Трудолюбие, бережливость, честность и праведность — согласно идеологии Хо Ши Мина.

Иллюстративное изображение, источник: Tuyengiao.vn.

На следующий день после зачитывания Декларации независимости, положившей начало Демократической Республике Вьетнам, 3 сентября 1945 года в Северном правительственном дворце президент Хо Ши Мин председательствовал на первом заседании Правительственного совета. Именно на этом решающем заседании президент Хо Ши Мин обозначил шесть неотложных задач для Демократической Республики Вьетнам.

Примечательно, что в четвертом пункте, после заявления: «Колониальный режим отравил наш народ алкоголем и опиумом. Он использовал все средства, чтобы развратить нашу нацию, привив ей вредные привычки, лень, обман, коррупцию и другие пороки. Перед нами стоит неотложная задача перевоспитания нашего народа. Мы должны сделать нашу нацию храброй, патриотичной, трудолюбивой, нацией, достойной независимого Вьетнама», президент Хо Ши Мин подчеркнул: «Я предлагаю начать кампанию по перевоспитанию духа народа путем внедрения принципов: усердия, бережливости, честности и праведности». На фоне огромной нагрузки первых дней государственного строительства тот факт, что дядя Хо подчеркнул важность «усердия, бережливости, честности и праведности», показывает, насколько высоко он ценил эти «четыре добродетели».

Президент Хо Ши Мин посещает кооператив Хунг Шон, район Дай Ту, провинция Тхай Нгуен (1954 г.). Архивное фото.

Два года спустя, в своей работе «Новая жизнь» (март 1947 г.), президент Хо Ши Мин четко заявил, что важнейшей задачей в ходе войны сопротивления и национального восстановления является внедрение нового образа жизни. Цель этого нового образа жизни — сделать жизнь нашего народа более материально насыщенной и духовно радостной, чтобы все наши соотечественники могли жить в достатке и построить сильный и процветающий Вьетнам.

В своих работах президент Хо Ши Мин подчеркивал необходимость практиковать «усердие, бережливость, честность и праведность», четко заявляя, что следование этому новому образу жизни является обязанностью всех слоев населения, всех классов и всех людей. В частности, он четко определил, что означают «усердие, бережливость, честность и праведность». «…Принятие нового образа жизни означает усердие, бережливость, честность и праведность. Армия должна усердно тренироваться и сражаться. Народ должен увеличивать производство и усердно трудиться, тогда сопротивление непременно одержит победу, поэтому усердие необходимо. Солдаты должны экономить боеприпасы, одна пуля на одного врага. Народ должен экономить материалы, чтобы помогать армии и перемещенным лицам. Поэтому бережливость необходима. Все должны быть чистыми, не жадными и не использовать государственные средства в личных целях, тогда все будет идти гладко. Поэтому все должны быть честными. Каждый гражданин должен забыть о своей семье ради страны, с энтузиазмом поддерживать сопротивление, стремиться к увеличению производства, устранять предателей, причиняющих вред народу, и решительно сделать Родину единой и независимой. Это и есть праведность», — писал автор в произведении.

В октябре 1947 года, работая над трудом «Исправление методов работы», президент Хо Ши Мин также подчеркнул, что: каждый член партии, прежде всего каждый кадр, должен честно самокритично относиться к себе и исправлять собственные недостатки. Интересы партии и нации должны стоять превыше всего. Они должны решительно бороться с самодовольством, самодостаточностью, эгоизмом, высокомерием и хвастовством. Они должны следовать лозунгу: «Беспристрастность, усердие, бережливость, честность и справедливость!»

Президент Хо Ши Мин принимает участие в трудовых мероприятиях в парке Тхонг Нхат в Ханое. Фото: Архив.

Два года спустя, в 1949 году, президент Хо Ши Мин написал работу «Трудолюбие, бережливость, честность и праведность», состоящую из четырех статей под псевдонимом Ле Кует Тханг, которая была опубликована в газете «Куу Куок» 30, 31 мая, 1 и 2 июня 1949 года. В этой работе он рассматривал «четыре добродетели» как основу Новой Жизни, основу патриотического подражания, и анализировал «четыре добродетели» в общем контексте неба, земли и человечества, а также взаимосвязи между временами года и небом; между направлениями света и землей; и между добродетелью и людьми. Он утверждал: «На небе четыре времени года: весна, лето, осень, зима / Земля имеет четыре стороны света: восток, запад, юг, север / У людей четыре добродетели: усердие, бережливость, честность и праведность / Если не хватает одного времени года, небо неполно / Если не хватает одного направления, земля неполно / Если не хватает одной добродетели, люди неполноценны».

