В « Советской военной энциклопедии», изданной в 1983 году под редакцией Маршала Советского Союза Н.В. Оргакова и редколлегии, состоявшей из 12 маршалов, генералов, академиков, профессоров... и 15 научных сотрудников, на странице 335 Клаугивит был представлен следующим образом: «Клаугивит (Клаузевиц Карл 1780-1831), немец, военный теоретик, историк, генерал-майор прусской армии (1818), участвовал в войне против Франции с 1806 по 1807 год, служил в русской армии с 1812 по 1815 год. С 1818 по 1830 год был ректором Берлинской военной академии.
Наследуя философию Гегеля, Кан и Фиц соединили буржуазную прогрессивную (военную) мысль с прусским национальным духом. Автор труда «О войне» заложил основу для рассуждения о войне как политической преемственности. Однако он утверждал, что война есть лишь продолжение внешней политики, не учитывающее внутренних факторов, – она рассматривается как выражение интересов всего общества.
«Альманах мировых цивилизаций», издательство «Культура-Информация», опубликованный в 1995 году, раздел D «Знаменитые полководцы мира» на страницах 312, 313, 314, посвятил этому генералу почти 1500 слов. Помимо основных сведений, в этой книге также говорится: «Он пришёл к выводу, что: война — инструмент политики, она должна быть политической по своей природе»… и «ведение войны в её основных рамках политики, замена пера мечом, но это не заставляет людей перестать думать о её собственных законах», «Впервые в буржуазной военной истории Клау-ги-вит сформулировал основные принципы ведения операций, тактики и войны в целом. Клау-ги-вит выступал за использование всех сил, концентрацию максимальных сил на направлении главного удара, нанесение внезапных ударов по противнику.
Он внёс вклад в сокровищницу военной теории, указав на важную роль духовного фактора в достижении победы, утверждая, что основополагающим духовным фактором являются талант полководца, мужество армии и дух народа, из которого она берёт своё начало. Буржуазные военные учёные считали его классиком военной стратегии всех времён, преувеличивая роль личности и случайных факторов в войне, особенно рассматривая идею войны как безграничной жестокости по отношению к другим народам (подчеркнём). И эта реакционная идея была эксплуатирована нацистами. Тем не менее, Клодетт до сих пор остаётся всемирно известным военным теоретиком. Его труд «О войне» остаётся книгой, которую стоит прочитать всем, кто идёт по пути военной карьеры.
Генерал Во Нгуен Зиап и бывший министр обороны США Роберт С. Макнамара в Ханое в 1995 году.
Говоря о «взаимоотношениях» Во Нгуен Зиапа и Клау-ги-вита, автор Т. Дербен, в дополнение к первым 5 разделам (К. В. Клау-ги-вит, теоретик народной войны; Война генерала Зиапа против французов; Война генерала Зиапа против американцев; Становление военной карьеры генерала Зиапа), с раздела 6 по раздел 9 включают: «Раздел 6: История воссоединения Зиапа и Клау-ги-вита; раздел 7: Зиап, военный лидер в стиле Клау-ги-вита; раздел 8: Зиап, стратег Клау-ги-вита; раздел 9: Дьенбьенфу, «решающая битва» Клау-ги-вита».
В этих четырёх разделах (6, 7, 8, 9) Т. Дербен пытался представить взгляды нашего народа, Во Нгуена Зиапа, на войну и военное искусство как «в основном вытекающие из Клау-ги-вита». Т. Дербен писал: «Именно после прочтения Клау-ги-вита Зиап упомянул о войне в Дьенбьенфу. Именно Зиап поднял вопрос о Дербене в книге «Вом Криезе» («О войне») в главе «Защита лесов и гор» перед Дьенбьенфу… Дьенбьенфу — это разновидность «большого сражения» Клау-ги-вита…».
Те, кто знаком с историей вьетнамской национально-освободительной войны в целом и похода в Дьенбьенфу в частности, видят, что ассоциация Т. Дербена необоснованна: во-первых, как бы тщательно Клаузиус ни писал о «Защите гор и лесов», «горы и леса Клау-ги-вита» — это горы и леса Европы, а не Вьетнама, Северо-Запада или Дьенбьена. И даже великие битвы, «великие битвы» времен Римской империи, Египта, Троецарствия, Первой и Второй мировых войн… не совсем то же самое, что «оплот Дьенбьенфу».
