Хай Ланг – земля эпических рек

Почему-то каждый раз, когда я прикасаюсь к земле Хайланг, мое сердце наполняется прекрасным, образным предложением русского писателя Ильи Эренбурга о патриотизме, которое я прочитал в юности: «Патриотизм — это изначально любовь к самым обыденным вещам: любовь к дереву, посаженному перед домом, любовь к маленькой улочке, текущей к берегу реки, любовь к кисло-сладкому вкусу осенних груш или сезону степной травы с ноткой крепкого алкоголя... Ручей впадает в реку, река впадает в Волжский хребет, Волга впадает в море. Любовь к дому, любовь к деревне, любовь к сельской местности становятся любовью к Отечеству...». Я также понял странную и простую вещь о земле Хайланг по сравнению со многими другими местами в Куангчи , а именно, что здесь реки равномерно распределены по всему району; каждая река сверкает эпосами и красна героическими историями.

Ворота деревни Дьен Кхань – Фото: D.TT

В этой короткой статье я хотел бы назвать деревни по-старинке, чтобы показать давнюю связь и гармонию между рекой и сельской местностью, людьми и горами и реками страны, где аисты летают прямо рядом с огромным архипелагом Чыонг Са, а в самый суровый сезон на белом песке у подножия моря и горизонта гордо цветут цветы кактусов.

Во внешнем регионе река Тхать Хан берет начало в предгорьях Западного Куангчи до Хайфука, протекает через Хай Ле до города Куангчи до перекрестка Ко Тхань, затем соединяется с рекой Винь Динь. Река Винь Динь от перекрестка Ко Тхань, рынка Сай проходит через Хай Куй, впадает в реку Нхунг, течет в Хай Суан, Хай Винь; входит в перекресток Хой Дет, впадает в реку О Лау, впадает в лагуну Тамзянг и эстуарий Туан Ан.

Древние считали, что река Винь Динь тесно связана с рекой Нхунг и рекой Тхать Хан, но не могла быть связана, потому что река Тхать Хан была прямой, а река Нхать была извилистой. В Позднюю династию Ле король приказал людям копать от Куитхьена (Хай Куи) до Ко Тхань, чтобы создать водный путь от устья Туан Ан до Тхать Хан. Река Винь Динь извилистая и расположена в середине «центра наводнения», поэтому ее часто заполняли каждый год, сначала участок от рынка Нго Са через Фуонг Ланг, Хой Ко до Кон Со.

Во время правления короля Минь Манга люди вырыли прямой участок от Нго Ся до Фыонг Со; от перекрестка Хой Йен через Чынг Дон, Фыок Дьен до Хой Дет. Участок реки от Ким Джао-Дьен Кхань называется Тан Винь Динь; участок через Чынг Дон-Фыок Дьен называется Кыу Винь Динь. Фольклор гласит, что причина названия Винь Динь в том, что река часто заполняется, поэтому, когда раскопки были завершены, король Минь Манг назвал ее рекой Винь Динь с пожеланием, чтобы река была стабильной и вечной. Король также воздвиг две стелы в Фыонг Со, чтобы сохранить следы и запечатлеть усилия людей Хай Ланга по рытью и строительству реки.

Внутри страны все реки имеют очень простые и красивые названия. Книга Dai Nam Nhat Thong Chi, составленная Национальным историческим институтом династии Нгуен, называет реку О Лау рекой Лыонг Дьен; в то время как книга Hoang Viet Nhat Thong Du Dia Chi автора Ле Куанг Диня называет ее рекой Лыонг Фыок, которая является естественной гидрологической границей двух провинций Куангчи и Тхыатхиен Хюэ (ныне город Хюэ). Название реки О Лау напоминает нам о Чау О из Чампы, которую король Че Ман взял в качестве приданого, чтобы жениться на принцессе Хуен Тран.

Река Тхак Ма протекает через мост Ми Чан на шоссе 1, беря начало в западном горном регионе, течет на восток через землю Хай Ланга и затем впадает в реку О Лау. Река О Лау также течет с запада через горный регион Фонг Дьен, пересекает шоссе 1 в деревне Кау Нхи и входит в землю Хай Ланга, где она встречается с двумя реками Тхак Ма и О Жанг (продолжение реки Винь Динь от Триеу Фонга до впадины Хай Ланга), соединяясь перед впадением в лагуну Там Жанг.

