Оживлённая атмосфера праздника в общинном доме Ван Нинь.

Праздник в общинном доме Ван Нинь (город Монг Кай) — это форма общественной деятельности, глубоко укоренившаяся в местной культуре. Несмотря на десятилетия взлетов и падений, праздник в общинном доме Ван Нинь всегда сохранялся, поддерживался и популяризировался каждый год в честь китайского Нового года.

Шествие с паланкином, несущим паланкин покровительницы деревни, движется от холма Нгень Тхан к общинному дому Ван Нинь.

Общественный дом Ван Нинь в деревне Чунг, коммуна Ван Нинь, был построен примерно в XV веке для поклонения Ли Тхуонг Киету. Легенда гласит, что, направляясь сражаться с армией Сун и защищать страну, Ли Тхуонг Киет использовал земли Ван Нинь в качестве плацдарма для своего флота. Жители Ван Нинь, гордясь его заслугами, построили этот общественный дом и поклонялись Ли Тхуонг Киету как божеству-хранителю деревни. Позже в общественном доме также поклонялись королю Чан Нхан Тонгу, королю Ле Тай То, Хунг Дао Дай Вуонг Чан Куок Туану, генералу Фам Нгу Лао, Йет Кьеу, дзен-мастеру Кхонг Ло и дзен-мастеру Гиаку Хаю. В 2011 году общественный дом Ван Нинь был признан историческим и культурным памятником провинциального уровня.

Праздник общинного дома Ван Нинь проводится ежегодно на 10-й и 11-й дни первого лунного месяца и является весенним праздником, знаменующим начало серии традиционных фестивалей в городе Монг Кай. В 2023 году традиционный праздник общинного дома Ван Нинь был признан национальным нематериальным культурным наследием. Это единственный фестиваль в городе Монг Кай, который включает в себя два вида нематериального культурного наследия, перечисленных в Национальном списке нематериального культурного наследия: наследие праздника общинного дома и наследие народных представлений «хат ня то» и «хат-дуонг куа динь».

Местные лидеры ударили в барабаны, официально открывая фестиваль в общинном доме Ван Нинь.

Г-н Чан Ван Кань, заместитель председателя Народного комитета коммуны Ван Нинь города Монг Кай, сказал: «Храмовый праздник имеет богатое содержание, включая как церемониальную, так и праздничную части. В частности, ритуал переноса божества из района Донг Ха (также известного как холм Нгень Тхан) в храм в соответствии с традиционными обычаями отражает многие отличительные культурные особенности жителей Ван Нинь. Помимо церемониальной части, праздничная часть также включает в себя множество разнообразных народных игр, таких как бег в мешках, ловля уток с завязанными глазами, разбивание горшков с завязанными глазами, перетягивание каната, футбол… которые обычно привлекают большое количество местных жителей и туристов».

Наиболее примечательной особенностью фестиваля в храме Ван Нинь является очень известный стиль народного пения, который местные жители часто называют «хат ня ту» (пение в шелковом доме), «хат чау тан» (пение и танцы у ворот храма), также известный как «хат чук тан» (пение в честь богов) или «хат чук тан» (пение в честь богов). Певцами обычно являются женщины, которые стоят у ворот храма и поют в сопровождении барабанов и струнных инструментов. «Хат чау тан» тесно связан с вьетнамским обычаем поклонения божеству-покровителю деревни. Эта форма искусства является разновидностью ка тру (традиционного вьетнамского пения), считающегося душой фестиваля и уникальной культурной особенностью прибрежного региона Куанг Нинь .

Жители деревень в коммуне Ван Нинь по очереди приносят подношения в общинный дом, чтобы преподнести их божеству-хранителю деревни.

Праздник общинного дома Ван Нинь — это прибрежный праздник, посвященный вкладу предков и призывающий к процветанию и миру в новом году, благоприятной погоде, крепкому здоровью, миру, счастью и обильному урожаю. Он пробуждает национальную гордость, сострадание и гражданскую ответственность перед страной. В то же время, он учит людей сохранять и поддерживать прекрасную традиционную культуру своей родины.

В настоящее время ежегодный праздник общинного дома в Ван Нине расширяется, становясь традиционной культурной особенностью жителей прибрежной зоны Ван Ниня, обладающей всеми характерными чертами культуры и верований и считающейся одной из «культурных вех», подтверждающих территориальный суверенитет Вьетнама в самой северо-восточной части страны.

Источник