https://baogialai.com.vn/chuyen-giao-duc-con-cai-cua-nguoi-tay-nguyen-xua-post241376.html

(GLO) — В прошлом этнические меньшинства Центрального нагорья часто использовали совершенно уникальный способ воспитания своих детей: опираясь на общину. Роль общины в воспитании и формировании личности детей была настолько важна, что, по словам одного исследователя, «трудно чётко определить, принадлежит ли функция воспитания детей семье или обществу».

Этнические группы Центрального нагорья всегда мечтают о «многочисленных детях и внуках». Это вполне объяснимо, поскольку в прошлом в обществе Центрального нагорья часто возникали межэтнические конфликты; производство было низким, а медицинская помощь – рудиментарной, поэтому ситуация «иметь детей, но не воспитывать их» всё ещё встречалась. Между тем, принцип «большая деревня – сила, у большой семьи – полный амбар» всегда считался ценным приобретением для рождения нового члена семьи.

История воспитания детей древних жителей Центральных гор, фото 1

Семья – это место, где передаются добрые ценности вьетнамского народа. Фото: NVCC

Помимо необходимости соблюдать множество табу и ритуалов до и после рождения ребёнка, забота о нём и его воспитание всегда находятся на самом высоком уровне. Очень редко можно увидеть, как люди, особенно женщины, бьют своих детей кнутом или грубо ругают их. Детей, которые ещё не осознают этого, только уговаривают, максимум – угрожают. Детей, которые осознают, родители используют мягкие советы или действия, чтобы показать пример. Воспитательная роль семьи на этом этапе особенно важна, и роль матери часто важнее роли отца, особенно для девочек.

Однако к 6–7 годам воспитательная роль семьи практически уступает место общине. Дети, особенно мальчики, будут стыдиться, если в этом возрасте всё ещё будут ходить за матерями. Девочки следуют примеру бабушек и сестёр, постепенно осваивая работу своего пола. Мальчики же идут в общинный дом спать с деревенскими мальчиками, получая от старших и старейшин наставления во всех мужских работах.

В каждой общине всегда найдется достаточно «учителей»: от важных дел, таких как строительство домов, охота, игра на гонгах, резьба надгробных статуй, до мелких, таких как ткачество и изготовление предметов домашнего обихода. Каждую ночь, под крышей общинного дома, с мерцающим огнем, «учителя» готовы бескорыстно учить и наставлять молодое поколение, не требуя за это никакого материального вознаграждения.

Эти общественные учителя не только обучают навыкам выполнения повседневных дел в деревне, но и играют важную роль в формировании личности молодого поколения. На общественных мероприятиях видно, что те, кто плохо себя ведёт, не остаются незамеченными. Поэтому рис, оставленный на хижинах, буйволы и коровы в лесу, ульи на деревьях... используются всеми и никогда не теряются.

Некоторые считают, что этнические меньшинства Центрального нагорья в прошлом не имели таких вредных привычек, как воровство и мошенничество, благодаря очень строгим наказаниям. Они не понимают, что во многом это связано с воспитательной ролью общины. В результате в каждой общине все осознают необходимость избегать дурных поступков и жить по общим нормам. Наследие предыдущего поколения передается непрерывно, без необходимости «передаваться от отца к сыну».

НГОЦ ТАН

Ссылка на источник