Туризм, основанный на участии местных сообществ, в Ван Суане

Каждую весну туристы стекаются к историческим местам, живописным уголкам и туристическим направлениям, чтобы узнать больше о ценностях и традиционной культурной самобытности этнических меньшинств. Из центра района первым привлекательным пунктом, ведущим посетителей в древнюю землю Тринь Ван, ныне коммуну Ван Суан (район Тхуонг Суан), где находятся пещеры, храмы, общинные дома и деревни народов тай и муонг.

Туризм, основанный на участии местных сообществ, в Ван Суане Район Хон Кан станет привлекательным местом для туристов, посещающих Ван Суан.

Поставив цель использовать туризм, основанный на участии местных сообществ, в качестве краеугольного камня программы развития сельских районов, г-н Луонг Конг Тхам, председатель Народного комитета коммуны Ван Суан, с энтузиазмом рассказал о туристическом потенциале своего региона. После того как район Тхуонг Суан запустил план развития туризма, основанного на участии местных сообществ, до 2025 года с перспективой до 2030 года, коммуна Ван Суан в 2020 году получила новый статус развития сельских районов. Это служит основой для дальнейшего развития туризма, основанного на участии местных сообществ, в коммуне.

Говоря о Ван Суане, нельзя не упомянуть фестиваль Нанг Хан, который недавно был признан национальным нематериальным культурным наследием. Главное место проведения фестиваля — пещера Муонг. Раньше, чтобы добраться до пещеры Муонг (деревня Канг Кхен) и полюбоваться сталактитовыми образованиями, изображающими отдыхающую молодую женщину, каменных слонов и боевых коней, склонившихся в знак почтения, людям приходилось переходить реку Нхонг вброд, а затем подниматься в пещеру. Теперь жители деревень Лум Нуа и Канг Кхен пожертвовали землю для расширения дороги, ведущей к пещере. Хотя пещера Муонг не отличается особой зрелищностью, её посещение дарит тайцам чувство прилива сил и веры. История Нанг Хан, прекрасной внешности и характера, мужественно пожертвовавшей собой ради мира в своей деревне, продолжает напоминать людям об их благодарности. Помимо духовного аспекта, жители Триньваня также развлекаются пением и танцами вокруг цветущего дерева, играют в традиционные игры, такие как бросание мяча, толкание палок, перемешивание почвы в полях, танец с бамбуковыми шестами, а также играют на гонгах и барабанах.

Также в деревне Лум Нуа, коммуне Ван Суан, восстанавливается фестиваль Девятикомнатного храма, во время которого на вершине горы Пу Пен совершаются жертвоприношения буйволов. Согласно записям доктора Хоанг Минь Туонга: Перед жертвоприношением буйвола, следуя указаниям шамана деревни Чиенг Ван, жители деревни отводят буйвола к реке, чтобы тщательно его вымыть, накормить любимой травой, затем шаман совершает ритуал пробуждения, зажигает благовония, окропляет жертвенным вином голову, шею и тело буйвола и молится: «Сегодня, в благоприятный день, в деревне Лум Нуа, деревне Чиенг Ван, проходит церемония поклонения Небесам. (...) Дорогой буйвол, любимый буйвол, жители деревни преображаются, чтобы буйвол мог отправиться на другую сторону горы, к нашим предкам, в небесное царство. Священный буйвол, драгоценный буйвол, пожалуйста, благослови деревню крепким здоровьем и обильным урожаем. Не грусти, когда уйдешь далеко, буйвол!» После церемонии поклонения предкам, во время которой молятся небесам и земле о явлении, жители деревни ведут буйволов к пристани Та Пха – источнику небесной воды – чтобы заколоть их и приготовить жертвенные подношения. После церемонии жители близлежащих и отдаленных деревень вместе отдают дань уважения Небесному Царю и божествам, собирают подношения и возвращаются в свои длинные, просторные дома на сваях. Там все принимают участие в благословениях, пьют рисовое вино, а молодые и старые, мужчины и женщины, болтают и смеются вместе, разделяя общую радость.

Ритуал жертвоприношения белого буйвола Небесам на холме Пу Пен в настоящее время в основном организуется в масштабах всего клана Кам из деревни Лум Нуа. Вместо того чтобы проводить его целый месяц, клан организует его только на третий день первого лунного месяца, чтобы подготовиться к фестивалю Нанг Хан. «В настоящее время коммуна Ван Суан находится в процессе строительства Девятикомнатного храма с надеждой на восстановление и развитие ритуала жертвоприношения буйвола, чтобы он стал праздником для народа тай в провинции в целом и в Триньване в частности», — сказал г-н Луонг Конг Тхам, председатель Народного комитета коммуны Ван Суан.

Говоря об исторических традициях земли Триньвань, нельзя не упомянуть семью Кам с такими фамилиями, как Кам Ба Хиен, Кам Ба Тхуок... Согласно книгам «Куок Триеу Чинь Бьен Тоат Йеу» и «Дай Нам Нят Тхонг Чи» (провинция Тханьхоа , том 2), записано: В 1837 году г-н Кам Ба Хиен (предок г-на Кам Ба Тхуока в третьем поколении) последовал за армией, чтобы подавить восстание, но позже был схвачен, подвергнут искушению и подкупу. Он отказался подчиниться и был убит. Поэтому император Минь Манг похвалил его как верного человека, посмертно присвоив ему титул главы пятого ранга, построив в деревне храм и установив табличку с надписью «Верный и добродетельный» в знак признания его заслуг. В «Дай Нам Тхук Лук» далее говорится: «Придворные чиновники подали прошение императору Минь Мангу, в котором перечислялся список из 469 человек, которым следовало поклоняться в храме Чунг Нгиа, и император одобрил это. Г-н Кам Ба Хиен, наряду со 152 другими, был удостоен поклонения у западного алтаря, получив повышение с руководителя отряда до командира группы. Ранее, в его храме в деревне Лум Нуа, в 1911 году его потомки установили каменную стелу, на которой было зафиксировано вышеизложенное».

В конце XIX века в семью Кам также входил Кам Ба Тхуок, высокообразованный и талантливый человек с патриотическим сердцем и любовью к народу. В ответ на указ Кан Вуонга (Поддержите короля) он поднял знамя восстания, основав Тринь Ван в качестве базы сопротивления французским колонизаторам на 11 лет, с 1884 по 1895 год. После многочисленных сражений, из-за неравного соотношения сил, повстанческая армия понесла тяжелые потери, а продовольствие и оружие закончились. Кам Ба Тхуок решил распустить повстанческую армию и покинуть базу, чтобы избежать плена врага и предотвратить дальнейшие потери среди своих солдат и местного населения. Он был казнен в возрасте 36 лет. В память о его жертве народ воздвиг в его честь храмы в Лум Нуа (Ван Суан) и Кок Че (Суан Ле), а позже перенес его святилище в Куа Дат.

К сожалению, храм, посвященный двум мужчинам в деревне Лум Нуа, утрачен. В настоящее время коммуна строит храм, посвященный Кам Ба Хиену, чтобы удовлетворить духовные потребности и служить источником информации, помогающим людям понять землю и народ Ван Суан.

Для развития общинного туризма коммуна Ван Суан предложила построить деревню Ханг Кау в качестве пилотного проекта. По сравнению с девятью другими деревнями, Ханг Кау расположена на окраине коммуны, но обладает множеством климатических преимуществ. Здесь туристы могут посетить водопад Тхиен Тхуй (также известный как водопад Му) — комплекс из четырех водопадов, расположенный у подножия величественного горного хребта Пу Та Лео. Для любителей приключений водопад Тхиен Тхуй — привлекательное место. Чтобы добраться до водопада, посетителям нужно пройти более 500 метров через лес, поднимаясь по склонам и минуя древние деревья, которым сотни лет… Это комплекс водопадов, расположенных по круговой дуге, протяженностью почти 1 километр. Здесь посетители могут не только полюбоваться красивыми водопадами, но и познакомиться с дикой природой заповедника Сюань Льен. Все эти красоты в совокупности демонстрируют потенциал коммуны Ван Суан для развития туризма. В частности, после строительства бетонной дороги, ведущей к водопаду Тхиен Тхуй от провинциальной трассы 519, количество туристов, посещающих водопад, значительно увеличилось. Летом он ежедневно принимает сотни посетителей.

Также в деревне Ханг Кау, недалеко от водопада Тхиен Тхуй, в районе Хон Кан находится часть обширного изумрудно-зеленого озера Куа Дат. Проводя нас по окрестностям Хон Кан, глава деревни Ханг Кау, г-н Ле Хуу Тоан рассказал: «Вскоре туристы смогут совершать лодочные прогулки, чтобы полюбоваться окружающими пейзажами, затем прогуляться по местным домам, посидеть на сваях, выпить чаю и поболтать; насладиться традиционными народными песнями и танцами, выпить рисового вина и отведать традиционные блюда, такие как клейкий рис, приготовленный в бамбуковых трубках, речная рыба, свинина свободного выгула и курица из горных районов…»

Говоря о преимуществах деревни Ханг Кау, секретарь партийной организации деревни, г-н Ле Ван Хонг, отметил: «В настоящее время в деревне Ханг Кау проживает 176 семей, из которых 102 — представители народа кинь. Благодаря своему расположению непосредственно в пределах природного заповедника Сюань Лиен, жители деревни стремятся развивать экономику, и устойчивым направлением является развитие общинного туризма. Деревня Ханг Кау стремится к 2025 году получить статус образцовой новой сельской деревни».

Председатель Народного комитета коммуны Ван Суан, г-н Луонг Конг Тхам, заявил: «В коммуне насчитывается 1251 домохозяйство, из которых 52,8% составляют представители тайской этнической группы, 45,2% — представители этнической группы кинь, а остальные — представители других этнических групп. Под руководством Постоянного комитета районного комитета партии и благодаря усилиям партийного комитета, правительства и населения всех этнических групп региона, коммуна Ван Суан продолжает свой путь к созданию передовой новой сельской коммуны, сохраняя свои позиции ведущей коммуны в кластере «5 Суан» (включая 5 коммун: Суан Чинь, Суан Ле, Суан Тханг, Суан Као и Ван Суан) района Тхуонг Суан».

Использование общинного туризма в качестве основы для создания нового сельского района — это подход, который коммуна Ван Суан применяет для продвижения традиционных культурных ценностей деревни Чиенг Ван в целом и земель Тринь Ван в частности; одновременно развивая экономику и создавая благополучную жизнь для людей. Есть надежда, что благодаря своему существующему потенциалу Ван Суан вскоре станет привлекательным местом на туристической карте провинции Тханьхоа.

Текст и фотографии: Чи Анх

Источник