В четырех статьях президент Хо Ши Мин дополнительно разъяснил значение четырех добродетелей: усердия, бережливости, честности и праведности. В статье «Что такое усердие?» он ясно объяснил: «Усердие означает быть трудолюбивым, усердным и настойчиво стремиться. Нож, который усердно заточен, острый. Поле, которое усердно пропалывают, даст хороший рис. Это очень легко понять. Усердное изучение ведет к быстрому обучению. Усердное мышление ведет к хорошим идеям. Усердная работа, безусловно, ведет к успеху. Усердная деятельность ведет к хорошему здоровью». Он отметил: «Чтобы усердие приносило больше плодов, необходимо иметь план для всей работы. Это означает тщательный расчет и аккуратную организацию… Поэтому усердие и планирование должны идти рука об руку. Планирование, в свою очередь, идет рука об руку с разделением труда»; «Усердие и специализация должны идти рука об руку. Специализация означает настойчивость и упорство». Он также утверждал: «Лень — враг усердия... Следовательно, лень — враг и нации. Таким образом, ленивый человек виновен в предательстве своих соотечественников и своей страны».

В статье «Что такое бережливость?» автор анализирует: «Что такое бережливость? Это экономия, отсутствие расточительности, нерасточительности, безрассудства и скупости, или, другими словами, отсутствие расточительности. В этом отношении усердие должно идти рука об руку с бережливостью, «как две ноги человека»; потому что «бережливость» без «усердия» не будет расти и развиваться». Автор объясняет, как экономить, и далее анализирует: «Время тоже нужно экономить, как и богатство. Если богатство иссякнет, его можно пополнить. Однажды прошедшее время уже не вернуть. Разве можно вернуть вчерашний день? Чтобы сэкономить время, мы должны делать все быстро и эффективно. Мы не должны быть медлительными». «Не стоит откладывать дела на потом». В заключение статьи автор так резюмирует результаты сбережений: «Результатом сочетания НУЖДЫ и ПЛАТНОСТИ является: армия будет хорошо обеспечена продовольствием, народ будет процветать, сопротивление быстро одержит победу, государственное строительство быстро увенчается успехом, и наша страна быстро станет богатой и сильной, наравне с развитыми странами мира. Результат НУЖДЫ и ПЛАТНОСТИ настолько велик. Поэтому патриотически настроенные люди должны соревноваться в применении принципов бережливости».

В своей статье «Что такое честность?» дядя Хо проанализировал, что «честность» означает быть чистым и не жадным до денег или имущества. Действия, ведущие к жадности к положению, славе или жизни в роскоши и комфорте, являются «нечестностью». Честность должна идти рука об руку с бережливостью. Поскольку расточительность порождает жадность, а жадность ведет к нечестности, чиновники должны прежде всего проявлять честность, чтобы подавать пример народу. Он ясно заявил: «Народ должен знать свои права, он должен знать, как контролировать чиновников, чтобы помогать им проявлять честность. Закон должен сурово наказывать тех, кто нечестен, независимо от их положения или профессии». Он заключил: «Нация, которая умеет быть бережливой, честной и трудолюбивой, — это нация, богатая материальным достоянием, сильная духом, цивилизованная и прогрессивная нация».

Последняя из четырех добродетелей — праведность. В статье «Что такое праведность?» он объяснил: «Праведность означает не быть злым, она означает быть честным и праведным. Все, что не является праведным и нечестным, — зло». Он заключил: «Трудолюбие, бережливость и честность — корни праведности»; «Подобно тому, как дереву нужны корни, ветви, листья, цветы и плоды, чтобы быть полноценным, человек должен быть трудолюбивым, бережливым и честным, но также и праведным, чтобы быть совершенно образцовым человеком».

