Королевская печать и селфи

Золотая печать «Сокровища императора», которую император Бао Дай преподнес революционному правительству у ворот Нго Мон 30 августа 1945 года, является одним из самых ценных национальных сокровищ. Эта историческая церемония отречения от престола хорошо известна нашей семье. Телохранитель, получивший печать и меч, — г-н Хоанг Суан Бинь — был моим родственником по материнской линии, принадлежал к ученой семье Хоанг Суан из Йен Хо, Хатинь. Когда император Бао Дай отправился в Ханой на встречу с президентом Хо Ши Мином, он доверил молодому интеллектуалу Хоанг Суан Бинь быть его телохранителем и связным.

Г-н Фам Кхак Хо, глава Императорской канцелярии во времена правления императора Бао Дая, участвовавший в организации церемонии передачи королевской печати и меча, а впоследствии руководивший инвентаризацией королевского имущества, переданного новому правительству, был внуком губернатора Хоанг Суан Фонга. Пока мои бабушка и дедушка по отцовской линии были живы, мне несколько раз довелось встретиться с ним, когда он приезжал к нам домой. Поэт Ку Хуй Кан – близкий друг моего деда, и писатель Буй Хиен – были среди трех представителей правительства, получивших печать и меч. С юных лет я запомнил мощное заявление из указа об отречении последнего императора династии Нгуен: «Я предпочту быть гражданином свободной страны, чем королем страны рабов».

Эти исторические связи превратили поездку к золотой печати не просто в экскурсию, а в путешествие, наполненное воспоминаниями. Я хотела вдохновить своих детей таким образом. Но этот священный момент был быстро разрушен.

В тот день в выставочный зал хлынула группа из почти 50 туристов. Они смеялись и болтали, кто-то снимал видео , кто-то фотографировал. Кто-то воскликнул: «Ух ты, сколько золота!», другой заметил: «Наверное, здесь полно камер видеонаблюдения». Никто не обратил внимания на историю, связанную с золотой печатью. Голос рассказчика затих, а затем и вовсе исчез. Весь зал превратился в шумную сцену, где сокровище было всего лишь реквизитом для фотографий, которые должны были быть выложены в интернет.

Я подумывал высказаться, надеясь сохранить хоть какой-то приличия в выставочном пространстве, но потом засомневался. Уже много раз сталкиваясь с неодобрительными взглядами за подобные замечания на публике, я чувствовал себя нерешительно. Я лишь наедине поговорил с гидом о нескольких неточностях. «Я просто повторяю то, что прочитал в учебнике», — сказал гид, вероятно, офисный работник, подрабатывающий на этой должности, почесывая затылок.

Я покинул музей со смешанными чувствами радости и грусти. Радости потому, что после многих лет забвения самая большая императорская печать династии Нгуен вернулась домой. Это ценный артефакт династии, которая когда-то расширила свои границы, установила суверенитет над островами Хоангша и Чыонгша и сформировала страну S-образной формы, которую мы видим сегодня. Но, к сожалению, как я убедился, отношение к ней со стороны части публики было поверхностным, безразличным и даже несколько неуважительным.

Я не просто посетитель, но и столкнулся с дилеммой выбора способа сохранения семейного наследия. Мой дед, с его скрупулезным ведением записей, оставил после себя более 70 томов дневников, а также десятки писем, которыми он обменивался с Нгуен Туаном, Нгуен Хонгом, Нгуен Конг Хоаном и другими. Моя семья колебалась, когда Национальный архив обратился к нам с просьбой о принятии документов. Будут ли эти хрупкие документы должным образом сохранены и бережно храниться?

Это беспокойство окончательно рассеялось только после недавней встречи, организованной Центром. Мы воочию убедились в эффективности современной системы архивирования, способной сохранять документы в течение длительного времени. Но еще больше нас успокоили профессионализм и преданность делу сотрудников архива. В частности, признание коллекции композитора Хоанг Вана Всемирным документальным наследием ЮНЕСКО стало мощным стимулом для многих семей художников и писателей. Очевидно, что память о нации будет признана на международном уровне, если ее должным образом сохранить.

От рассказов о национальных сокровищах до семейных дневников, спрятанных в ящиках, я поняла одну вещь: никакое наследие не может сохраниться без трех сопутствующих элементов – владельцев, которые понимают его ценность, ответственных хранителей и сообществ, которые его ценят. Когда объект культурного наследия превращается всего лишь в фон для селфи, когда королевский трон подвергается вандализму, это не только вина музея; это результат поверхностной системы образования .

Для решения проблемы пренебрежения к культурному наследию и артефактам дисциплинарные меры в отношении хранителей, такие как увольнение охранника в Центре сохранения Императорской цитадели в Хюэ , возможно, являются лишь поверхностными решениями. Культурное наследие не может просто оставаться в стеклянных витринах, «защищенное» несколькими камерами и красными бархатными лентами. Культурное наследие должно жить в осознании, в образовании, в семейных историях и, прежде всего, в сердцах людей.

Когда история ограничивается жёсткими учебниками, когда объяснения представляют собой лишь шаблонные тексты, даже самые ценные артефакты в конечном итоге окаменеют, став чуждыми самим людям. Обществу, неспособному установить связь с ценностями, передаваемыми из поколения в поколение, будет трудно достичь консенсуса, устойчивости и культурной глубины, необходимых для развития. Без поддержки культурного фундамента социально-экономические цели легко становятся отдалёнными, изолированными и безжизненными.

Для этого необходимо признать истинную ценность каждого предмета культурного наследия — будь то двухсотлетняя золотая печать, рукописная нотная запись или страница из семейного дневника, — и рассказать о нем с полной объективностью сообщества, которое знает, кто это, откуда это и куда оно стремится.