Реликтовая деревня

Национальная историческая и культурная реликвия — церковь Нгуен Куинь в родном городе Хоанглок.

Упоминание Хоанг Лока напоминает о земле знаний, земле мандаринов, связанной со знаменитой историко-культурной и архитектурной реликвией Банг Мон Динь. В прошлом общинный дом Хоанг Лока, в дополнение к своей обычной функции собрания деревенской общины, был также местом встречи учёных, местом приветствия и поздравлений успешных людей общины, включая 12 врачей, вернувшихся в деревню с сотнями подношений и холостяков. Это означает, что общинный дом также выполняет функцию литературного офиса. Общинный дом также поклоняется богу-покровителю деревни Нгуен Туену - заслуженному мандарину династии Ли, талантливому полководцу, который помог королю Ли Тхай Тонгу победить захватчиков Чампы в XI веке. После его смерти ему был присвоен титул Тхыонг Данг Фук Тан Дай Выонг, и жители деревни почитали его как бога-покровителя.

Бан Мон Динь расположен на довольно большой территории, обращенной на юг. Изначально построенный в форме буквы Т, Бан Мон Динь состоит из горизонтального главного зала, за которым находится святилище. Исследуя главный зал, посетители поражаются изысканности и изяществу резьбы по дереву. Две внутренние крыши общинного дома украшены резьбой в стиле четырёх священных животных (дракона, единорога, черепахи и феникса). Благодаря талантливым рукам мастеров каждая линия и резной узор реалистичны, ярки, изысканны и полны народного колорита.

Ежегодно правительство и жители коммуны Хоанглок организуют церемонию 10 марта и 21 декабря по лунному календарю. В Бангмондинь, перед открытием фестиваля, жители коммуны слушают «Тхук уок ван» двух деревень – Бот Тхай и Бот Тхыонг, чтобы углубить культурные традиции и передать нравственность предков. Также в здании общинного дома с 3 по 6 Тэта проходит сельский фестиваль, включающий множество народных игр, таких как борьба, шахматы, поэтические состязания...

Сегодня Банг Мон Динь по-прежнему остаётся типичным местом культурной и духовной жизни коммуны Хоанглок в частности и окрестностей в целом. Помимо праздников и Тэта, Банг Мон Динь часто посещают «ученые» перед каждым экзаменационным сезоном. Вместо того чтобы устраивать роскошные пиршества в дни важных экзаменов, отмечая важные вехи на пути образования и карьеры каждого человека, родители, бабушки и дедушки или учителя часто приводят своих детей, внуков и учеников, чтобы воскурить благовония, надеясь, что божество-покровитель деревни защитит их, дарует здоровье и откроет разум...

В частности, в последние годы Бангмондинь стал одним из мест, где в рамках Фестиваля пера и чернил состоялось множество уникальных и значимых мероприятий. Фестиваль проводится с целью почтить традиции учения народа Хоангхоа, пробудить в нём гордость у всех слоёв общества и у детей Хоангхоа, тем самым укрепив дух солидарности и созидания родины... Это также «открытие» сезона морского туризма в Хайтьене. Церемония объявления и воскурения благовоний 12 выдающимся учёным в историческом, культурном и архитектурном памятнике Бангмондинь является обязательным духовным ритуалом перед открытием фестиваля.

Рядом с Банг Мон Динем находится святыня, которую стремится посетить каждый, кто приезжает в Хоанг Лок, — храм Нгуен Куиня — человека, считающегося прототипом знаменитого Чанг Куиня в народных легендах.

Нгуен Куинь также носил имя Тхыонг, титул Он Нху и посмертное имя Ви Хиен (1677–1748). Родившись в конфуцианской семье и получив хорошее образование, Конг Куинь с юных лет проявил ум и любовь к учёбе. Несмотря на свой талант, из-за «рождения не в своё время» его «официальная карьера» столкнулась со множеством препятствий и трудностей. Он занимал различные должности и работал ретушёром в Академии.