Позже, в своем последнем завещании, дядя Хо еще раз подчеркнул: «Каждый член партии и каждый партийный кадр должен по-настоящему усвоить революционную этику, по-настоящему проявлять бережливость, честность, порядочность и бескорыстие».

Президент Хо Ши Мин был образцовым коммунистом, всегда последовательным в своих словах и действиях. При жизни он жил просто: от речи и поступков до стиля, от одежды до повседневной жизни, даже занимая пост президента. Он носил лишь несколько одинаковых костюмов цвета хаки, некоторые с порванными воротниками, которые неоднократно зашивали и чинили, но всё равно отказывался их менять. Однажды он искренне сказал высокопоставленному партийному лидеру: «Послушайте! Председатель партии и президент страны в такой зашитой рубашке — это благословение для народа; не выбрасывайте это благословение». В 1954 году, переехав в президентский дворец, он отказался жить в доме генерал-губернатора и выбрал дом электрика. В июле 1968 года Политбюро собралось и приняло резолюцию об организации четырёх главных праздников года: дня основания партии; Национального дня; дня рождения Ленина; и дня рождения президента Хо Ши Мина. Услышав эту новость, он предложил: «Я согласен только с тремя четвертями резолюции. Я не согласен с тем, чтобы 19 мая стало важной годовщиной в следующем году. Сейчас ученики вот-вот начнут новый учебный год, и бумагу, чернила и деньги, потраченные на рекламу моего дня рождения, следует использовать для печати учебников и покупки школьных принадлежностей для детей, чтобы они не были потрачены впустую».

«Человек обладает четырьмя добродетелями: усердием, бережливостью, честностью и праведностью. Без одного времени года небеса неполны. Без одного направления земля неполна. Без одной добродетели человек неполн». – Эти слова президента Хо Ши Мина до сих пор актуальны. Вопрос в том, как мы можем эффективно воплотить в жизнь то, чему он учил?

По мнению профессора и доктора Хоанг Чи Бао, партия должна сосредоточиться на образовании, особенно среди кадров и членов партии, в частности тех, кто занимает важные должности. В основе включения этических принципов в партийное строительство лежит необходимость воспитания чести, порядочности и чувства стыда при совершении противоправных или неправомерных действий.

В июне 2021 года на конференции, подводящей итоги пятилетней реализации Директивы № 5 Политбюро «О содействии изучению и подражанию мысли, нравственности и стилю Хо Ши Мина», генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг подчеркнул, что одним из важных уроков, которые следует извлечь из опыта президента Хо Ши Мина и которым следует подражать, является сохранение честности, чести и чистоты. Потому что честность — это основа человеческой нравственности.

Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг подчеркнул: «Чистота и неподкупность — это и есть суть честности. Честный человек, независимо от обстоятельств, не поддастся жадности и не будет стремиться к материальным благам. Более того, это дух бескорыстия и беспристрастности, ставящий во главу угла общественное благо и забывающий о себе, чтобы делать то, что приносит пользу обществу. Честный человек всегда сохраняет свою честность и репутацию, не используя свое положение в личных целях, не притесняя и не эксплуатируя своих ближних. Честный государственный служащий должен: обладать добродетелью и талантом, уважать свою профессию, быть приветливым со всеми, быть справедливым и беспристрастным; знать правила этикета и обычаи, различать добро и зло. В конечном счете, честный человек — это тот, чьи таланты и добродетели достойны его звания, должности и роли».

Честность также означает умение видеть то, что принадлежит другим и нации, без желания незаконно это захватить. То есть, умение различать границы между общественными и частными интересами и воздерживаться от совершения зла или действий, противоречащих национальному праву и моральным принципам. Прежде всего, не скрывать проступки означает обладать абсолютной добродетелью. Без честности человек осмелился бы взять что угодно; без стыда он сделал бы что угодно, не обращая внимания на последствия. Такой человек не только принес бы разорение и позор, но и какое другое бедствие не постигло бы его? Особенно если чиновник замышляет захватить всё и использует любые средства, как может мир не погрузиться в хаос, а нация не погибнуть?

Нгуен Ха

Источник: https://www.congluan.vn/thieu-mot-duc-thi-khong-thanh-nguoi-post248361.html