Секта Чук Лам Дзен — рождение вьетнамского буддизма

Буддизм был привнесён во Вьетнам в I веке до нашей эры и, пройдя через множество взлётов и падений, проник в сердца нации. Однако лишь с появлением дзен-буддийской секты Труц Лама, первым патриархом которой стал король Чан Нхан Тонг в XIII веке, вьетнамский буддизм официально обрёл собственную секту, собственную философскую основу, собственную практику, неразрывно связанную с идеей вхождения в мир и мирской жизни.

По словам профессора Нгуен Суан Тханга, президента Вьетнамской академии социальных наук , до Труц Лама в Йен Ту все буддийские секты во Вьетнаме были основаны иностранцами, но к Чан Нхан Тонгу буддизм перестал быть индийским или китайским, а стал вьетнамским. Поворотный момент в процессе локализации буддизма официально отмечен рождением дзен-буддийской секты Труц Лама в Йен Ту, провинция Куанг Нинь.

«Рождение дзен-буддийской секты Труц Лам положило конец периоду существования вьетнамских буддийских сект, основанных иностранцами, доказав, что буддизм действительно укоренился во Вьетнаме, был принят и развит современным вьетнамским народом. Из Йен Ту дзен-буддийская секта Труц Лам распространилась по всей стране, сохраняясь из поколения в поколение и сливаясь с ценностями вьетнамской культуры», — подтвердил профессор Нгуен Суан Тханг.

Статуя буддийского императора Чан Нян Тонга, расположенная в районе Ан Кисинь, Йен Ту.

Более 700 лет назад, в августе 1299 года Свиньи, император Чан Нхан Тонг покинул дворец Тхиен Чыонг, чтобы стать монахом и заниматься аскетизмом на горе Йен Ту, приняв имя Хуонг Ван Дай Дау Да, что ознаменовало рождение дзен-буддийской секты Труц Лам Йен Ту. С тех пор эта дзен-секта достигла своего расцвета благодаря трем выдающимся дзен-мастерам: Нхан Тонгу, Фап Лоа и Хуен Куангу, известным как Труц Лам Там То. Основав секту Труц Лам, император Чан Нхан Тонг объединил существовавшие ранее дзен-секты и всю буддийскую сангху династии Чан в единое целое.

Профессор философии Тай Ким Лан считает, что наследие императора Чан Нхан Тонга ценно не только с точки зрения буддийской философской мысли, но и в современном мире: «С точки зрения мысли, он заложил основы вьетнамского буддизма и гибко и творчески применял буддийские теории для создания цивилизованного образа жизни для вьетнамского народа в период правления Ли-Трана. Его образ жизни был простым и незамысловатым. Несмотря на то, что он был монархом, он всегда думал о других, проявлял сострадание и мудрость, призывая к нравственному образу жизни, который сегодня крайне необходим».

После более чем 700 лет развития, до настоящего времени дзен-буддийская секта Труц Лам Йен Ту доказала, что является сектой, несущей в себе сильный отпечаток культуры Дай Вьет, вершиной которой является идея мирского образа жизни, при которой религия не отделена от жизни. Наиболее ярким выражением этой дзен-секты является более активное, чем когда-либо прежде, взаимодействие с миром, позволяющее буддистам строить жизнь в соответствии с учениями дзен, но в то же время выполнять ответственность религиозного гражданина за строительство и развитие страны. Вторым выражением духа мирского взаимодействия является расширение территории страны, осуществленное династией Чан.

Бронзовая пагода (Йен Ту)

Доктор Нгуен Хыу Сон из Вьетнамской академии общественных наук сказал, что с точки зрения философской мысли и религиозных убеждений два великих достижения, которые Чук Лам Дзен привнес во вьетнамский буддизм, прямо или косвенно, включают в себя две великие ценности: идеал и практику.

По словам доктора Нгуен Хуу Сона: «Тран Нхан Тонг основал дзен-буддийскую секту Тру Лам Йен Ту, опираясь на знания, полученные от своего деда Тран Тхай Тонга и отца. Затем он развивал секту, исходя из её основных характеристик: прежде всего, духа сопричастности, гармонии с миром и понимания природы бытия в мире. Буддизм – это мирская жизнь, связь с нацией, с народом, а также связь с самим собой, своим сознанием, своей личностью, своим образом мышления и общественной жизнью. Поэтому Тран Нхан Тонг всегда говорил о сознании, жизни, монашеской жизни, но не отрывался от мира».

Дух мирского буддизма в династии Чан зародился из учения государственного учителя императору Чан Нхан Тонгу: «В горах нет Будды, Будда находится прямо в сердце. Тихое сердце, понимающее, — вот истинный Будда. Если Ваше Величество просветлится в этом сердце, он немедленно станет Буддой, не ища ничего вовне». Отсюда, исходя из понимания того, что человеку нужно лишь «тихое сердце, знающее», сформировалось представление о теле Будды, которое активно повлияло на всю историю буддийской мысли в Дай Вьет.

Каждый может стать Буддой в середине жизни, независимо от того, монах он или мирянин, мужчина или женщина, если он ведёт праведную и добродетельную жизнь. Это также означает, что с тех пор это оказало влияние на историю национальной идеологии.

По словам доктора Нгуен Хыу Сона, этот мирской дух продолжали пропагандировать и последующие поколения учеников Чук Лама.

В период правления Чан Нхан Тонга система пагод и священных текстов, упомянутых в дзэнской секте Тру Лам Йен Ту, включала пагоды с такими названиями, как Винь Нгием, Кон Сон, Хоа Нгием. Эти пагоды и система священных текстов обладали мощной жизненной силой и передавались живым существам. Это показывает, что жизненная сила дзэнской секты Тру Лам Йен Ту связана с национальной дхармой, тлеющей вечно. Именно поэтому пагоды Винь Нгием, Хоа Нгием и другие были построены во многих местах, таких как Хюэ и Сайгон. До настоящего времени во многих местах в мире , где проживают вьетнамские общины, сохранились пагоды из Индии или некоторых стран Восточной Европы, и все они названы в честь направлений дзэнской секты Тру Лам Йен Ту.

Дзен-буддийская секта Труц Лама присоединилась к нации в деле национального развития. Это не только сформировало идентичность дайвьет-дзэн, но и оказало сильное влияние на политическую, культурную и социальную жизнь страны. Ориентация на защиту национального суверенитета, расширение границ и возрождение культуры дайвьет-дзэн династии Чан несли на себе отпечаток буддийских взглядов, особенно идеи дзэн-секты о радости на пути. Успех династии Чан был достигнут благодаря правителям, которые умели применять идею Чан Нхан Тонга «Жить в мире и наслаждаться путем», чтобы мобилизовать силу национального единства. Национальный потенциал заключается прежде всего в патриотизме народа, способном превратить дайвьет в могущественную нацию, которую не сможет остановить никакая сила.

Таким образом, светский дух дзен-буддизма Труц Лама является духовным продуктом чисто вьетнамского характера, вьетнамской культуры и вьетнамской самобытности. Светский дух в частности, и дух Труц Лама в целом, способствовали решению ряда исторических проблем, возникших в то время и сохраняющихся до наших дней, сопровождая историю национальной культуры в будущее.

Источник: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov