1. Главное вдохновение: ностальгия и философия судьбы.
Источником вдохновения для всего романа «Жажда» служит ностальгия, но не чисто эмоциональное воспоминание, а философская ностальгия — взгляд на прошлое как на зеркало, отражающее настоящее, и, таким образом, обретение более глубокого понимания человеческого состояния в потоке времени и личной жизни.
 |
«Мама, я разжёг огонь» (стр. 40–43): Стихотворение – отсылка к воспоминаниям о лишенном детстве, где реальность и метафора переплетаются. Образы «луны, тонкой, как последний плод гуавы на зимнем дереве» (стр. 41) и «мама ловит её запавшими глазами» (стр. 42) не только воссоздают суровое пространство, но и символизируют материнскую любовь и путь к независимости. Строка «Куда бы ты ни катился, солёность проникает в твоё сердце. Чем солёнее, тем чище» (стр. 43) сжато выражает философию жизни: горечь жизни – очищающий материал, помогающий людям стать чище и устойчивее. Это стихотворение не только пробуждает личные воспоминания, но и открывает глубину размышлений о связи между людьми и жизнью, между прошлым и настоящим.
«Автопортрет» (с. 82–83): Это поэтическое самоанализ многогранного «я» автора – поэта, чиновника, отца, мужа. Вопрос «Солена ли жизнь, как вино?! В каждой ржавой трещине…» (с. 82) – словно эхо жизненных изломов, отражающее столкновение идеалов с реальностью. Боль в стихотворении не имеет трагического оттенка, а представляет собой глубокое размышление, принятие ущерба как неизбежной части судьбы. Поэтический голос здесь одновременно тревожен и толерантен, создавая пространство тревожного внутреннего диалога.
«Размышления в ночи» (стр. 60–61): В таких строках, как «Сколько рек течёт без оглядки… Некоторые люди сделаны из дерева, некоторые – из агара…» (стр. 60), автор утверждает, что память – это не только эмоция, но и основа знания, инструмент диалога с миром и самим собой. Это стихотворение – свидетельство того, как Нгуен Дык Хань использует ностальгию как философское средство, помещая человека в центр мирских и внутренних переживаний.
Ностальгия в «Жгучей жажде» — не только поэтический материал, но и средство философствовать о бытии. В своих стихах он помещает человека в центр перемен — как вне общества, так и внутри души, — открывая глубину осознания, полную пробуждения и человечности.
2. Художественные символы: Огонь – Вода, Жажда – Жжение
Система символов в «Жгучей жажде» свидетельствует о чётко организованном художественном стиле, богатом обобщениями и философскими смыслами. Огонь и Вода, Жажда и Жжение — это не только эмоциональные образы, но и пара художественных категорий, тесно связанная с основной идеей сборника: их противоположности взаимно поддерживают друг друга, одновременно мучая и спасая, одновременно разрушая и возрождая.
Огонь: Образ огня предстаёт как многослойная метафора. В стихотворении «Мама, я разжёг огонь» (с. 40–43) огонь – это воспоминание детства, жизнь, полная трудностей. В стихотворении «Говорю с тобой, когда твои волосы седеют» (с. 48–49) огонь – это любовь, пылающая связь между двумя людьми: «Ты – дрова, а я – огонь… Аромат жареного батата» (с. 48). В стихотворениях, проникнутых мирским смыслом, таких как «Руки, рассекающие ветер» (с. 65–66), огонь становится символом войны, сожжённых в эпоху стремлений. Огонь в поэзии Нгуен Дык Ханя – это не только разрушительная сила, но и свет, пробуждение и возрождение.
Вода: Вода – это противоположность огня, нежная, глубокая и порой неопределённая. В «Сухом сезоне» (стр. 50–51) вода – это струящееся воспоминание, неуловимое течение времени. В «Сне у озера Даутьенг» (стр. 68–69) вода становится пространством тишины, где люди встречаются с самими собой. Взаимодействие огня и воды создаёт внутренний ритм, полный противоречий, но в то же время очень реальный, отражающий состояние современных людей – одновременно испытывающих сильную жажду и задумчивых и созерцательных.
