Вьетнамцы «смягчают» образ Раху
Талисманы тигра являются очень популярными декоративными изображениями во вьетнамском изобразительном искусстве, появляясь в общественных домах, пагодах, храмах, святилищах; в предметах поклонения и даже вьетнамских костюмах. Однако многие исследования показывают, что талисман тигра на самом деле является Раху - символом, происходящим из индийской культуры. Это то, что эксперты по культуре поделились на дискуссии "Проект талисмана тигра - от традиции к творческому дизайнерскому применению", недавно состоявшейся в Ханое .
По словам доцента доктора Чан Тронг Дуонга (Ханойский промышленный университет), после процесса исследования и отслеживания его команда обнаружила первый проект с прикрепленным словом «талисман тигра», но это был рисунок французского ученого. «С тех пор это изображение называлось «талисман тигра», как и сегодня, но, по нашему мнению, это ошибка», - прокомментировал доцент доктора Чан Тронг Дуонг.
Изображение Раху. Фото: TL
Г-н Дуонг проанализировал, что «талисман тигра» на самом деле является названием жетона, который использовался в древней армии . Это тип значка в форме головы тигра, разделенной на две части. Отправляясь на войну, король оставляет одну половину, генерал, ведущий армию в бой, оставляет другую половину. Таким образом, название «талисман тигра» является феноменом «утраченного символа» — что не является редкостью во вьетнамской культуре. Отсюда доцент, доктор Чан Тронг Дуонг подтвердил, что правильное название этого изображения — Ла Хоу, а не «талисман тигра».
Соглашаясь с этой точкой зрения, доктор Тран Хау Йен Те (Школа междисциплинарных наук и искусств) сказал, что было время, когда вьетнамская культура была сломана и продолжена французами. Хотя они были очень осведомлены, у них все еще были некоторые «несоответствия», поэтому наша задача сейчас — преодолеть эти пробелы.
Автор книги «В поисках лика Раху» добавил, что образ Раху возник в древней индийской цивилизации с историей о том, как бог Вишну отрезал тело демону Раху, когда тот крал эликсир жизни. Этот символ был также принят в кхмерской культуре и тайской культуре. В частности, при входе в буддийскую культуру, Будда с помощью безграничной магической силы подчинил себе демона Раху, отчего этот демон стал символом подчинения, играя роль защитника буддизма в храмах и охраняя священные места.
По словам доктора Тран Хау Йен Тхе, в процессе развития произошла вьетнамизация иностранных культурных символов. Однако появление образа Раху во вьетнамском искусстве произошло довольно поздно, возможно, в конце 18 века. В то же время во вьетнамской культуре образ Ла Хоу имеет слои, связанные с Раху, слои, связанные с буддизмом, и его внешний вид довольно похож на талисман Риа Ху в кхмерской культуре. Однако вьетнамские визуальные элементы стали менее свирепыми, вместо них появились элементы «драконизации» и «лотосизации».
«Вьетнамская культура может брать начало в вере в потомков Дракона и Феи с богатой экосистемой драконов, в то время как кхмерская община не разделяет такой точки зрения, поэтому образ, связанный с демонами, кажется более глубоким», — сказал г-н Тхе.
Доктор Тран Хау Йен далее подчеркнул, что знак вьетнамского народа ясно виден через дизайн «лотоса, преобразованного в Ла Хау». Этот дизайн очень богат и появляется во многих храмах, пагодах и пагодах - что доказывает креативность наших предков.
Создатели «борются» при применении наследия
Многие эксперты считают, что по сравнению с другими странами региона символическая система Вьетнама очень богата, поскольку она впитала в себя и китайскую, и индийскую культуры. Однако применение традиционного наследия в современной жизни по-прежнему сталкивается со многими трудностями. Среди них дизайнер Нгуен Ван Хьеу - руководитель отдела исследований и разработки продукции Van Thien Y поделился своей недавней историей о том, как он "разбил себе голову и истек кровью".
История такова, что, участвуя в проекте по дизайну фильма, он использовал изображение «талисмана тигра» в изделиях ворот и алтаря. Однако первый вопрос, который он получил от инвестора фильма, был: «почему есть талисман тигра, но нет никаких признаков тигра?» Чтобы угодить инвестору, ему пришлось «убрать символ долголетия, добавить больший коготь, добавить полоски, добавить уши». После редактирования изображение действительно стало больше похоже на тигра, но больше не имело никаких следов «талисмана тигра». И в итоге это изображение не было использовано.
После этого группа также добавила изображение Тигра/Раху в свиток и получила обратную связь, что это выглядело «так глупо»… До этого они помещали изображение Тигра на церемониальную одежду старейшин на празднике общинного дома Со и празднике храма До и получили довольно положительные отзывы. Но когда то же изображение было помещено на футболку для молодежи, она стала «наполовину жирным, наполовину тощим» продуктом, и это был самый продаваемый продукт Van Thien Y.
Древняя каменная кровать, установленная перед главным залом пагоды Бой Кхе (Ханой), имеет резьбу Ла Хоу, держащую слово Тхо. Фото: Т. Тоан
По собственному опыту Нгуен Ван Хьеу сказал, что он и многие другие молодые люди испытывают трудности при применении художественных образов вьетнамской культуры в творческих продуктах. Продукты всегда получают резкие комментарии о том, что они «наивны» или «глупы». Поэтому создателям очень сложно включать вьетнамскую культуру в свои продукты, чтобы удовлетворить вкусы публики…
Доцент доктор Чан Тронг Дуонг также поделился «кровавым опытом», чтобы увидеть, что применение наследия к современной жизни — это не «усыпанный розами» путь, и сказал, что после завершения проекта по моделированию архитектуры пагоды Дьен Хуу с использованием технологии виртуальной реальности исследовательская группа создала ролевую игру. Соответственно, игроки будут носить очки VR, чтобы «путешествовать во времени» из 21-го века в 12-й век, чтобы сражаться с темными силами и защищать цитадель Тханг Лонг. Игра переносится в пространство музея, и не только дети, но и взрослые «очень очарованы». Многие дети едут на такси, чтобы приехать, перематывая игру снова и снова, не скучая.
«Но музеи «чесали волосы» и спрашивали, зачем вы принесли игры? Они не приняли игры, хотя мы проектировали 45 минут, но через 40 минут мы рассказали, что такое мандала, что такое археология, что такое эпиграфика, а потом дети посмотрели и поиграли 5 минут в игры... Так что до сих пор продукт так и не может быть коммерциализирован», — сказал г-н Дуонг.
Выявив множество трудностей, но поделившись ими с газетой NB&CL, дизайнер Нгуен Ван Хьеу сказал, что возможности всегда сопровождаются трудностями : «У нас уже есть богатое и прекрасное наследие, проблема в том, как применить это наследие. Поскольку в нынешнюю эпоху разница в качестве товаров невелика, люди покупают продукты также из-за истории, стоящей за ними. Поэтому творческий подход к привнесению культурных ценностей в продукты и рассказ этой культурной истории создаст другие ценности. Мы совершали ошибки, терпели неудачи, но также имели успешные продукты».
Ву
Комментарий (0)