«Горячий тиктокер» Монк: Когда ты близок к смерти, ты понимаешь, насколько непостоянна жизнь

ПВ: Как вы рассказали в TikTok, многим это нравится, но многие отметили, что им не нравится, когда монахи пользуются социальными сетями в таком виде. Каково ваше мнение по этому поводу? Почтенный Тит Бон Данг: Когда я только создал канал, в моих видео была подпись: «Если вам не нравится, вы можете просто прокрутить страницу или заблокировать меня, это нормально!» Я точно знаю, что помимо согласных будет много и противоположных мнений. Людям будет трудно принять появление монаха, да еще и молодого, в социальных сетях. Сообщество будет задавать вопросы вроде «Кто это?», «Это действительно монах?», «Что он делает в сети?»... потому что их уже много раз обманывали люди, выдававшие себя за монахов в социальных сетях. Во время пика пандемии COVID-19 многие места были закрыты, включая храм, где я учился. Многие люди обращаются к социальным сетям в поисках развлечений. Число пользователей социальных сетей было высоким, особенно TikTok, который в то время стремительно развивался. В то время у меня возникла идея использовать это приложение, чтобы как можно быстрее донести буддизм до всех. Вместо того, чтобы люди смотрели фильмы, комедии, музыку... теперь я веду видеоблог, рассказывающий о жизни монаха с точки зрения молодого человека: иногда готовлю вегетарианскую еду, иногда рассказываю, как составлять букеты, отвечаю на вопросы о буддизме, чтобы все могли избежать суеверий... И, к счастью, многие люди меня приветствуют. Надо признать, что использование смартфонов или социальных сетей сейчас очень популярно, пользоваться социальными сетями могут люди всех возрастов, от мала до велика. Поэтому я считаю, что это очень хороший способ распространения буддизма в обществе. Но, конечно, «девять человек, десять мнений», очень сложно угодить всем. Даже сейчас я каждый день получаю множество негативных комментариев на своей личной странице от незнакомцев на социальных платформах, которыми я пользуюсь, не только на TikTok. Но мне приходится это принять, слушать и учиться, чтобы улучшать свой канал с каждым днем. Потому что на самом деле, любой, кто дает мне советы, как стать лучше, является моим учителем.

Как вы сказали, социальные сети и все остальное имеют две стороны. Как вы использовали позитивную сторону социальных сетей для распространения учений Будды и поощрения тех, кто склонен к практике? Большинство подписчиков моего канала — молодые люди, некоторые из них много ходили в храмы, хорошо разбираются в буддизме, некоторые понимают многое, некоторые не понимают многого, а есть и молодые люди, которые совсем новички, как чистые листы бумаги. Так что же нам написать на этих чистых листах бумаги? Я много думал о том, как приблизиться к буддизму и распространить его среди людей наиболее конкретным и практичным способом. Социальная сеть TikTok требует скорости, поэтому каждое мое видео длится всего 1-2 минуты. И в это время я стараюсь отвечать на ваши вопросы максимально кратко, лаконично, легко слушать и понимать, ограничивая использование чрезмерно специализированной буддийской терминологии. Проще говоря, я хочу, чтобы каждый, кто посмотрит видео, смог полностью понять смысл, который я хочу донести. Время от времени я добавляю немного юмора, чтобы вам не было скучно. Я просто делюсь тем, что происходит в моей повседневной практике. Например: могут ли вегетарианцы употреблять пять острых продуктов? Следует ли заранее планировать выпуск животных? Как быть менее ревнивым, менее жадным, что делать при встрече с человеком, который вам не нравится?... Я практикую на основе малых, простых вещей в жизни, но из таких мелочей создаются большие вещи, и создается более цивилизованное общество.

Известно, что он был редактором радио- и телестанции Хаузянг , а затем решил стать монахом. Как вам пришла в голову идея стать монахом? Правда в том, что до того, как стать монахом, сам Бон Данг не очень-то разбирался в буддизме. Его семья не была религиозной, поэтому у него было мало возможностей посещать храм. Когда я начал работать в 2015 году, я сделал репортаж, связанный с буддизмом. С этого момента я смотрю на вас по-другому, сэр. Совершенствование не ограничивается пением мантр и стуком по деревянной рыбе, но монахи также могут сделать много хорошего для общества. В этот момент я начал восхищаться. Я думаю, что всему в жизни нужна судьба. До того, как стать монахом, я много раз болел и был близок к смерти. Поэтому я вижу, что жизнь очень непостоянна. Есть люди, с которыми я встречаюсь сегодня, но я не знаю, встречу ли я их снова завтра. Итак, если я хочу стать монахом, я решаю отложить все дела, отложить работу, чтобы стать монахом, потому что если я буду ждать, то не знаю, когда это произойдет. Каждый монах стремится к пути просветления и освобождения. Я думаю, что, по крайней мере, в оставшееся время, учиться на добродетелях учителей, жертвовать своей жизнью и использовать свои знания и умения для служения Дхарме и нации — это разумно.

