Отголоски каменного ксилофона Контума

Каменный ксилофон — старейший ударный инструмент во Вьетнаме и один из самых примитивных музыкальных инструментов человечества. Он включен ЮНЕСКО в список инструментов, нуждающихся в сохранении, в рамках «Культурного пространства гонгов Центрального нагорья». При прослушивании каменного ксилофона можно почувствовать, что его звук порой напоминает глубокие, величественные отголоски гор и лесов, а порой — шум текущего ручья. Звук каменного ксилофона, кажется, говорит о многом, делясь радостями и утешая в горестях местных жителей.

Известный мастер А. Хуинь играет на каменном ксилофоне.

Несмотря на то, что каменные ксилофоны — это примитивный древний музыкальный инструмент, их изготовление считается сложной техникой, известной немногим. Поэтому сегодня в Центральном нагорье мало людей, умеющих изготавливать каменные ксилофоны, если не сказать очень мало. Более 20 лет мастер А. Хуинь, представитель этнического меньшинства Гиа Рай из деревни Чот, город Са Тхай, район Са Тхай, провинция Контум , усердно искал среди бесчисленных каменных плит наборы каменных ксилофонов с уникальным звучанием.

По словам А. Хуиня, каменный ксилофон обычно состоит из 3–15 брусков различной длины, толщины и формы; они вырезаны, но каменные бруски в основном сохраняют свой естественный, грубоватый вид. Длинные, большие и толстые бруски издают низкий звук; короткие, маленькие и тонкие бруски — высокий. В высоком регистре звук каменного ксилофона чистый и отдаленный; в низком регистре он резонирует, как эхо со скалы. Древние люди верили, что звук каменного ксилофона является средством соединения духовного мира с земным, между людьми и небом и землей, между богами и духами, а также между настоящим и прошлым.

Основанный на стандартной гамме древних гонгов , каменный ксилофон первоначально состоял из семи каменных брусков, каждый из которых представлял собой музыкальную ноту, соответствующую нотам гонговой гаммы. Развивая эти основные ноты, мастера, изготавливавшие каменные ксилофоны, постепенно добавляли больше каменных плит, каждая из которых соответствовала разной ноте, обогащая мелодии и развивая инструмент до 15 каменных брусков.

Следуя за А Хуинем к ручью Я Лан, мы наблюдали, как его ловкие руки подбирали камни с берега, постукивали по ним маленьким молоточком, издавая чистые, четкие звуки. Трудно было представить, что эти камни могут стать музыкальными инструментами. А Хуинь рассказал, что с детства, когда он сопровождал отца к ручью, чтобы расставлять камни для предотвращения эрозии полей, он слышал странные звуки, исходящие от камней на берегу. Он попробовал постучать по камням и был удивлен издаваемыми ими звуками. Он продолжил этот процесс, пробуя один камень за другим, каждый из которых издавал разный звук. Заинтригованный и очарованный, он решил найти подходящие камни и начал изготавливать наборы каменных ксилофонов. «Чтобы сделать ксилофон, сначала нужно выбрать камни, которые издают звук. Затем их нужно вырезать и придать им форму, регулируя длину для создания разных тонов», — поделился А Хуинь.

Каждый камень, как правило, издает свой собственный звук, но благодаря исключительной чуткости мастеров, они знают, какие камни подходят для каменного ксилофона; только после этого они подгоняют принесенные камни. Методы обработки, придания формы и резьбы по этим камням весьма сложны и изысканны. Эти, казалось бы, безжизненные, грубые камни были превращены мастерами в уникальные музыкальные инструменты, издающие звуки, похожие на эхо из обширных лесов Тэй Нгуен (Центральное нагорье). Звук каменного ксилофона служит повествованием, источником утешения, отражая радости и печали жизни местных жителей.

С наступлением вечера, сидя у дома А Хуиня, где хранится множество традиционных музыкальных инструментов, приятно слышать парящий звук его каменного ксилофона, исполняющего мелодии знакомых старинных народных песен народа Гиа Рай или революционные песни, которые порой звучат возвышенно, порой величественно, подобно бескрайнему лесу. Чтобы каменный ксилофон не исчез, А Хуинь также делится своей страстью к музыке с молодым поколением своей деревни во время праздников и в свободное время.

Источник: https://baodaknong.vn/am-vang-dan-da-kon-tum-229002.html