История границ и региональных территорий

Панорамный вид на пруд с женской рыбой в коммуне Биньтхуан , провинция Биньшон, провинция Куангнгай. Фото: DANG LAM

1. Жители Куангнгая издавна слышали поговорку: «О, Куангнгай ! Ты всё ещё помнишь славные былые времена?» Флаги развеваются на ветру от Антана до Са Хюинь. ( Куангнгай, несокрушимая родина — Чыонг Куанг Люк).

В то время административная граница провинции Куангнгай с севера на юг проходила от Док Сой (Бинь Сон) до Са Хюинь (Дык Фо). Но в песне «Куанг Нгай, упрямая родина» – песне, считающейся самой характерной для провинции, музыкант Чыонг написал: «От Ан Тана до Са Хюинь ветер сильный».

Помню, в тот год, когда я писал статью «Нуи Тхань — Морская культура» (позднее вошедшую в сборник «Ветер за тысячу миль отсюда»), я процитировал две строки, которые господин Хоа прочитал в момент вдохновения: «Люди страны навсегда помнят его милость». Фонд был основан в Бан Тане.

Река Бан Тан — это старое название; позже у неё были другие названия, такие как: река Бен Ван, река Ан Тан. Река Ан Тан состоит из двух небольших рукавов: один течёт из Там Тра, другой — из Бинь Сон, пересекает коммуну Там Нгиа, сливается и встречается в Там Ми, протекает немного дальше и впадает в лагуну Ан Тай, а затем соединяется с морем через порт Ки Ха.

В книге «Дай Нам Нат Тхонг Чи» записано: «Тан Бан Тан, в 52 милях к югу от округа Ха Донг, штаб-квартира в деревне Ан Тан, офицеры и солдаты охраняют и допрашивают всех прохожих…».

Название Бан-Тан также связано со многими важными историческими событиями. В 1775 году, после поражения при Камса, армия Нгуен Нхака отступила и отвела все войска в Бан-Тан, чтобы не допустить войска генерала Хоанг Нгу Фука. Таким образом, Бан-Тан был очень важным опорным пунктом.

В книге «Хоанг Ле Нят Тхонг Чи» записано: «Тран Ван Ки был родом из Туан Хоа, имел литературное образование, был известным учёным в Нам Ха… В 1786 году Бак Бинь Выонг напал на цитадель Фу Суан и захватил её, послал кого-то найти Ки, чтобы расспросить о делах Севера и Юга. Ки отвечал очень быстро и хорошо, поэтому Бак Бинь Выонг очень уважал его, позволял ему оставаться в «занавесе», обсуждал всё с Ки, всегда был рядом с Ки, редко расставался»…

Таким образом, слова «В течение тысячи лет нация и народ будут глубоко благодарны за решительность и успешное строительство фундамента в Бан Тане» являются заслугой стратегического таланта Чан Ван Ки, который встал на путь урегулирования ситуации между братьями Нгуен Тай Сон, избежав внутреннего раскола и избежав кровопролития.

Взяв Бан Тан в качестве границы, от Куанг Нгая на юге правил Нгуен Нхак; от Тханг Дьена на севере — Нгуен Хюэ. Возможно, в связи с этой исторической историей музыкант Чыонг Куанг Люк смело написал: «От Ан Тана до Са Хюинь ветер сильный… верно?»

Почва влияет на личность, самобытность и производственные практики жителей Куангнама. Фото: TRUONG LOI - THANH QUYN

2. Другая история. Господин Во Ван Тханг, бывший директор музея Дананг Чам, однажды спросил меня, используют ли люди на языке тамки слова chu, ni, mi, mo, te, rang, rua...?

Я ответил «да». Похоже, он всё ещё был настроен скептически… ведь он много раз бывал в таких глубоких районах, как Куангнгай и Биньдинь, и не видел этих слов. И, возможно, он также «догадался», что Тамки должен быть похож на эти глубокие районы.

Я быстро ответил ему, что жители Нуитхань (Куангнам) используют те же самые слова и акцент, что и жители Биньшон (Куангнгай).

У меня есть идея для вас: слова и акцент в регионе часто влияют на то, как долго там дислоцируется армия. Например, Центральная армия императора Нгуен Нхака располагалась на южном берегу реки Бантан, а армия короля Нгуен Хюэ из Бакбиня — на северном берегу реки Бантан. Со временем климат и климат каждой стороны будут влиять на акцент людей на обеих сторонах (?).

Покойный профессор Чан Куок Выонг однажды сказал, что для Севера характерна пещерная или долинная культура. Биньчи Тьен – высшее проявление этих пещерных культур. Однако для Центрального региона и Биньчи Тьен характерна культура песчаных дюн (песчаные дюны с зубцами, расположенные на древнем побережье, над которыми находятся пресноводные озера, от Кау Жиат – Куинь Лыу в Нгеане через Бау Кхе, Бау Тро до Бау Ду в Куанг Наме).

Центральный южный регион Куанга (Куангнам, Куангнгай) – настоящая родина культуры сахюинь. Кроме того, Центральный регион ассоциируется с холмами и горами, несущими в себе характерные черты среднегорья. Он также перекликается с богатством тропических лесов, где деревья растут беспорядочно и нерегулярно.

Читая книгу «500 лет тому назад», профессор Чан Куок Выонг «соглашается» с автором Хо Чунг Ту относительно акцента народа куангнам и считает: «Акцент матерей народа чам, говорящих по-вьетнамски, этот акцент передался их детям и стал сегодняшним акцентом народа куангнам».

И многие читатели «согласились» с автором, что на протяжении долгих 500 лет (с 1306 по 1802 год, когда на престол взошел Джиа Лонг) народ Чам — бывшие владельцы этой земли — жили вместе, вступали в браки, заводили детей и смешивали свои крови с вьетнамской родословной.

Независимо от того, правда это или нет, мы должны попытаться использовать базовую методологию или логический анализ, чтобы смело предложить три основные временные точки: 1306, 1402, 1471 — это времена, когда наблюдался «очень устойчивый», непрекращающийся поток людей, движущихся на Юг».

В 1306 году Че Ман предложил Чау О и Ри в качестве приданого за женитьбу на принцессе Хуен Тран, что повлекло за собой большую миграцию из земель к югу от Део Нганга на северный берег реки Тху Бон (Куанг Нам).

В 1402 году Чампа предложил Дайвьету земли Чиемдонг и Ко Луй. Отсюда Хо Куи Ли установил верховную власть над новыми землями.

В 1471 году, когда король Ле Тхань Тонг издал указ Бинь Чием, земля Куанг Нам навсегда перешла во владение Дайвьета, и миграция продолжилась вслед за армией короля Ле Тхань Тонга вглубь перевала Ку Монг (Бинь Динь).

Период с 1602 по 1631 год был периодом самой интенсивной миграции, когда правитель Нгуен напал на Фуйен и построил вал Чыонгдык. С 1631 по 1671 год миграция прекратилась, поскольку в этот период Чинь Нгуен боролся за реку Зянь, которая служила границей...

Тот факт, что вьетнамцы говорят на одном языке, живут вместе с чамами, поддерживают добрососедские отношения и являются мужем и женой... — это правда. Всё это крайне необходимо, чтобы мы лучше поняли, как зародились так называемая идентичность, личность и язык народа куанг. Земля куангов не будет такой, как другие места, из-за смешения, культурной ассимиляции и региональных влияний...

Источник: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html