Объединяя усилия, мы создаем единое и развитое сообщество Чам Ислам

По данным отчета Правительственного комитета по делам религий, в настоящее время община Чам Ислам насчитывает около 72 000 последователей (включая Чам Бани и Чам Ислам). Исследование, проведенное Институтом религиоведения (Вьетнамская академия общественных наук ), показывает, что в настоящее время провинции и города Южного региона, где проживает община Чам-Ислам, следующие: Ниньтхуан, Биньтхуан, Анзянг, Кьензянг, Тайнинь, Биньфыок, Хошимин, Донгнай, Биньзыонг, Лонган, Тьензянг, Травинь. Только в Ханое имеется небольшая община мусульман, проживающих в мечети по адресу: улица Ханг Луок, дом 12.

изображение-4.jpg — Мусульманская община в Тайнине . Фото: Хуонг Нгуен

По словам доктора Нгуен Тхи Куэ Хыонг (эксперта Института религиоведения), как одна из этнических общин Вьетнама, народ чам издавна проживает в Центральном регионе Вьетнама. Со временем, в связи с историческими взлетами и падениями, народ чам-ислам мигрировал в соседние страны. До конца XIX века все более развивающийся торговый процесс в Южном регионе с внешним миром создал условия для иммиграции вьетнамцев-чамов из Малайзии и Индонезии обратно в эти земли, постепенно формируя в городе сообщество иностранных жителей, исповедующих ислам. Хо Ши Мин , Ан Цзян, Тай Нинь…. В процессе развития народ чам-ислам взаимодействовал и интегрировался с другими этническими группами в стране и за рубежом. Отсюда и формируются уникальные культурные особенности этого сообщества, имеющие много общего с вьетнамской национальной культурой.

Большая часть общины Чам Ислам проживает в сельской местности, а не в городах, поэтому их основными занятиями являются сельское хозяйство, внештатная работа и мелкая торговля... При поддержке государства, а также отечественного и международного исламского сообщества община Чам Ислам в последние годы добилась изменений, активно интегрируясь в экономику и внося вклад в общество.

До настоящего времени, на протяжении почти 20 лет, населенные пункты с общинами чамского ислама реализуют Директивы и Объявления в этнических районах чамов, такие как: Объявление № 119-TB/TW от 30 сентября 2003 года Секретариата «О рабочей политике в области ислама в новой ситуации»; Директива 06/2004/CT-TTg от 18 февраля 2004 года о дальнейшем содействии социально-экономическому развитию, обеспечении безопасности и порядка для этнических групп чамов в новых условиях (период 2004-2015 гг.)... Партия и государство уделяют внимание поддержке и решению проблем занятости этнических групп чамов-исламов и добились многих положительных результатов.

По данным, собранным Этническим комитетом, всего за 10 лет реализации Директивы 06 провинции и города, где проживает народность чам в целом и чамский ислам в частности, добились позитивных изменений. В 100% коммун имеются укрепленные автомобильные дороги к центру коммуны, электричество, медицинские пункты, школы, дома культуры, почтовые отделения коммунальной культуры... Инвестируются средства в централизованные системы бытового водоснабжения, чтобы гарантировать обслуживание жизни и деятельности людей. Инвестиции в ирригационную систему были сделаны с целью обеспечения потребностей в производстве орошаемой воды.

Во всех общинах чистых чамов есть рынки (в некоторых общинах есть 2 рынка) для удовлетворения потребностей в покупке, продаже и обмене товаров... Проблема нехватки земли для производства в основном решена. Уровень бедности снижается в среднем на 1–2,4% в год, приближаясь к среднему уровню сокращения бедности по стране.

изображение-1.jpg — Мусульманская мечеть в провинции Травинь. Фото Хуонга Нгуена

Наряду с поддержкой организаций в сфере здравоохранения, кредитования, строительства инфраструктуры и экономического обучения, община чамов также получает поддержку от самих исламистов чамов, особенно в таких религиозных обрядах, как церемония Корбан. По словам доктора Нгуен Тхи Куэ Хыонг, поддержка деньгами и товарами весьма популярна в общине Чам Ислам, поскольку любой мусульманин должен выплачивать закят — индивидуальную обязанность ежегодно жертвовать на благотворительность, особенно богатым, поскольку необходимо жертвовать еще больше. Мусульманам не разрешено давать деньги в долг, или, по крайней мере, немногие это делают, поскольку это запрещено учением Аллаха в Коране, поэтому они берут деньги в долг только у государства. Помощь исламских организаций за рубежом также косвенно создает экономические ресурсы для данной местности.

Наряду с поддержкой общественно-политических организаций и исламской общины, сами представители Чам Ислама также стараются создавать полезные отношения, которые могут поддержать их в жизни. Это также прекрасная черта поведенческой и дипломатической культуры исламского народа, всегда гармоничного, дружелюбного и общительного в процессе зарабатывания на жизнь. Результаты опроса Института религиоведения показывают, что представители ислама Чам во Вьетнаме всегда поддерживают хорошие отношения с представителями других этнических групп, не исповедующими ислам; а также народ чам и другие мусульманские этнические группы за рубежом. Это показывает, что как внутренняя, так и международная миграция также является фактором, создающим полезные для их жизни отношения, и в то же время утверждает дух солидарности и сплоченности в мусульманской общине.

Свадьба по обрядам Чам Ислам в деревне Чау Фонг Чам (провинция Анзянг) - Фото: Нгок Тиен

Люди, исповедующие ислам Чам, всегда ориентированы на внешний мир, стремятся расширять свои связи с другими общинами для укрепления солидарности и единства, что соответствует вьетнамскому национальному духу, основанному на двух словах «соотечественники», который всегда пропагандировал президент Хо Ши Мин.

Видно, что политика партии и государства в отношении общины чамов в целом и ислама чамов в частности имеет положительные результаты. По мере развития экономики жизнь верующих будет улучшаться, что будет способствовать обеспечению социальной защищенности, стабилизации безопасности и порядка, укреплению национальной солидарности и уверенности общества в более благополучном будущем.

Источник