Народ Ги Триенг и их обычай «есть древесный уголь».

В отдаленном приграничном регионе, граничащем с Лаосом, в горном хребте Чыонгшон, народ Гие Триенг сохраняет уникальный обычай под названием Ча Чай — что означает «поедание древесного угля» — который проводится в декабре. Этот ритуал знаменует начало производственного цикла, время для сплочения общины, подведения итогов проделанной работы и подготовки к следующему этапу жизни в гармонии с горами и лесами.

Выберите 7 молодых людей, которые отправятся на поиски угля.

Под палящим, влажным мартовским солнцем, окутывающим деревню Дак Ранг (коммуна Дык Нонг, провинция Куанг Нгай), атмосфера в этом поселке, ориентированном на местный туризм, остается живой. Старейшина Брол Ве, которому более 80 лет, по-прежнему обладает яркими глазами и теплым, глубоким голосом. В своем доме, где хранятся десятки традиционных музыкальных инструментов, он рассказывает историю Ча Чай, ритуала, восходящего к древним временам, когда народ Гие Триенг жил за счет леса.

Старейшина Брол Ве, участник ритуалов поедания древесного угля.

ФОТО: ФАМ АНЬ

Согласно легенде, жители Ги Триенга выращивают только один урожай в год. После сбора урожая, примерно в конце декабря, когда луна убывает, жители деревни проводят церемонию «поедания угля», чтобы поблагодарить духов и помолиться о богатом урожае в следующем сезоне. Это также важный случай для получения древесного угля из дерева чай, поскольку считается, что это лучший вид древесного угля для ковки и ремонта сельскохозяйственных орудий.

Особенность заключается в том, что не всем разрешается участвовать в экспедиции по сбору древесного угля. Сельский совет собирается и выбирает семь здоровых молодых людей, и, что более важно, они должны быть «чистыми» как физически, так и психически: они не должны были совершить ничего противоправного, и их семьи не должны были пережить никаких несчастий. Однако окончательное решение все же остается за духами. Старейшина деревни раскалывает бамбуковую трубку пополам и подбрасывает ее в воздух. Если одна половина упадет вниз, а другая вверх, это означает, что духи одобрили. В противном случае процесс отбора должен начаться заново. «Сбор древесного угля требует не только силы, но и честного сердца», — заключил старейшина Брол Ва.

В назначенный день, рано утром, семеро молодых людей молча покинули деревню. В их корзинах был клейкий рис, сваренный в бамбуковых трубках, мясо дичи и другие привычные лесные орудия труда. С этого момента им предстояло хранить абсолютную тайну, не встречаясь ни с кем в деревне, чтобы убедиться в святости ритуала. После многих часов пути по лесу они достигли места, где росло много деревьев чай. Перед тем как срубить деревья, старейшина деревни совершил ритуал, молясь духам о разрешении «взять из леса».

Первое дерево чай не следовало рубить топорами или ножами. Мужчины должны были использовать свою силу, чтобы выкорчевать дерево, проявляя таким образом уважение и прямую связь с природой. Только когда дерево падало, они использовали топоры, мачете и т.д., чтобы распилить его на куски для древесного угля. Это сопровождалось долгими, эхом разносившимися по густому лесу завываниями, сливающимися со звуками гор, создавая момент, одновременно священный и величественный. Распиленные стволы деревьев складывали друг на друга. В полночь разжигали костер. Через три дня, когда древесина превращалась в уголь, они начинали нести его домой.

Клятва лесу

Вносить уголь непосредственно в деревню запрещено. Один человек идет вперед, кладет уголь на окраине деревни, затем возвращается в лес, и только потом жители деревни приходят за ним. Встречаться человеку, который ушел в лес, и жителям деревни, пришедшим за углем, категорически запрещено – это ритуальное правило, демонстрирующее четкое разделение между «священным пространством» и повседневной жизнью.

Жители деревни отправились в лес, чтобы совершить ритуал и найти дерево, с которого можно было бы добыть древесный уголь.

ФОТО: НГОК КУЕН

Перед возвращением в деревню каждый, кто отправился в лес, также сделал себе шляпу из коры длинного дерева клиэ клао — простой, но имеющий значение «знак» тех, кто завершил священное путешествие. Вернувшись, группа четыре раза обошла костер, подула в рога, создав переходный ритуал: из леса в деревню, от природы к жизни.

В общинном доме, когда приносят уголь, радостно раздаются звуки гонгов и барабанов. Жители деревни собираются в большом количестве, чтобы приветствовать возвращение «носителей огня». Уголь кладут в кузницу, разжигая новый огонь, который знаменует начало нового производственного сезона. Торжественно совершается ритуал ковки сельскохозяйственных орудий. Лезвия ножей, мачете и топоров покрывают смесью листьев тростника и жареных каменных крабов — народный секрет, передаваемый из поколения в поколение. По словам жителей Ги Триенга, этот метод ковки делает сельскохозяйственные орудия прочными и предотвращает их изгибание и деформацию.

Особенностью фестиваля Ча Чай является то, что сборщиков древесного угля проносят из дома кузнеца в общий дом в знак почета. Под звуки гонгов и барабанов они становятся героями общины, теми, кто обеспечивает средствами к существованию всю деревню. После фестиваля вся деревня ест, пьет и исполняет танец ксоанг. Таким образом разрешаются любые конфликты и обиды. Фестиваль – это не только ритуал, но и возможность укрепить общинные узы.

На следующий день жители деревни снова отправились в лес, чтобы расчистить землю для земледелия. Те, кто шел собирать древесный уголь, выбирали общее место для обработки земли — такой способ организации ясно демонстрировал их общинный дух. На обратном пути каждый сажал ветку бамбука на окраине деревни, выражая надежду на обильный урожай.

Старейшина Брол Ва медленно произнес: «Народ Гие Триенг живет за счет леса, поэтому они должны знать, как его защищать. Мы сжигаем древесный уголь только раз в год. Если мы будем без разбора уничтожать лес, духи накажут нас». Слова старейшины были ясны: эксплуатируйте, но не разрушайте, полагайтесь на природу, но сохраняйте ее.

Сегодня, когда современная жизнь проникает в каждую деревню, праздник Ча Чай уже не отмечается так регулярно, как раньше. Недавнее возрождение фестиваля — это не только попытка сохранить наследие, но и способ для молодого поколения лучше понять свои корни. Некоторые утверждают, что Ча Чай — это не просто история о «поедании углей», а история о том, как люди поддерживают огонь. Деревенский огонь и огонь веры горели из поколения в поколение посреди бескрайнего леса.

Согласно Департаменту культуры, спорта и туризма провинции Куангнгай , вышеупомянутый фестиваль принадлежит этнической группе Гие Триенг из приграничных коммун Дак Пло, Дак Мон и Дык Нонг. В коммуне Дак Пло две деревни (Дак Но и Дак Га) до сих пор сохраняют ежегодный ритуал Ча Чай. Из них деревня Дак Га наиболее полно сохранила традиционные ритуалы и самобытные культурные ценности церемонии «поедания углей». (продолжение следует)

Источник: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm