Когда архитектура говорит

ВХО - В ходе исследования барельефа с изображением «игры в поло», обнаруженного в Тхач Хане (Куанг Три), одна, казалось бы, незначительная деталь вызвала значительное беспокойство: оба всадника держат свои посохи в левых руках.

Небольшая деталь порождает серьезные вопросы.

Для тех, кто знаком с поло, это парадокс. Согласно правилам этого вида спорта, с древних времен и до наших дней использование правой руки для удержания жезла является практически неизменным принципом. Левая рука держит только поводья. Так что, возможно, мастера Чампы «создали неверные правила»?

Почему Поло обязан использовать правую руку?

В отличие от наземных боевых видов спорта , поло — это соревнование верхом на лошадях на высокой скорости. Эта уникальная обстановка требует соблюдения чрезвычайно строгих правил безопасности.

Во-первых, при борьбе за мяч всадники движутся параллельно друг другу в одном направлении; правила запрещают прямое пересечение «траектории мяча».

Во-вторых, если направление удара противоположное — влево или вправо, — риск удара по противнику очень высок, что потенциально может привести к серьезным травмам.

В-третьих, из соображений безопасности даже левши вынуждены тренировать удары правой рукой. Последовательность движений — это не личный выбор, а принцип выживания верхом на лошади.

Археологические и художественные записи эпохи династии Тан в Китае подтверждают эту закономерность. Настенные росписи в гробницах принца Чжан Хуай Ли Сяня и Ли Юна изображают рыцарей, держащих посохи в правых руках. Эта традиция впоследствии была стандартизирована в правилах Международной федерации поло (FIP), но на самом деле она существовала как «неписаное правило» на протяжении тысячелетий.

Следовательно, если рассматривать рельефы Чампы как самостоятельные изображения, мы вправе спросить: почему здесь присутствует «левая рука»?

Ответ может заключаться не в понимании правил игры, а в первоначальном местонахождении артефакта.

Когда решение кроется в архитектурной структуре

Решение кроется в архитектурной структуре.

Этот скульптурный блок не является отдельно стоящей стеновой панелью. Это левая сторона (если смотреть изнутри храма) балюстрады — типа архитектурного элемента, часто называемого Сопана-ведика . Этот тип характеризуется осевой ориентацией и строгими принципами симметричной организации.

В архитектуре храмов Чампы вход представляет собой священное пространство, организованное вдоль центральной оси. По обеим сторонам ступеней часто располагаются симметричные резные изображения, расположенные в соответствии с принципом «зеркальной симметрии». Это означает, что изображение слева отражает изображение справа, создавая идеальный баланс для всей конструкции.

Если предположить, что на правой стороне (которая еще не найдена) изображены два рыцаря, держащие посохи в правых руках в соответствии со стандартными условностями, то на левой стороне руки должны быть повернуты в обратную сторону, чтобы обеспечить полный эффект отражения. Таким образом, «левая рука» не противоречит правилам, а является естественным следствием симметричного подхода к дизайну.

Из одной-единственной детали вырисовывается целая методология.

Эта интерпретация не только подтверждает правоту мастеров Чампы, но и указывает на важный исследовательский принцип: скульптурное произведение не следует рассматривать как отдельное изображение. Каждая деталь по-настоящему имеет смысл только в контексте первоначального архитектурного целого.

В случае с рельефом Поло Тхач Хана, если отделить его от структуры ограждения и пространственной оси храмовой башни, изображение «левой руки» легко можно было бы истолковать как ошибку. Но если поместить его в общую симметричную систему, эта деталь становится свидетельством строгого архитектурного замысла.

Таким образом, принцип «зеркальной симметрии» и организация пространственных осей нуждаются в дальнейшем систематическом изучении на других реликвиях Чампы, таких как алтарь Кхуонг Ми, чтобы лучше понять скульптурную логику и символическую структуру искусства Чампы.

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html