriitorii din acea vreme: „Trăiește mai întâi, apoi scrie”. Trebuie să trăiești, să trăiești ca o ființă umană. În mod similar, în gândurile lui Trang („Soția aleasă” - Kim Lân), steagul roșu cu o stea galbenă care flutură deasupra digului Sop este un semnal călăuzitor pentru oameni să depășească greutățile foametei și ale morții în anul Cocoșului (1945). Pe meterezele orașului Hanoi, în primele zile ale rezistenței naționale, Nguyen Huy Tuong, cu „Trăind veșnic cu capitala” și „Merezele Hoa”, a reînviat frumusețea elegantă, patriotismul, dragostea pentru capitală și dragostea pentru viață. Acesta nu a fost un patriotism impulsiv, ci a izvorât din sensul supraviețuirii, legat de aspirația la pace în fiecare casă, fiecare colț de stradă, fiecare viață.

Oamenii aflați în război sunt ca cei împinși la marginea prăpastiei. Am vorbit și am scris mult despre frumusețea eroică, maiestuoasă, adevărul și gloria poporului vietnamez în război. Dar trebuie să privim și mai adânc, mai calm și mai ales să privim cu atenție esența naturii umane, pentru a vedea că oameni precum Núp („Țara se ridică”) sau Tnú, Mai, Dít, Heng în „Pădurea Xà Nu” (Nguyên Ngọc); oameni precum Kinh, Lữ, Khuê în romanul „Urmele unui soldat”; oameni care s-au ridicat pentru a lupta pentru a-și proteja pământul, satele, viețile și dreptul de a trăi în operele lui Anh Đức („Hòn Đất”, „Scrisoarea din Cà Mau ”); Copii nevinovați trăiesc în mijlocul războiului, în mijlocul venirilor și plecărilor bătăliilor – luptând alături de curajoasa lor mamă în „Mama cu o armă” și de surorile Viet și Chien în „Copiii din familie” (Nguyen Thi)... Ei luptă pentru a-și recâștiga viețile, împotriva amenințării opresiunii și distrugerii din partea inamicului. Prin urmare, modul în care se ridică, transformându-se în oțel, arme, pentru a lupta împotriva inamicului nu poate fi explicat pur și simplu într-un mod unilateral.

Există alegeri pe care nu ni le dorim niciodată. Există alegeri care vin cu multe sacrificii. Există alegeri care sunt unice. Prin urmare, privind poporul vietnamez în timpul războiului, în cel mai îngrozitor moment al conflictului, ne lipsește experiența de a judeca sau evalua alegerile lor. Scriitoarea Nguyen Ngoc Tu a avut odată o idee foarte perspicace: Cum putem vorbi despre un port sigur pentru cei care nu au plutit niciodată în derivă? Așadar, pune-te într-o situație de viață și de moarte, fă o alegere, iar instinctul tău de supraviețuire îți va vorbi, chemându-ți puterea fizică și mentală pentru o acțiune pentru care, la urma urmei, s-ar putea să nu poți niciodată să explici pe deplin de ce ai făcut-o.

Ce explică versurile din poemul epic „Drumul Aspirației”: „An după an, oameni de toate vârstele / Băieți și fete de aceeași vârstă cu noi / Au trăit și au murit / Simplu și pașnic / Nimeni nu-și amintește fețele sau numele lor / Dar ei au creat națiunea” (Nguyen Khoa Diem)? Ce explică poziția sfidătoare și mândră a soldatului eliberării: „A căzut pe pista Tan Son Nhat / Dar s-a chinuit să se ridice, sprijinindu-și pușca de epava elicopterului / Și a murit în timp ce stătea în picioare și trăgea / Sângele său curgea în curcubeul focurilor de armă /…/ Din poziția sa pe pista Tan Son Nhat / Patria s-a înălțat în nemărginimea primăverii” (Le Anh Xuan)?

Ce explică milioanele de vietnamezi care au înfruntat flăcările războiului, îmbrățișând moartea ca pe o sursă de mândrie, un sacrificiu, un schimb altruist? Tinerii și tinerele, din generațiile trecute și prezente, care și-au părăsit satele și orașele pentru a intra în război, mulți dintre ei pierind pe câmpul de luptă, aveau un lucru în comun: și-au dedicat tinerețea și puterea recâștigării păcii, protejării caselor, satelor, plantațiilor de bambus și orezăriilor: „Comuniștii iubesc viața, dar atunci când este necesar, pot totuși să moară în pace. Să moară în timp ce încă iubesc viața, o viață pe care au câștigat-o cu sudoare, lacrimi, sânge și oase timp de douăzeci și trei de ani” („Jurnalul lui Dang Thuy Tram”, Editura Asociației Scriitorilor din Vietnam, 2022, p. 51).

Literatura din timpul războiului a descris aceste acțiuni decisive și le-a ridicat la rang de sursă de inspirație pentru umanitate și pentru epocă. Idealurile revoluționare, adevărul conștiinței și al dreptății, prețul păcii... acestea pot fi răspunsuri rezonabile, dar, în cele din urmă, trebuie să fie în primul rând dorința umană de a trăi în fața distrugerii, a amenințării de a fi lipsit de drepturi și valori prin război. Prin urmare, poporul vietnamez, inerent mic și slab fizic, s-a transformat brusc în eroi, războinici și legende care au stârnit frică în puternici invadatori străini. Nu este oare povestea Sfântului Gióng, care, de la un băiat tânăr, a devenit brusc un uriaș, o explicație populară simplă, dar înțeleaptă a acestui lucru?

Există numeroase motive pentru a explica puterea poporului vietnamez în timpul războiului. Războiul este neobișnuit, așa că prezența extraordinarului este, de asemenea, obișnuită. Acum, în starea de relaxare, pace și liniște a perioadei postbelice, oamenii uită pericolele războiului, uită ghearele abisului și, prin urmare, pun la îndoială oamenii și literatura din epoca războiului, argumentând că totul a fost forțat, exagerat, distorsionat sau simplist în portretizarea ființelor umane și a adevăratei naturi a artei literare. Acesta este, de asemenea, un alt fenomen comun în viață. Cu toate acestea, atunci când privim moștenirea literară epică a perioadei de război 1945-1975 și a continuării după 1975, probabil că prudența și o perspectivă echilibrată sunt răspunsurile rezonabile și adecvate la aceste evenimente istorice.

La urma urmei, o critică a războiului este necesară. Dar, așa cum s-a ridicat problema la începutul acestui articol, în cele mai grele încercări, voința și puterea umanității sunt temperate, permițându-le să supraviețuiască dezastrelor. Totul, în cele din urmă, vine după acel principiu fundamental al supraviețuirii, dincolo de bine și rău.

Sursă: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html