Церемония открытия леса народом Бру-Ван Киеу

(QBĐT) - После Тэта, перед началом походов за «лесными благословениями», люди Бру-Ван Киеу в коммуне Труонг Сон ( Куанг Нинь ) провели церемонию открытия леса. Церемония проводилась с целью попросить лесного бога «открыть дверь», чтобы люди могли зарабатывать на жизнь, находить ценные лекарственные растения, собирать побеги бамбука, грибы и т. д.

День солидарности

На крыше свайного дома вождь деревни Кхе Кат (коммуна Труонг Сон) Хо Дай начал рассказ: «При проведении церемонии открытия леса мы не только просим разрешения у богов, но и люди Бру-Ван Кьеу лучше понимают друг друга. Люди, живущие далеко и близко, общаются, деревня счастлива и тесно связана».

Церемония открытия леса проводится народом Бру-Ван Киеу с января по февраль по лунному календарю каждый год. Перед началом фестиваля жители деревни встречаются, чтобы выбрать ведущего церемонии. В деревне Кхе Кат ведущим церемонии всегда является старейшина деревни и народный артист Хо Ай. Он тот, кто сохраняет многие традиционные культурные особенности деревни.

После этого руководитель праздника и глава деревни созывают собрание, чтобы проинформировать семьи о времени, месте проведения праздника, вкладе каждой семьи и распределить между членами семьи задания по выполнению различных задач, таких как: установка алтаря, украшение и уборка территории фестиваля, приготовление подношений и т. д.

Согласно обычаю, вся деревня принесет в жертву свинью или буйвола. Каждая семья в деревне, в зависимости от своего положения, может принести курицу или банку рисового вина или клейкого риса, восковые свечи... В день церемонии, облачившись в традиционные костюмы народа Бру-Ван Кьеу, все жители деревни собираются на опушке леса.

Люди племени Бру-Ван Кьеу в коммуне Чыонг Сон (провинция Куангнинь) собирают побеги бамбука.

Пожалуйста, открой дверь, лесной бог.

Перед проведением ритуала старейшина деревни Хо Ай, старейшины и гости проведут церемонию очищения родниковой водой. После очищения участники церемонии встают перед алтарем, чтобы провести жертвенный ритуал с празднующим. Алтарь устанавливается на ровном участке земли, рядом с ручьем и прямо перед лесом. Алтарь сделан из бамбука, сплетенного со множеством красивых узоров. Жертвенные предметы размещаются на нижнем уровне алтаря, на верхнем уровне размещаются рисовое вино, клейкий рис, сырой рис и две свечи из пчелиного воска.

В выбранный момент зажигались две свечи, и старейшина деревни Хо Ай от имени жителей деревни Кхе Кат молился богу леса благословить деревню годом хорошего производства и урожая, благоприятным бизнесом и просил бога леса «открыть дверь», чтобы народ Бру-Ван Кьеу мог войти в лес и зарабатывать на жизнь, собирать листья, овощи и другие лесные продукты.

В молитве Хо Ая главная мысль была: Пожалуйста, пригласите лесных богов стать свидетелями подношений и искренности коренных жителей. Пожалуйста, позвольте жителям деревни войти в лес, пусть их ноги будут гибкими, чтобы пересекать лес и переходить ручьи вброд, пусть их руки будут сильными, чтобы находить волокна ротанга для плетения, собирать много диких овощей и побегов бамбука, находить лекарственные растения... Молитесь о том, чтобы погода всегда была благоприятной, чтобы походы жителей деревни в лес были гладкими и мирными.

После молитвы священнослужитель совершает ритуал бросания гексаграммы, бросая два бамбуковых сегмента (каждый сегмент длиной примерно в два сустава пальцев) на небольшой камень перед собой. Когда два бамбуковых сегмента, которые летят на землю, имеют две разные стороны (один направлен вниз, один направлен вверх - сторона бамбуковой сердцевины, сторона бамбуковой сердцевины), лесной бог одобрил. Если после бросания двух бамбуковых сегментов у них одна и та же сторона, священнослужитель совершает молитву еще раз с искренностью и уважением, чтобы бросить гексаграмму...

Люди племени Бру-Ван Кьеу верят, что если они войдут в лес без разрешения лесного бога, то будут наказаны богами: они не смогут собирать крупные фрукты, находить ценные лекарственные растения или использовать бамбук и ротанг для плетения... их жизнь станет трудной.

Председатель Народного комитета коммуны Труонгшон Хоанг Чонг Дык сказал, что реализация 10 проектов Национальной целевой программы социально -экономического развития этнических меньшинств и горных районов на период 2021-2025 гг. оказала положительное влияние на жизнь народа бру-ван киеу в этой местности. В частности, мероприятия по сохранению культуры, связанные с развитием туризма среди людей, были переданы и сохранены, а традиционные культурные ценности были продвинуты местностью и многими департаментами, отделениями и отдельными лицами.

Сюань Тхи

Источник