Нгуен Куинь был человеком, хорошо владевшим литературой народа ном, любившим юмор и часто выступавшим в защиту слабых, «привлекающих внимание» общественных проблем. Никто не может подтвердить связь между народными сказками и персонажем Нгуена Куиня. В книге «Нам тхиен лич дай ту лыок су», исторической книге, вероятно, написанной в начале династии Нгуен, в рассказе о Нгуен Куине есть примечательное предложение: «Куинь, Хоанг Хоа Бот Тхай Нхан, ту чыонг минь тхе, дам туйет кинь нян, truong quoc am, thien u hi hi» (Куинь из Бот Тхай, Хоанг Хоа, известный своими удивительными ораторскими способностями и дискуссиями, талантливый в литературе и поэзии народа ном и обладающий чувством юмора)... Возможно, талант и личность Нгуен Куина и персонажа Чанг Куина из народных анекдотов имеют много общего, поэтому многие считают, что он является «историческим источником» народных анекдотов о Чанг Куине.

Реликтовая деревня

Место для поклонения внутри Банг Мон Динь.

Прожив жизнь в бедности, он не стал хвастаться своей церковью в родном городе Хоанглок, где церковь не выглядит ни показной, ни внушительной. Церковь окружена тенистыми деревьями, а рядом с ней находится пруд с лотосами, благоухающий летом. Архитектура церкви проста: несколько комнат, отделанных плиткой; место для богослужения оформлено скромно и уютно. Как и церковь Банг Мон Диня, церковь Нгуена Куиня – это место духовной и культурной жизни, которое привлекает множество людей не только из коммуны, но и из других мест, где можно воскурить благовония, помолиться о здоровье, мире, попросить «удачи в письмах» и послушать другие истории, связанные с жизнью и деятельностью г-на Конга Куиня.

Hoang Loc раньше считался центром буддийской деятельности в регионе с двумя древними пагодами: Thien Vuong и Thien Nhien Tu. По словам старейшин деревни, пагода Thien Vuong, расположенная в 1 км к западу от деревни, имеет простую архитектуру: 3 комнаты, кирпичные стены, черепичная крыша. Внутри находится высокая статуя Thien Vuong, с поясом, сидящая на троне, в шляпе, которая касается крыши пагоды. До сих пор пагоды Thien Vuong больше не существует. Тем не менее, пагода Thien Nhien все еще имеет сильную жизненную силу, став прекрасным символом в духовной и культурной жизни поколений местных жителей. После многочисленных реставраций и украшений пагода все еще сохраняет свою традиционную архитектуру, вызывая чувство священности и близости. Передний зал представляет собой дом с черепичной крышей, стропила сделаны из дерева в традиционном стиле. В центре переднего зала находится алтарь, на котором – совет мандаринов. По обеим сторонам – статуи защитников Дхармы. Рядом – алтарь Дук Онга. Задний зал разделен на три комнаты, имеет два деревянных стропила и черепичную крышу. Территория храма зеленая и тенистая. Во дворе находится статуя бодхисаттвы Авалокитешвары, напоминающая всем о необходимости развивать сострадание, радость и доброту. В пагоде Тхиен Ньен также хранятся древние артефакты, такие как каменные стелы, каменные колокола...

В Хоанглоке много общественных домов, посвященных известным и успешным людям деревни, например: комплекс мавзолея и храма Тхыонг Тху Куан Конг Буй Кхак Нхат; общественный дом Нгуен Тхо Тру; общественный дом Нгуен; комплекс церкви и гробницы Ха Зуй Фиена... Кроме того, в этом месте до сих пор сохранилось несколько уникальных древних домов и древних колодцев, которые, кажется, являются частью души деревни, якорем души деревни.

Вновь созданная коммуна Хоанглок была образована путём объединения коммун Хоангтхинь, Хоангтхай, Хоанглок, Хоангтхань, Хоангтрач и Хоангтан, по площади и численности населения. Благодаря этому объединению коммуна Хоанглок не только расширилась и «выросла» в административных границах, но и умножилась в духовном плане. В частности, историко-культурный источник получит множество «плодородных аллювиальных ветвей», которые вместе будут развивать эндогенный источник силы, создавая движущую силу для дальнейшего развития коммуны Хоанглок.

Статья и фотографии: Хоанг Линь

*В статье использованы материалы книг «Культурная география Хоангхоа» (издательство социальных наук ); «История партийного комитета коммуны Хоанглок 1953-2005».

Источник: https://baothanhhoa.vn/lang-di-tich-253493.htm