Более того, Во Нгуен Зяп прочитал не только одну работу, «О войне». Т. Дербен в разделе 4 сказал, что репортёрше Брай-гит-то-фыонг французский штабной офицер сказал: «Он (генерал Во Нгуен Зяп) не учился ни в какой военной школе». Т. Дербен писал (стр. 35): «Военные знания» генерала Зяпа были самообучением. Он очень глубоко изучал кампании империй. В 1938 году во время лекций по истории в средней школе в Ханое студенты Зяпа вспоминали: Он рисовал на доске позиции войск Наполеона... Он также познакомил своих студентов с войнами сопротивления вьетнамского народа и войной сопротивления против Японии в Китае. Именно в это время он прочитал книгу Т. Э. Лоуренса, в которой утверждалось, что максимального стратегического эффекта можно достичь минимальными средствами.
Основными источниками военных знаний генерала Зяпа были классики марксизма (труды Энгельса и Ленина о восстании), а также военные документы Мао Цзэдуна и Чжу Дэ. С 1935 по 1940 год Зяп вёл колонку в газете «Голос народа» о действиях Китайской Красной Армии. Под псевдонимом Зыонг Хоай Нам Зяп написал книгу «Понять военную обстановку в Китае», намереваясь познакомить вьетнамский народ с опытом революционной борьбы китайских коммунистов.
Когда Индокитайская коммунистическая партия выбрала путь вооружённой борьбы, Зяп прочитал труд Мао Цзэдуна «О затяжной войне» (Trì Cửu Chiến) и труд Чжу Дэ «О партизанской войне против Японии» (который он перевёл сам). Эти военные издания помогли Хо Ши Мину написать «Партизанскую войну» (1941), «Опыт французской партизанской войны» и «Опыт китайской партизанской войны» (1945). Хо Ши Мин также перевёл «Военное искусство Сунь Цзы» и другие классические китайские военные труды.
На страницах 40, 41, 42 Т. Дербен продолжает писать: «Зяп прекрасно понимал, как воевал вьетнамский народ до нашей эры против иностранных захватчиков, дважды против армии Сун, трижды против армии Юань, против армии Мин, сиамской армии, цинской армии... и военная организация Вьетминя (автор всё ещё путает Вьетминь с Вьетнамским вооружённым силами) была напрямую унаследована из этого прошлого, и люди вновь увидели всё это в полководческом таланте Зяпа». На странице 44 Т. Дербен пишет: «Это военное наследие также помогло Хо Ши Мину написать главу «Крестьянское восстание» в книге «Вооруженное восстание», неофициальной книге Коммунистического Интернационала, главу, в которой Хо Ши Мин накопил богатый опыт, накопленный в Восьмой армии и в районе Сианя Советской Республики».
Таким образом, читатели могут ясно увидеть, что генерал Во Нгуен Зяп путем самостоятельного обучения «собрал» для себя древние и современные военные знания, Востока и Запада, режимов, многих наций, многих «измов», с традициями, военными теориями и войнами вьетнамского народа, под руководством своего учителя Хо Ши Мина стал марксистско-ленинским военным теоретиком, носящим на себе печать Хо Ши Мина, и в то же время главнокомандующим народной армии, победившей по меньшей мере «две великие империи».
Клаугивиту не пришлось нести тяжкую ответственность главнокомандующего армией страны. Ему также не пришлось взять на себя миссию командования и руководства народной освободительной войной, за исключением короткого периода сотрудничества с русской армией под командованием Кутузова для разгрома Наполеона на русской земле.
Приемлемо, что генерал Во Нгуен Зяп прочитал и «обратил внимание» на многие пункты «О войне», на объяснения, мнения и точки зрения Клау-ги-вита «в соответствии с вьетнамской революционной войной». Во Нгуен Зяп не полностью согласился со всеми доводами Клау-ги-вита о войне. Заслуги и вклад Во Нгуен Зяпа не только в его характере, но и в человечности, в духе Сунь-цзы, Наполеона, Су-во-ропа, Ку-ту-допа, Сталина, Чжу-копа, Мао Цзэдуна, Чжу Дыка… в сочетании с военно-интеллектуальным наследием вьетнамского народа, в свете диалектического материализма – исторического материализма, согласно мысли Хо Ши Мина.
С этой точки зрения Во Нгуен Зиап несколько «отличен» от Клау-ги-вита. Генерал «объединил» и «превзошёл» многих военных теоретиков и армейских командиров.
Источник: газета «Народная армия»
Источник
Комментарий (0)