https://baogialai.com.vn/chuyen-giao-duc-con-cai-cua-nguoi-tay-nguyen-xua-post241376.html

(GLO)- В прошлом этнические меньшинства в Центральном нагорье часто имели совершенно уникальный способ обучения своих детей: полагаясь на сообщество. Роль сообщества в обучении и формировании личности детей была настолько важна, что исследователь сказал: «Трудно четко разграничить, принадлежит ли функция обучения детей семье или обществу».

Этнические группы в Центральном нагорье всегда мечтают иметь «большое количество детей и внуков». Это понятно, потому что в прошлом в обществе Центрального нагорья часто возникали конфликты между этническими группами; производство было низким, а медицинские возможности были рудиментарными, поэтому ситуация «иметь детей, но не воспитывать их» все еще имела место. Между тем, предпосылка «большая деревня сильна, у большой семьи полный амбар» делала рождение нового члена всегда ценным активом.

История воспитания детей древних центральных горцев фото 1

Семья — это место, где передаются добрые ценности вьетнамского народа. Фото: NVCC

Помимо необходимости следовать множеству табу и ритуалов до и после рождения ребенка, уход и воспитание ребенка всегда находятся в состоянии предельной заботы. Очень редко можно увидеть, как люди, особенно женщины, бьют своих детей кнутом или грубо ругают их. С детьми, которые еще не осознают, они только уговаривают их, и в лучшем случае используют угрозы. С детьми, которые осознают, родители используют мягкие советы или действия, чтобы показать пример. Воспитательная роль семьи в основном на этом этапе, и роль матери часто важнее, чем отца, особенно для девочек.

Однако, когда ребенку около 6-7 лет, образовательная роль семьи почти уступает место общине. Дети, особенно мальчики, будут стыдиться, если в этом возрасте они все еще будут торчать около своих матерей. Девочки следуют за своими бабушками и сестрами, чтобы постепенно освоить работу своего пола. Мальчики идут в общинный дом, чтобы спать с деревенскими мальчиками, чтобы получать наставления и указания от своих старших и старейшин деревни во всех мужских работах.

В каждой общине всегда достаточно «учителей»: от важных задач, таких как строительство домов, охота, игра на гонгах, резьба надгробных статуй, до мелких задач, таких как ткачество и изготовление предметов домашнего обихода. Каждую ночь, под крышей общинного дома с мерцающим огнем, «учителя» готовы бескорыстно передавать и наставлять молодое поколение, никогда не прося никакой материальной компенсации.

Они не только обучаются навыкам выполнения ежедневных задач в деревне, эти общественные учителя также играют важную роль в формировании личности молодого поколения. Из общественных ночных мероприятий, те, кто ведет себя плохо, не остаются незамеченными всеми. Поэтому рис, оставленный на хижинах, буйволы и коровы в лесу, ульи на деревьях... используются всеми, никогда не теряются.

Некоторые люди считают, что причина, по которой этнические меньшинства в Центральном нагорье не имели плохих привычек, таких как воровство и мошенничество в прошлом, заключалась в очень строгих наказаниях. Они не видят, что большая часть этого происходит благодаря образовательной роли сообщества. Эффект заключается в том, что в каждом сообществе каждый знает, что нужно избегать плохих вещей и жить в соответствии с общими стандартами. Наследие предыдущего поколения наследуется как непрерывный поток, без необходимости «передаваться от отца к сыну».

НПО ТАН

Ссылка на источник