Культурное наследие чамов — огромный потенциал для развития туризма

Вскоре чамский народ установил связи с жителями стран Юго-Восточной Азии посредством торговли, религии и культурного обмена. В процессе культурного обмена и аккультурации с Индией чамский народ «локализовал» многие элементы, создав уникальную чамскую идентичность через ритуалы и религиозные практики в повседневной жизни. Таким образом, культурное наследие чамов является связующим звеном с сообществом АСЕАН в вопросах культурного обмена и развития туризма во Вьетнаме.

Туристы посещают башню По Рим в деревне Хаусань, коммуна Фуокхуу (район Ниньфуок, Ниньтхуан )

Наследие архитектурного искусства и храмовой скульптуры

Башни храмов Чампа были построены во всех провинциях Южного Центрального побережья и Центрального нагорья. Объектами поклонения в храмах и башнях являются индуистские боги, такие как Брахма, Вишну, Шива, священная корова Надин и символы Линга-Йони. Кроме того, есть богини, боги, талисманы и национальные герои, которых народ Чам обожествлял после их смерти. Что касается религиозной архитектуры, есть два основных центра священной земли: святилище Мишон (Куанг Нам) и святилище Каттьен (Лам Донг). В Ниньтхуане и Биньтхуане народ Чам также совершает ежегодное поклонение в храмах По Клаонг Гарай и По Раме (Ниньтхуан), По Дам и По Сах Анаих (Биньтхуан).

Храмы в провинциях Ниньтхуан и Биньтхуан почитаются как живое культурное наследие. Храмы Хоалай и По Клаонг Гарай были удостоены Премьер-министром в 2016 году Сертификата особых национальных памятников. Чамские храмы обладают исторической, архитектурной и скульптурной ценностью, сопоставимой с Ангкор-Ват в Камбодже, Ват Фу в Лаосе и Боробудуром в Индонезии. Продвигая ценность культурного наследия чамов, храмы были выбраны в качестве туристических направлений, использовались и представлялись отечественным и иностранным туристам для развития местного туризма . Более того, храмовые реликвии являются привлекательными духовными и культурными туристическими объектами, создавая мост и связующее звено для развития транснационального туризма.

Религиозное культурное наследие

Чамы исповедуют множество религий, формируя уникальную и разнообразную культурную идентичность. Среди них выделяются общины чам-брахманов, чам-бани и чам-ислам.

Согласно результатам переписи населения и жилищного фонда 2019 года, население чамов составляет 178 948 человек. Из них 64 547 человек являются чамами, исповедующими религию брахманов. В Ниньтхуане община чамских брахманов проживает в 15 палеях (эквивалент деревни/деревни). Основными видами экономической деятельности чамов являются выращивание риса на полях и животноводство. В культурной жизни чамские брахманы также сохраняют множество традиционных праздников и обычаев поклонения предкам. Каждый год высокопоставленные лица, такие как По Адхия (мастер, настоятель башни храма), госпожа Паджау (шаман), господин Кадхар (мастер каньи и пения гимнов) и господин Каманей (господин Ту, ответственный за костюмы и проведение ритуала омовения статуи бога) открывают дверь башни для верующих, чтобы они могли принести подношения башне для поклонения богам.

Помимо поклонения богам в храмах и башнях, чамские брахманы также практикуют множество религиозных обрядов, связанных с сельскохозяйственными ритуалами. Среди них – поклонение богу риса, которого чамы почитают как мать процветания и счастья. Поклонение богу риса встречается не только в культуре этнических групп Вьетнама, но и в странах Юго-Восточной Азии, где выращивают рис методом поливного рисоводства.

Праздничный танец на фестивале Риджа Нагар в деревне Хуу Дук, коммуна Фуок Хуу, район Ниньфуок, провинция Ниньтхуан

Община Чам Бани проживает в провинциях Ниньтхуан и Биньтхуан. В каждой деревне построена мечеть (Санг Магик), куда верующие приходят и совершают обряды. Главным объектом поклонения Чам Бани является Аллах, произносимый на чамском как Авлуа. Наряду с поклонением верховному существу Авлуа, Чам Бани также практикуют поклонение предкам (Éw muk kei) и Янгам, принадлежащим к системе божеств в башне храма. Это уникальная особенность, которую до сих пор практикуют в своей религиозной жизни только Чам Бани в провинциях Ниньтхуан и Биньтхуан. Каждый клан выбирает своего представителя, который занимает место в рядах высокопоставленных аджаров для проведения обрядов, изучения арабского языка по Корану, участия в церемониях в мечети и организации свадеб и похорон для клана.

Сановники Акар делятся на множество рангов от низшего к высшему, включая: Акар, Мадин, Катип, Имам и По Гру, который является главой духовенства. По Гру играет высшую роль в управлении и руководстве всей деятельностью, связанной с верованиями и религиями народа Чам Бани. В каждой мечети есть По Гру, отвечающий за, когда По Гру умирает, другой По Гру заменяет его. Помимо религиозных мероприятий в мечети, народ Чам Бани также организует новогодний фестиваль (Риджа Нагар) и танцевальные церемонии по системе Риджа. Хотя община Чам Бани не считает себя мусульманами, они по-прежнему практикуют поклонение верховному существу Авлуах, распространяют Коран на арабском языке и постятся в месяц Рамаван (Рамадан), как и мусульмане во всем мире. Эта идентичность говорит об уникальных характеристиках народа Чам в ассимиляции исламской культуры в Юго-Восточной Азии.

Община чам-ислам сосредоточена в провинциях Анзянг, Тэйнинь, Хошимин, Донгнай и Ниньтхуан. Только в Ниньтхуане ислам стал развиваться лишь с начала 60-х годов XX века. В настоящее время в Ниньтхуане действуют четыре мечети (масджид), названные по номерам мечетей: 101, 102, 103 и 104. Чам-ислам поддерживает тесные связи с международным исламским сообществом, особенно со странами Ближнего Востока, Индонезией и Малайзией.

Люди Чама приносят подношения на фестиваль Риджа Нагар

Культурное и религиозное разнообразие общины чамов во Вьетнаме является удобным способом установления экономических, культурных и образовательных связей с сообществом АСЕАН. Представители общины чамов, исповедующих ислам, имеют доступ к образованию в Индонезии, Малайзии и Аравийском полуострове, обучаясь за рубежом. После окончания учебы иностранные студенты имеют возможность найти работу в странах Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии, работать в иностранных компаниях, базирующихся во Вьетнаме, или в посольствах стран с той же религией. Таким образом, исламская община будет поддерживать связи с сообществом АСЕАН в области экономики, культуры и образования. Кроме того, община чамов во Вьетнаме является центром притяжения для стран АСЕАН, способствуя развитию туризма в этих регионах.

Помимо перечисленных выше традиций, у народа чамов также существует система праздничных традиций, связанных с храмами и клановыми ритуалами. Наиболее значимыми из них являются фестиваль Кейт, фестиваль Рамаван и фестиваль Риджа Нагар. Использование и продвижение культурных ценностей чамов для создания моста, связывающего их с сообществом АСЕАН, — это кратчайший и наиболее удобный путь к интеграции и развитию.

Источник: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm