Вьетнамские семьи переходят от традиций к современности

По мере того, как урбанизация, трудовая миграция и технологии проникают во все сферы жизни, вьетнамские семьи меняются день ото дня. Эти изменения открывают множество возможностей для равенства, свободы и личностного развития, но в то же время создают множество проблем для сохранения эмоциональной связи и традиционных ценностей, составляющих основу вьетнамской идентичности.

В современном мире многие молодые семьи продолжают «поддерживать огонь» любви и счастья. Фото: Хай Данг

Семья считается ячейкой общества, колыбелью, взращивающей каждого человека. Для человека семья – это место формирования личности, где формируются нравственные ценности, традиции, образ жизни и национальная культурная идентичность. Всё поведение, установки и социальные эмоции человека во многом определяются семейным фундаментом. Для общества семья – это «базовая ячейка» – место продолжения рода, воспроизводства рабочей силы, сохранения и передачи культурных ценностей, тем самым обеспечивая социальную стабильность. Устойчивое общество начинается со стабильных и цивилизованных семей.

Традиционная вьетнамская семья состоит из нескольких поколений, обычно 3-4, живущих вместе. Образ бабушек и дедушек, обучающих внуков, и родителей, заботящихся о детях, характерен для восточноазиатской культуры в целом и для вьетнамского народа в частности. Однако в настоящее время под сильным влиянием урбанизации, глобализации и цифровых технологий структура вьетнамской семьи стремительно смещается в сторону нуклеаризации, то есть семьи, состоящей из родителей и детей. Как показывает практика, многие молодые люди, особенно в городских районах, при вступлении в брак чаще всего выбирают раздельное проживание, что способствует независимости, свободе и большей активности в работе и жизни.

Г-н Ле Ань Минь (приход Хак Тхань) рассказал: «После свадьбы родители разрешили нам жить отдельно, надеясь, что мы с мужем обретём независимость и построим свою жизнь самостоятельно. Мы с мужем оба работаем с утра до вечера, а наши дети тоже ходят в школу-интернат после обеда. Раздельное проживание помогло нам быть активными в работе. Наш образ жизни и привычки в еде также были скорректированы в соответствии с работой наших членов. Однако у нас есть правило — мы собираемся вместе за семейным ужином, чтобы у нас было время пообщаться и пообщаться».

Мало того, что число нуклеарных семей растёт, многие семьи, состоящие из трёх поколений, постепенно становятся более гибкими в современной жизни. Как и в семье г-жи Чинь Тхи Дуен (коммуна Ха Чунг), бабушка и дедушка живут с детьми и внуками, сын работает далеко от дома, невестка работает в промышленном парке, бабушка и дедушка оба заботятся о внуках и занимаются домом. Г-жа Дуен поделилась: «Из-за разной работы и разного расписания я позволяю детям проявлять инициативу в еде и быте. Мы с мужем помогаем детям убирать дом и заботиться о внуках. Живя вместе, мы объединяемся и соблюдаем традиции, мы не можем ограничивать детей своей волей».

Вьетнамские семьи более гибко переходят к современной жизни.

С другой стороны, изменение структуры семьи также способствует более гибкому переосмыслению традиционных ценностей. Сыновняя почтительность выражается не только в «поддержке родителей», но и в умении детей уважать и понимать своих родителей, даже живя вдали от дома. Роль женщин не ограничивается кухней, но простирается и на социальные, экономические и политические сферы. Современные семьи больше не измеряются количеством поколений, живущих вместе, а уровнем взаимопомощи, сопереживания и ответственности между членами семьи. Таким образом, улучшение как материальной, так и духовной жизни создаёт стабильность, способствуя социально-экономическому развитию.

Доктор Хоанг Тхи Ким Оань, заведующая кафедрой культурного менеджмента Университета культуры, спорта и туризма Тханьхоа, отметила: «В современных семьях традиционные ценности, такие как сыновняя почтительность и солидарность, по-прежнему сохраняются, но выражаются в более гибкой форме, связанной с гендерным равенством и развитием индивидуальности. Это изменение помогает людям быть более свободными и творческими, но в то же время требует от общества наличия образовательного и коммуникационного механизма, обеспечивающего баланс между традициями и современностью».

Однако современные семьи также сталкиваются со значительными проблемами. Доктор Хоанг Тхи Ким Оань также указала на некоторые проблемы, такие как разрушение традиций между поколениями, когда каждая семья состоит только из двух поколений, взаимодействие между бабушками и дедушками - родителями - внуками ограничено, что приводит к постепенной утрате традиционного наследования и обмена жизненным опытом. Далее, модель малой семьи, без поддержки со стороны бабушек и дедушек в уходе за детьми, поэтому давление работы и детей приводит к стрессу и супружескому кризису. Риск снижения образовательной роли и сплоченности сообщества, когда у современных членов семьи мало времени друг для друга, отсутствие общения и обмена делает детей легко поддающимися влиянию социальных сетей, плохих друзей или психологических кризисов. Риск культурного и этического дисбаланса, когда иностранные ценности сильно импортируются, в результате чего традиционные этические ценности, такие как сыновняя почтительность и ответственность перед обществом, теряются, если их не взращивать вовремя.

Общество постоянно меняется, и семьи неизбежно адаптируются к изменениям и изменениям. Важно сохранить и продолжить гуманистические ценности и традиции семьи. Чтобы поддержать вьетнамские семьи, департаменты, филиалы, ассоциации, союзы и местные органы власти координируют деятельность по реализации многочисленных движений и мероприятий, направленных на повышение осведомленности и ответственности отдельных лиц за создание счастливых семей и культурных семей. В частности, сфера культуры, спорта и туризма продолжает широко внедрять Кодекс поведения во вьетнамских семьях; запускает множество движений и коммуникационных мероприятий, направленных на создание культурных семей и счастливых семей. Благодаря этим действиям мы постепенно вносим вклад в создание «щита» для защиты вьетнамских семей, чтобы семья оставалась устойчивой опорой для каждого человека, прочным фундаментом гуманного и цивилизованного общества.

Статья и фотографии: Куин Чи

Источник: https://baothanhhoa.vn/gia-dinh-viet-chuyen-minh-nbsp-giua-truyen-thong-va-hien-dai-267310.htm