Жажда и жжение: эта пара символов возведена в центральную художественную идеологию. Жажда — это состояние нехватки, экзистенциальная потребность — жажда любви, жажда смысла жизни, жажда искупления. Жжение — результат жажды, состояние потребления, но одновременно и свет, открытие. В стихотворении «Иду вдоль дамбы, чтобы позвать сезон» (стр. 54–55) жажда и жжение сливаются, создавая сильное желание жить: «Я иду, чтобы позвать сезон/Сжигая дамбу» (стр. 54). Поэзия Нгуен Дык Ханя диалектична, где самые сильные проявления раскрывают самые чистые глубины внутреннего «я».
3. Уникальность художественного стиля
3.1. Пять песен: пересечение и различие
«Жажда» разделена на пять частей, каждая из которых представляет собой эмоциональное произведение со своим ритмом, структурой и символической системой, но тесно связанных посредством двух основных осей: Огонь - Вода и Жажда - Жжение.
«Поговори со мной, когда мои волосы седеют» (стр. 48–49): стихотворение – любовная песня, полная метафор о семейной привязанности. Стиль письма спокойный, но яростный: «Ты – дрова, а я – огонь… Жареный батат всё ещё благоухает» (стр. 48) – создаёт ощущение тёплого, интимного пространства, но в то же время пылающего желанием. Это стихотворение – свидетельство способности Нгуен Дык Ханя превращать обычные вещи в пласты глубокого смысла.
«Рождённый в Бен Туонге» (стр. 72–73): Стихотворение связано с культурной географией, где автор связывает индивидуальное «я» с общественным пространством. Бен Туонг — это не только название места, но и символ идентичности, где люди определяют себя через память и культуру. Образ «Бен Туонг обнимает меня» (стр. 72) обладает мощной эмоциональным воздействием, создавая поэтическое пространство, одновременно личное и универсальное.
«Дождевая станция» (стр. 32–33): Стихотворение, расположенное в разделе современной поэзии, использует образы «разбитой платформы» и «старых поездов, вечно ищущих друг друга» (стр. 32), чтобы раскрыть многослойные смыслы человеческой жизни, эпохи и памяти. Люди подобны поездам без обратных билетов, вечно дрейфующим к конечной станции своей судьбы. Это стихотворение — типичный пример того, как Нгуен Дык Хань сочетает ностальгию и философию, создавая многомерное поэтическое пространство.
Каждая песня имеет свой собственный ритм, но при последовательном чтении читатель осознает резонанс между частями, создающий гармоничное целое, подобное многоглавой симфонии.
3.2. Неожиданные и многослойные ассоциации
Ассоциации — сильная сторона поэзии Нгуен Дык Ханя: они не показные, а внутренние, удивительные и наполненные смыслом.
«Твое лицо печально, как поздняя луна – ты сидишь с корзиной рыбы в руках, хочешь её зажарить и одновременно жалеешь» (стр. 83): редкий образ, сочетающий реальность и сюрреализм, несущий тихую, но глубокую эмоцию. Этот стих пробуждает сочувствие к простым вещам жизни, одновременно открывая многозначительное поэтическое пространство.
«Река дрожит. Люди вздыхают. Красный огонь трещит любовью» (стр. 41): Передача чувств между людьми и природой, между звучанием монохорда и ночным костром создаёт поэтическое пространство, одновременно знакомое и волшебное. Эта ассоциация не только прекрасна по форме, но и глубоко символизирует связь человека со вселенной.
«Плохая поэзия превращается в лис. Хорошая поэзия превращается в кур» (стр. 59): юмористическая, но в то же время глубокая игра слов, отражающая скептицизм в отношении художественной ценности в контексте смешения правды и лжи в современной поэзии. Этот стих — пример изощрённого использования языка Нгуен Дык Ханем как для создания, так и для критики.
