Двенадцать веков японской литературы [Часть 2]

В этот период появились три жанра: роман, театр и поэзия, среди которых выделяются трое выдающихся представителей: Ихара Сайкаку, Тикамацу Мондзаэмон и Мацуо Басё.

Городская и народная литература

Литературный ренессанс начался в XVII веке, в начале периода, когда сёгунат Токугава основал своё княжество в Эдо (ныне Токио). Ранняя купеческая и гражданская литература развивалась по образцу XVII века до середины XVIII века.

В течение двух с половиной столетий изоляции, отсутствия каких-либо связей с внешним миром эта литература была лишена новых ферментов и постепенно утратила свою жизненную силу, особенно с вступлением в XIX век.

Центральными персонажами литературы уже не являются принцы, царевичи, придворные и придворные дамы династии Хэйан; и не воины, сражавшиеся на полях сражений раннего Средневековья; а скорее богатые купцы, мелкие торговцы, ремесленники, проститутки и т. д. из городских классов.

Поэт Ихара Сайкаку (1642-1693).

Ихара Сайкаку (1642–1693) — поэт и прозаик, один из самых выдающихся деятелей японской литературы периода Эдо. Он был богатым купцом в Осаке и ушёл на пенсию, чтобы заняться писательством в возрасте сорока лет. Много путешествуя и делая тонкие наблюдения, он писал в реалистичном, юмористическом и точном стиле, подобно хайку, которым он был очень искусен.

Он писал «Укиё-дзоси» (Укиё-дзоси – «Плывущий мир») 12 лет. Он затрагивал исключительно современные темы: страстные любовные или эротические истории, войну, истории из деловой жизни , создавая «жизненные комедии» в городе и деревне. Он рассказывал забавные истории.

Есть история о прекрасной жене мелкого господина, которая устраивает ловушку для слуги, любящего слугу своего мужа; в итоге она засыпает в его объятиях. После этого ей приходится отправиться в изгнание вместе с ним; обоих ловят и наказывают. В другой истории рассказывается о людях в отдалённой деревне, поклоняющихся зонтику, который откуда-то появляется; бог зонтика требует, чтобы его принесли в жертву женщине; молодая вдова вызывается; когда она долго ждет, а бог не приходит, она злится и разрывает зонтик на куски...

К концу жизни Ихара Сайкаку написал около 12 томов стихов и поэтической критики, включая сборник стихов (около 23 500 стихотворений), написанный им всего за один день. После смерти жены (1675) он за двенадцать часов сочинил хайкай (длинное стихотворение в японском стиле вака — хоа ка) объёмом в тысячи строк («Хайкай докугин итиничи» — «Один день холостячества, тысяча стихотворений»), одновременно решив стать монахом-мирянином и отправившись путешествовать по Японии.

Он написал множество известных романов, таких как: «Жизнь страстного человека» (Koshuku Ichidai otoko, 1682), «Пять женщин, любящих любовь» (Koshoku Gonin Onna, 1686)...

* * *

Тикамацу Мондзаэмон (1653–1725) — драматург кукольных и игровых спектаклей, считающийся «величайшим драматургом Японии» и японским Шекспиром. Родившись в семье самураев, он был хорошо знаком с китайскими науками и некоторое время был буддийским монахом.

Его пьесы значительно превзошли современную литературу, хотя из-за чрезмерного внимания к особенностям кукольного театра их литературная ценность порой снижалась. Его пьесы и по сей день несут в себе черты современности; они представляют человеческую судьбу через образы обиженных судьбой персонажей низшего сословия – как реалистичные, так и лирические.

Он не восхвалял и не осуждал глав семей, погрязших в женском влечении, и проституток, а жалел их. Возвышаемой добродетелью была Гири (по-китайски «Праведность»); слово «Праведность» здесь подразумевает долг, духовный долг, который необходимо уплатить. Среди известных пьес Тикамацу – «Двойное самоубийство Сонедзаки» («Сонэдзаки Синдзю», 1703), «Самоубийство из любви в Амидзиме» («Синдзю Тэн но Амидзима», 1721) и «Посланник ада» («Мэйдо но Хикьяку», 1711)…

* * *

Мацуо Басё (1644–1694), также известный как мастер дзэн Ба Тиеу, был поэтом и знаменитым художником. Родившись в крестьянской семье, он в юности увлекался литературой. Он был очень сведущ в китайской поэзии. Поработав некоторое время чиновником, он практиковал дзэн. Он основал движение «Дао Дань Софу» (Тиу Фонг – метафора, означающая жизнь художника, подобно листьям Ба Тиеу, разрываемым ветром в бурные ночи), проповедуя выражение истинных чувств, не будучи скованным правилами и формами.

Он путешествовал по многим местам, а затем вернулся в простой дом недалеко от Эдо, у реки. Перед домом росла банановая роща, отсюда и название Басё-ам. Его дом сгорел, и он снова отправился в путешествие по красивым местам, писал стихи и рисовал тушью, оттачивая свой ум и искусство поэзии.

Ему принадлежит огромная заслуга в реформировании жанра хайку, который представлял собой всего лишь распространённую юмористическую поэзию со строгими правилами и богатой игрой слов. Каждое стихотворение хайку состояло всего из трёх строк по 5+7+5 слогов.

Он расширил тематику хайку, включив в свои стихи разговорные выражения и философское содержание, либеральную лирику и множество тонких эмоций. Его последнее стихотворение хайку повествует о ночи, когда поэт и его спутники ночевали в гостинице с двумя проститутками. Девушки попросились в гости, но монах не решился их принять, поскольку им нужно было пойти во многие другие места.

Он любил их и писал об этом стихи. Среди его главных произведений: «Дневник обнажения в поле» (Nozarashi Kikō, 1685), « Весенний день» (Haru ni Hi, 1686), «Дневник путешествия по Касиме» (Kashima Kikō, 1687), «Путь в Оку» (Oku no Hoshomichi, 1689), «Дневник саги» (Saga Nikki, 1691)...

Чтобы насладиться каждым стихотворением хайку, необходимо понимать контекст, в котором оно было создано, а также исторический фон, лежащий в его основе.

Источник