Рынок Дьен Сань – Фото: D.TT

O Lau — эпическая река, связанная с глубоко печальной песней с древних времен и до наших дней: Сто лет из-за неудавшейся встречи/ Дерево баньяна у паромного причала, другой паром забрал их/ Дерево баньяна у паромного причала все еще стоит/ Паром, который умер много лет назад, онемел... С этим связана история ученого из сельской местности, который направлялся в императорский город Хюэ, чтобы сдать экзамен, он встретил девушку-паромщицу на реке O Lau, и они влюбились друг в друга. После сдачи экзамена он вернулся в свой родной город и пообещал вскоре вернуться, чтобы увидеть ее. Но время пролетело быстро, а молодого человека все еще не было. После утомительного ожидания девушка-паромщица заболела и умерла. Когда молодой человек вернулся, девушки-паромщицы из прошлого уже не было...

До сих пор, если у кого-то есть возможность сесть на лодку и спуститься вниз по течению реки О Лау, эта душераздирающая история часто всплывает в каждой мысли, хотя сюжет кажется таким, будто мы уже читали его раньше, слышали его где-то, как легкий ветерок. Прогуливаясь по реке О Лау, люди увидят баньяновые деревья, берега реки, где люди стирают белье, голые руки, плещущиеся в воде, шевеля тени деревьев, фигуры и солнечный свет; встретят названия деревень, расположенных ниже по течению реки с огромными полями и глубокими культурными отложениями: Лыонг Дьен, Кау Нхи, Ван Куй, Ан Тхо, Хунг Нхон, Фу Кинь...

Одна особенность заключается в том, что с древних времен некоторые соседние деревни в районе района Хай Ланг имеют названия, начинающиеся со слова «ке», например, деревня Ке Дау в коммуне Хай Труонг, Ке Ланг в коммуне Хай Сон, деревня Ке Ван в коммуне Хай Тан (старая), деревня Ке Винь в коммуне Хай Хоа (старая). Посещая рынок Ке Дьен в коммуне Хай Тхо (старая), который теперь является современным рынком города Дьен Сань, воспоминания о трудном времени возвращаются к посетителям, когда название рынка упоминалось в народной песне «Десять яиц», которая суммирует неукротимую философию жизни людей Хай Ланга, людей Куанг Три: «Не жалуйся на свою тяжелую судьбу, мой друг, пока у тебя есть кожа, волосы будут расти и побеги прорастут».

Река О Лау - Фото: NVTOAN

Хайланг также является землей выдающихся людей, поскольку все деревни окружены поэтическими реками, которые дали жизнь многим известным историческим и культурным деятелям, таким как: Данг Зунг, доктор Буй Дук Тай, Нгуен Дук Хоан, Нгуен Ван Хиен, Нгуен Чунг...; героические мученики, такие как Фан Тхань Чунг, Чан Тхи Там, герои Ван Тхи Суан, Во Тхьет...; мать Чан Тхи Мит из коммуны Хайфу, мать, которая претерпела жертвы, посвятив себя Отечеству вместе со своим мужем и шестью сыновьями, своей невесткой и своим внуком; мать, которая указана в Музее вьетнамских женщин в Ханое как одна из десяти самых типичных героических вьетнамских матерей страны.

Говоря о реках, мы также говорим о долговечности земли. Хай Ланг в войнах сопротивления, чтобы защитить страну, всегда брал на себя ответственность «идти первым и приходить последним». Эта любимая земля когда-то была местом, где сражались с врагом, всегда на передовой, используя свое тело как забор, защищая большую территорию в самой южной части провинции, но это было также место, где можно было насладиться миром и спокойствием в конце.

Только в 6 часов вечера 19 марта 1975 года район Хай Ланг был полностью освобожден. Именно здесь, в период реконструкции, Хай Ланг взял на себя большую ответственность за создание динамичной экономической зоны, играя роль «локомотива» в содействии социально-экономическому развитию провинции Куангчи.

Благодаря стойкости, интеллекту, креативности и внутренней силе земля и люди Хайлана продолжают писать героическую историю периода обновления прямо у себя на родине...

Дэн Тэм

Источник: https://baoquangtri.vn/hai-lang-dat-cua-nhung-dong-song-su-thi-191319.htm