Двенадцать веков японской литературы [Часть 2]

В этот период появились три жанра: роман, театр и поэзия, среди которых выделялись трое выдающихся представителей: Ихара Сайкаку, Тикамацу Мондзаэмон и Мацуо Басё.

Городская и народная литература

Литературный ренессанс начался в XVII веке, в начале периода, когда сёгунат Токугава установил свою власть в Эдо (ныне Токио). Ранняя купеческо-гражданская литература развивалась по образцу XVII века вплоть до середины XVIII века.

В течение двух с половиной столетий изоляции, без каких-либо связей с внешним миром эта литература была лишена новых заквасок и постепенно утратила свою жизненную силу, особенно с вступлением в XIX век.

Центральными персонажами литературы больше не являются принцы, царевичи, придворные дамы и дамы двора Хэйан; Это уже не те воины, которые бросались в бой в раннем Средневековье; но это были богатые купцы, мелкие торговцы, ремесленники, проститутки... все классы граждан.

Поэт Ихара Сайкаку (1642-1693).

Ихара Сайкаку (1642-1693) — поэт и прозаик, один из самых выдающихся деятелей японской литературы периода Эдо. Он был богатым торговцем в городе Осака и в возрасте сорока лет вышел на пенсию, чтобы заняться писательством. Много путешествуя и делая тонкие наблюдения, он пишет в реалистичном, юмористическом, точном стиле, подобно поэзии хайку, в которой он так хорош.

Он писал «Укиё-дзоси» (Укиё-дзоси – Плавающий мир ) на протяжении 12 лет . Он затрагивал только современные проблемы: страстные любовные истории или истории любви, войну, деловые истории, создавая «жизненную комедию» в городе и провинции. Он рассказывает забавные истории.

Есть история о прекрасной жене мелкого хозяина, которая устроила ловушку для служанки, влюбившейся в служащего ее мужа; Наконец она уснула у него на руках. После этого ей пришлось уехать с ним за границу; Оба были пойманы и наказаны. Другая история повествует о людях в отдаленной деревне, которые поклонялись зонтику, прилетевшему откуда-то; темный бог потребовал, чтобы его принесли в жертву женщине; молодая вдова вызвалась добровольцем; Прождав долгое время, не увидев бога, она разозлилась и порвала зонтик...

К концу жизни Ихара Сайкаку написал около 12 томов стихов и произведений поэтической критики, в том числе сборник стихотворений (около 23 500 стихотворений), который он сочинил всего за один день. После смерти жены (1675) он сочинил хайкай (длинную поэму на японском языке вака — поэзии на национальном языке) из тысячи стихов за двенадцать часов (Haikai Dokugin Ichinichi — Haikai One Day of Singleness, a Thousand Poems), в то же время он решил стать монахом-мирянином и начал путешествовать по Японии.

Он написал много известных романов, таких как: «Жизнь страстного человека» (Koshuku Ichidai otoko, 1682), «Пять женщин, любящих любовь» (Koshoku Gonin Onna, 1686)...

* * *

Тикамацу Мондзаэмон (1653-1725) был драматургом кукольных и игровых театров, которого считали «величайшим драматургом Японии» и Шекспиром Японии. Родившись в семье воинов, он хорошо разбирался в китайских учениях и провел некоторое время в храме.

Его пьесы намного превзошли современную литературу, хотя из-за чрезмерного внимания к особенностям кукольного театра их литературная ценность порой снижалась. По сей день его пьесы сохраняют некоторые современные черты; изображая человеческую судьбу через персонажей низшего класса, обиженных судьбой, — одновременно реалистично и лирично.

Он не хвалил и не осуждал глав семейств, любивших женщин или проституток, но сочувствовал им. Добродетель, которая поощряется, — это Праведность (китайский иероглиф Гири означает Праведность); Слово «Нгхия» здесь означает долг, духовный долг, который необходимо уплатить. Среди знаменитых пьес Чикамацу — «Двойное самоубийство Сонезаки» (Сонезаки Синдзю, 1703), «Самоубийство из любви в Амидзиме» (Синдзю Тен-но Амидзима, 1721) и «Посланник ада» (Мейдо-но Хикьяку, 1711)…

* * *

Мацуо Басё (1644-1694), также известный как мастер дзэн Ба Тиеу, был известным поэтом и художником. Выходец из семьи фермеров, он с юных лет увлекся литературой. Он очень хорошо разбирается в китайской поэзии. Проработав некоторое время чиновником, он занялся практикой дзен. Он основал движение Tao dan Sofu (Tieu phong — метафора жизни художника, подобной листьям бамбука с тремя листьями, разрываемым ветром в штормовые ночи), выступая за выражение подлинных чувств, не ограниченных правилами или формами.

Он объездил много мест, а затем вернулся в простой дом у реки недалеко от Эдо. Перед домом находился банановый сад, отсюда и название Башо-ам. Его дом сгорел, поэтому он путешествовал по живописным местам, писал стихи и рисовал картины тушью, оттачивая свой ум и искусство поэзии.

Ему принадлежит огромная заслуга в возрождении формы поэзии хайку, которая была всего лишь распространенной юмористической формой поэзии со строгими правилами и сильным акцентом на игру слов. Каждое хайку состоит всего из трех предложений по 5 + 7 + 5 слогов.

Он расширил тематику хайку, включив в свои стихотворения разговорные выражения и философское содержание, либеральную лирику и множество тонких эмоций. Его последнее стихотворение-хайку повествует о ночи, которую поэт и его спутники провели в гостинице с двумя проститутками. Две девушки попросились присоединиться к группе, но монах не решился принять их, потому что им нужно было пойти во многие другие места.

Он любил их и написал об этом стихотворение. Среди его основных работ: «Дневник открытого поля» (Нозараси Кико, 1685), «Весенний день» (Хару ни Хи, 1686), «Дневник путешествия Касимы» (Кашима Кико, 1687), «Путь к Оку» (Оку-но Хошомити, 1689), «Дневник саги» (Сага Никки, 1691).

Чтобы насладиться каждым стихотворением хайку, необходимо понимать контекст, в котором оно было создано, а также исторический фон, лежащий в его основе.

Источник