Эти ассоциации создают уникальный цвет, «элемент огня» в мире «элемента воды» поэзии Нгуен Дык Ханя, благодаря чему его поэтический голос трудно спутать с чьим-либо другим.
3.3. Странные, прекрасные и многозначительные стихи
Язык романа «Жажда страстей» богат образами, как мягкими, так и выразительными, затрагивающими новые поэтические области:
«Свяжи серебряные волосы/Золотой солнечный свет радостен» (стр. 49): образ одновременно нежный и глубокий, он символизирует переплетение зрелости и радости жизни. Этот стих свидетельствует о способности автора создавать одновременно прекрасные и философские образы.
«Поэзия — это растение, которое пьёт слёзы и остаётся зелёным» (стр. 75): уникальное определение поэзии, подчёркивающее её непреходящую жизнь в боли. Этот стих не только прекрасен по форме, но и открывает идеологическое пространство для размышлений о природе искусства.
«Спелые плоды, словно робкое солнце, / Согревают губы друг друга сладостью, что ошеломляет» (стр. 49): прекрасный, волнующий, человечный стих, одновременно странный и знакомый, трогает читателя. Этот образ — пример того, как Нгуен Дык Хань сочетает в своей поэзии эмоции и философию.
4. Человечество в критическом взгляде
Нгуен Дык Хан рассуждает о жизни с толерантной точки зрения, не осуждая, а проникая, не критикуя, а предполагая.
«Слова, сказанные шёпотом, часто причиняют глубокую боль» (стр. 70–71): навязчивый вопрос: «На этой земле/Шёпот причиняет глубокую боль?/Громкий разговор быстро забывает?» (стр. 70) — это гуманное, тоскливое наблюдение об эпохе неопределённости. Этот стих не только отражает реальность, но и побуждает к размышлениям о ценности тишины в жизни.
«Я — неумело поджаренная бамбуковая трубка риса» (стр. 78–79): Метафорический образ себя как обгоревшей, но всё ещё ароматной бамбуковой трубки риса (стр. 78) утверждает, что, несмотря на страдания, люди продолжают жить, чтобы любить и творить. Хотя форма может быть несовершенна, содержание всё же сохраняет свою благоухающую ценность. Этот стих — гуманное самоутверждение, глубоко проникнутое чувством человеческого достоинства.
Критическая перспектива в поэзии Нгуен Дык Ханя не отрицает реальность, а поднимает глубокие вопросы, побуждая к размышлениям с использованием гуманистических материалов.
5. Тишина и неявный ритм в поэтической структуре
Важнейшей особенностью поэтического искусства Нгуен Дык Ханя является создание тишины – намеренных пауз – как органичной части поэтической структуры. Его стихи не шумные, не громкие, а медленные, сдержанные, богатые паузами, создающие захватывающий и завораживающий андеграундный ритм.
«Я складываю свою печаль пополам/кладу её на подоконник/жду, пока кто-нибудь придёт и заберёт её…» (стр. 62): незавершённый образ, строка стихов, которая кажется незаконченной, но именно эта незавершённость создаёт поэтическую глубину. Эта строка стихов подобна незавершённому музыкальному произведению, которому не нужна концовка, потому что вибрация уже полна изнутри. Этот приём придаёт поэзии Нгуен Дык Ханя созерцательный тон, богатый внутренней силой.
Структура многих стихотворений не линейна, а разрозненна и переплетена, иногда словно поток бесконечных воспоминаний, иногда же лишь несколько отдельных образов, которые долго резонируют. Именно отсутствие определённого заключения или намеренные остановки на лингвистических «паузах» делают стихотворение открытым пространством для совместного конструирования смысла читателями.
6. Художественный символизм: метафорические глубины
Символические образы в «Жгучей жажде» не просто декоративные, но становятся идеологическими опорами, в которых автор передает свои эмоции, восприятие и философию жизни.