Сколько лет вы потратили на изучение и практику до настоящего момента, и нашли ли вы себя на пути практики? Почти 6 лет — это не слишком долгий и не слишком короткий период, но, по крайней мере, на данный момент я нашел свой собственный путь, используя преимущества своего медийного опыта, чтобы внести свой вклад в распространение Дхармы в эпоху 4.0.

Что, по Вашему мнению, должен делать молодой монах, чтобы защитить себя от искушений? Какой опыт вы лично приобрели и что преодолели в этом вопросе? У меня среднестатистическая внешность, поэтому с тех пор, как я стал монахом, у меня не было возможности поддаться чьему-либо искушению (смеется). Говоря об искушении, я думаю, что оно существует везде, а не только среди молодых монахов. Я уже давно не являюсь верующим, поэтому поделюсь своим мнением с точки зрения человека, который живет в этой вере уже долгое время. Все просто: молодой человек, вступая в мир, всегда хочет быть равным или лучше своих друзей, хочет иметь хорошую машину, хороший телефон, большой дом... В этом нет ничего плохого, но совершать неправильные или противоречащие социальной этике поступки ради достижения этих целей неправильно. Сам монах — другой, он живет жизнью, полной немногих желаний и довольства, чем беднее, тем лучше, в этом и заключается красота монаха. Теперь, когда вы выходите и видите красивого человека, чувствуете ли вы волнение? Вероятно, да. Но монахи умеют созерцать, зная, что это тело временно, нечисто и прах возвращается в прах. Я думаю, что на пути совершенствования любого человека, будь то монах или мирянин, прежде всего, необходимо усердно практиковать, затем действительно нужны учителя, чтобы направлять друг друга, соученики, чтобы поощрять друг друга к прогрессу, преодолевать препятствия и мирские соблазны мира, как в поговорке: «Ешь рис с супом, практикуй с друзьями».

Многие отметили, что жаль, что молодой человек, ставший монахом, также является молодым человеком, обладающим опытом в определенной области в мире. Что вы думаете об этом чувстве? Означает ли это, что монахами могут стать только пожилые люди с низким уровнем образования? Эта концепция неверна. Я вижу, что не только буддизм, но и любая среда или область нуждаются в людях со знаниями, навыками и опытом. Потому что именно человеческий ресурс является фактором, способствующим развитию среды или определенной сферы. По этой же причине буддийским монахам сегодня приходится ходить в школу. Сначала изучите, что именно вы практикуете, а затем участвуйте в распространении Дхармы, чтобы помочь людям правильно понять Дхарму Татхагаты. В наши дни тенденция среди высокообразованных людей становиться монахами очень высока, даже друзья Бон Данга такие же. Удовлетворив материальные потребности, люди стремятся удовлетворить духовные потребности, укрепить свою духовную жизнь и двигаться к просветлению и освобождению. Честно говоря, сегодня много талантливых молодых монахов. Кто-то хорош в медицине, кто-то в иностранных языках, кто-то хорош в кулинарии или флористике... Такие люди вносят свой вклад в процветание буддизма и улучшение общества, так что не о чем сожалеть. Если мы живем, не зная, как вносить свой вклад, не зная, как быть альтруистами, живя распущенно и эгоистично, то мы действительно пожалеем об этом.

Возвращаясь к использованию социальных сетей монахами, какие, по вашему мнению, должны быть ограничения для этого и как гибко это можно применять в этой сфере? Я считаю, что при публикации чего-либо в социальных сетях, прежде всего, необходим контент, а затем этот контент должен нести в себе послание, определенную ценность для сообщества. Это может быть забавная история, которая понравится всем, или метафора, с помощью которой практикующие смогут оглянуться на себя, или это может быть вдохновляющая история, приносящая мотивацию тем, кто заблудился в жизни... Главное, чтобы передаваемое содержание имело реальную ценность. Фактически, применение информационных технологий в пропагандистской деятельности осуществляется на всех уровнях Церкви уже много лет, но в основном в сфере телевидения и журналистики. Социальные сети — это новая сфера, и в ней еще много неиспользованных аспектов (в основном эксплуатация лекций), поэтому особых санкций не предусмотрено. Лично я вижу, что в настоящее время появилось много людей, которые безрассудно гонятся за лайками и просмотрами, чтобы заработать деньги, публикуя в социальных сетях совершенно оскорбительный или бессмысленный контент. Еще печальнее то, что иногда среди них встречается и изображение монаха. По моему мнению, такой контент должен быть искоренен не только монахами, но и всем сообществом, чтобы двигаться в сторону более цивилизованного общества.

Vietnamnet.vn