По сравнению с традиционными ткацкими профессиями других этнических групп, традиционная ткацкая профессия этнических групп тай и нунг в Халанге обладает своей уникальной красотой, несет в себе множество особых этнических культурных ценностей и до сих пор передается из поколения в поколение во многих семьях.
Традиционное ткацкое ремесло народностей таи и нунг в Халанге существует уже давно. В прошлом оно считалось эталоном добродетели и изобретательности женщин.
Женщины народностей тай и нунг в Ха Ланге часто ткут ткани в 6-м и 7-м лунных месяцах каждого года. Пользуясь межсезоньем, женщины сидят за своими ткацкими станками. Из шелка женщины здесь ткут красочные ткани, используя шелковые нити, окрашенные в разные цвета в зависимости от предпочтений мастера, создавая привлекающие внимание изделия. Парчовые мотивы, украшающие покрывала и переноски для детей, сотканы шерстяными нитями со множеством красочных узоров. Г-жа Ма Тхи Ким Ань, деревня На Ви, коммуна Минь Лонг, сказала: «Раньше в каждом доме был как минимум один ткацкий станок, и молодые девушки перед замужеством ткали свою собственную одежду и одеяла, чтобы приносить в дом мужа. В настоящее время в деревне всего 10 семей, сохраняющих традиционную ткацкую профессию. Тем не менее, у каждой семьи есть традиционная одежда и одеяла цвета индиго, которые можно использовать в важных случаях, таких как свадьбы и похороны.
Основными ткацкими материалами народов Таи и Нунг в Ха Ланге являются хлопок и шелк. Простая ткань обычно изготавливается из хлопка, проходя множество сложных этапов, таких как: посадка хлопка, сбор урожая, отделение семян, прядение нитей и затем тканье в изделия. После сбора урожая хлопок приносят домой, семена отделяют от хлопка, затем женщины распушают его и скатывают в небольшие рулоны. Затем следует этап прядения, который считается самым сложным этапом, требующим ловкости и скрупулезности. Чтобы вытянуть длинные, ровные нити, которые не рвутся, хлопковые нити после прядения скручивают в рулоны, варят с рисовой мукой, сушат и скатывают в небольшие рулоны нитей. Рулоны нитей помещают в деревянную рамку, чтобы вытянуть в форму.
Второй тип шелка производится из шёлка. Обычно во второй лунный месяц люди начинают разводить шелкопрядов. Основной пищей шелкопрядов являются тутовые деревья, и шелкопряды обычно питаются 7 раз в день с интервалом в 3 часа. Через 20 дней выращивания шелкопряды забираются в коконы и начинают прясть шёлк – сырьё для ткачества. Коконы бывают белого и жёлтого цвета в зависимости от природных пигментов, которые шелкопряды поглощают, питаясь листьями тутового дерева. Из коконов прядут шёлковые нити, которые затем связывают в жгуты и укладывают в формы.
Для укладки нитей в форму, как шёлковых, так и хлопковых, народы таи и нунг в Халанге используют в качестве форм большие гладкие столбы дома. Нити обматываются 11 раз вокруг трёх столбов дома, концы нитей женщины аккуратно подбирают и продевают через тонкую бамбуковую сетку с равномерными зубцами. Чтобы намотать нити в форму, один человек несёт петли, остальные равномерно распределяют нити гребнем. Тот, кто несёт нити, должен плотно скатать их, соединить оборванные нити и сложить. После сворачивания в рулоны нити ткут в изделия.
Перед тем, как изготовить одежду, хлопчатобумажные ткани окрашивают индиго. Окрашивание ткани индиго также требует множества сложных этапов. Растения индиго высаживают в марте и собирают в конце июня - июле по лунному календарю. После сбора растения индиго промывают и помещают в банку, где замачивают в родниковой воде до тех пор, пока она не приобретет мерцающий зеленый цвет. Ждут, пока осядет осадок, затем вынимают растения, продолжают смешивать с известью, дают отстояться еще 1-2 дня, затем фильтруют мутную воду со дна, чтобы получить порошок индиго. Ткань кипятят, сушат, затем погружают в чан с индиго для окрашивания. Продолжайте промывать ткань чистой водой, сушить и окрашивать много раз, пока не достигнете желаемого цвета.
На протяжении многих поколений, благодаря умелым рукам женщин, традиционное ткацкое ремесло народностей таи и нунг в Халанге сохраняется до наших дней. Это уникальная и самобытная культурная особенность, всегда неразрывно связанная с повседневной жизнью и культурой местного населения.
Май Чи
Источник
Комментарий (0)