Дождь: Дождь – символ духовности и человечности. Поэтические строки, такие как «Va vao mua tham tinh – mua bien» (стр. 75) или «Кто удержит дождь вместе со мной?» (стр. 59), вызывают чувство одиночества, тихой грусти и способности очищать дух. Дождь – это одновременно слёзы мира и знак воскресения.
Река: Река — символ времени и судьбы. В стихотворениях «Река Да обнимает тебя и меня…» (стр. 75) или «Если тебе грустно, иди на причал/Позволь себе плыть по мути, чтобы найти чистое…» (стр. 74) река — священное место, где люди ведут диалог с собой и вселенной. Река становится метафорой жизненного пути человека от начала до бесконечности.
Деревья: Деревья – символы жизненной силы – стойкие, терпеливые, но хрупкие. Такие образы, как «Поэзия – как дрова, / Горит и тихо исчезает…» (стр. 75) или «Стая сухих листьев играет с росой» (стр. 74), выражают народную эстетику, переданную через призму современности. Деревья – символы процесса художественного творения – от трудностей к кристаллизации, от тишины к взрыву.
7. Поэзия как экзистенциальная философия
«Жгучая жажда» подтверждает художественный талант автора, умеющего органично сочетать поэзию и философию. Философия поэзии Нгуен Дык Ханя заключается не в выражении концепций, а в том, как он помещает людей — полных ран, полных вопросов — в центр жизни.
«Кто я в безмолвных трещинах века?» (стр. 80): Этот вопрос не требует ответа, ведь ценность поэзии заключается в её соблазнительности – в том, чтобы заставить читателя остановиться и прислушаться к себе. Поэзия Нгуен Дык Ханя – это экзистенциальное философское пространство, где человек отражается в срезах времени, памяти и реальности.
«Когда я был молод, я искал воду, а теперь, когда я стар, меня мучает только жажда…» (стр. 81): этот стих — сжатое описание жизненного пути, от желаний юности до пробуждения старости. Он открывает простор для размышлений о природе бытия и желаний.
Заключить
По содержанию «Жгучая жажда» — это многоцветная картина идентичности, воспоминаний и желания жить. Это поэзия человека, который страдал, жил и возрождается. В каждом слове читатели сталкиваются со знакомыми образами: мать, сестра, деревня, дождливая дорога, холодная зима… но переосмысленными с созерцательным взглядом и пылким сердцем.
С точки зрения искусства, сборник стихотворений отличается уникальным стилем: ярко выраженным ассоциативным стилем, оригинальным символическим языком и эмоциональной структурой, создающей кульминации. Использование поэтических образов, организация стихотворения в форме перевёрнутой трапеции и переходы между разделами являются уникальными и новаторскими особенностями.
Что касается его вклада в современную вьетнамскую поэзию, Нгуен Дык Хань не «вносил новшества» посредством геометрических или технических форм, а обновил поэзию, опираясь на жизненный опыт и связь народного материала с современным языком. В полифоническом, многослойном потоке современной вьетнамской поэзии «Жгучая жажда» — голос с ярко выраженной индивидуальностью, вливающийся в более широкий поток национальной поэзии, заслуживающий признания как глубокого художественного и гуманистического вклада.
«Жажда, обжигающая» — это не просто сборник стихов для чтения, а путешествие, которое нужно прожить, чтобы озарить себя во тьме человеческого мира. Книга оставляет читателя с ощущением, будто он только что прошёл по полю тлеющего огня — боль, тепло, свет, — но всегда указывает путь к жизни.
Источник: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/nghien-cuu---trao-doi/202507/khat-chay-tho-va-ngon-lua-thuc-ngotriet-luan-trong-coi-nguoi-6d52007/
![[Инфографика] Традиционная дружба Вьетнама и Сенегала](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/23/4c96a604979345adb452af1d439d457b)
Комментарий (0)