Выдающийся теоретический вклад Коммунистической партии Вьетнама в мировую политическую мысль

Делегаты 4-го теоретического семинара Коммунистической партии Вьетнама и Французской коммунистической партии. (Фото ХАЯ ЛЕ)

Лидер Хо Ши Мин и наша партия внесли выдающийся вклад в мировую политическую мысль в целом и в коммунистическую теорию в частности по многим фундаментальным вопросам на протяжении XX и XXI веков.

Во-первых, он дополнил и развил понимание колониальных проблем в новом контексте времени; Аргументативный путь борьбы с колониализмом, освобождения колоний, открытия потока национально-освободительной революции и процесса распада колониальной системы в мировом масштабе. Вступая в XX век, миру пришлось решать множество насущных человеческих проблем, среди которых наиболее масштабной оказалась колониальная проблема. К 1914 году более двух третей поверхности мира и почти две трети его населения находились под колониальным правлением небольшой группы колониальных «метрополий»[1].

Лидер Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин подошел к колониальной проблеме очень практично, не просто рассматривая ее как чисто крестьянскую проблему; Он также не воспринимает колониальную проблему механически как чисто вопрос классов и классовой борьбы. По мнению Хо Ши Мина, суть колониальной проблемы — это проблема колониальных народов, борьба за ликвидацию господства колониализма и революция за освобождение нации. Колониальная революция зависит не только от результатов пролетарской революции в метрополии, но и должна быть активной и способной первой победить и своей победой внести вклад в революционное дело в метрополии[2]. Это первый теоретический вклад имени Хо Ши Мина – Вьетнам в марксистско-ленинское теоретическое наследие в современную эпоху.

В работе «Революционный путь», опубликованной в начале 1927 года, Нгуен Ай Куок вскоре выделил три типа революции: «капиталистическая революция, национальная революция, классовая революция»[3]. Для него наиболее насущной потребностью колониального общества была не классовая борьба, как в западных капиталистических обществах, а свержение колониального режима и обретение национальной независимости. В Краткой платформе Коммунистической партии Вьетнама ее лидер Нгуен Ай Куок наметил путь, который одновременно отражал свет русской Октябрьской революции и знаменовал собой великое новаторство, тесно связанное с характеристиками Вьетнама: «проведение буржуазно-демократической революции и земельной революции для движения к коммунистическому обществу»[4]. Буржуазно-демократическая революция является стратегическим этапом завершения задачи свержения колониального режима и захвата власти. Аграрная революция не была частью буржуазно-демократической революции, а была стратегическим этапом, главной задачей которого была аграрная революция. Движение к коммунистическому обществу — это следующий этап развития для постепенного достижения конечной цели. Революционный путь решения колониальной проблемы во Вьетнаме был понят основателем партии и Коммунистической партии Вьетнама! Этот путь не является классическим и не имеет прецедентов в истории.

Из Вьетнама факел освобождения распространился по всей Азии, Африке и Латинской Америке, создав революционную волну эпохи. Колониальная система, которую колониальные державы создавали на протяжении пяти столетий с 1492 года, полностью рухнула в конце 1980-х годов. Возникло более 100 суверенных независимых государств, которые сами определили свой путь развития, независимый от колониальных империй, изменив политическую карту мира.

Во-вторых, он создал и развил теорию народной войны, войны всего народа и всей страны, а также руководил успешным осуществлением этой войны против ведущих колониальных и империалистических держав мира. Вьетнамской революции пришлось столкнуться с ведущими колониальными и империалистическими державами: французским колониализмом, японским фашизмом и американским империализмом. Соотношение сил по большинству показателей (материально-техническое, оснащение, боевые средства, численность войск, мобильность...) было в пользу захватчиков.

В этих весьма неблагоприятных обстоятельствах вьетнамская армия и народ пропагандировали мудрость тысячелетней истории в борьбе и защите страны и объединили ее с современной наукой и военным искусством, создав теорию народной войны, всенародной, всеобъемлющей. Все материальные и духовные ресурсы; все гражданские и вооруженные силы и производят, и воюют; Люди от мала до велика, все этнические группы, классы и регионы — все они «с ружьями в одной руке и плугами в другой»; Национальные и международные силы были мобилизованы для защиты Отечества, создав объединенную вьетнамскую силу, превосходящую силу захватчиков на поле боя. Эта великая сила используется в целях национальной обороны, эффективно сочетая экономическую эффективность с национальной обороной; Экономика, оборона и внешняя политика... создали положение и силу, необходимые Вьетнаму для неуклонного продвижения вперед, упорной борьбы, достижения частичных побед и продвижения к полной победе, как доказала история. Военная креативность Вьетнама в эпоху Хо Ши Мина нашла свое выражение в символической формуле, которая на первый взгляд кажется выходящей за рамки железных законов всех войн: использовать малых, чтобы победить больших, использовать немногих, чтобы сражаться с большинством, использовать слабых, чтобы победить сильных.

В-третьих, он творчески применил и развил теорию научного социализма в построении и обновлении социализма, способствуя укреплению жизнеспособности марксизма-ленинизма в новом контексте времени. Процессы реформ в Советском Союзе и социалистических странах Восточной Европы, хотя и осуществлялись почти в то же время, что и обновление во Вьетнаме, не увенчались успехом. Чем больше их внедряли, тем слабее становился социализм, и в конечном итоге он рухнул и бесславно распался. Напротив, во Вьетнаме социализм посредством инноваций, реформ и обновлений нашел яркие «реалистичные земли» для утверждения своей жизнеспособности и развития. Секрет этого различия — инновационная политика Коммунистической партии.

Вьетнам инициировал и постоянно дополнял и развивал надлежащим образом. Все эти важные результаты составляют теорию политики обновления, достойную того, чтобы считаться уникальным теоретическим вкладом партии и народа.

Вьетнам для теории научного социализма и мировой политической мысли сегодня.

«Социализм — это способ сделать народ богатым, а страну сильной»[5]; «Социализм — это процветание и свобода для всех людей»[6]; «Социализм справедлив и разумен: много работай и получай много, мало работай и получай мало, не работай и не получай ничего. Пожилым и инвалидам государство будет помогать и заботиться о них»[7]; «Короче говоря, если говорить простым языком, социализм прежде всего направлен на то, чтобы помочь трудящимся людям избежать нищеты, дать всем работу, обеспечить всем достатком и счастливой жизнью»[8]… Повторяя некоторые из аргументов Хо Ши Мина о социализме, которые унаследовала Коммунистическая партия Вьетнама, мы можем ясно увидеть, что вьетнамский лидер с самого раннего возраста обладал смелостью преодолевать все стереотипы, быть креативным, воспринимать всеобщее в частном и действительно вносить непреходящий теоретический вклад, сопровождающий коммунистов в современном мире.

Система взглядов Коммунистической партии Вьетнама на восемь характеристик социалистического общества, восемь направлений построения социализма и основные взаимоотношения, которые необходимо хорошо осознать и разрешить в процессе инноваций на пути к социализму во Вьетнаме, представляет собой творческое применение и развитие научной социалистической теории, соответствующей конкретным условиям, которая одновременно содержит устойчивые принципы марксизма-ленинизма и актуализирует Цели развития тысячелетия (ЦРТ) и Цели устойчивого развития (ЦУР), которые Организация Объединенных Наций обозначила в качестве направления для человечества до середины XXI века.

В-четвертых, он преподал уроки по сбору, объединению и сплочению сил в борьбе за благородные цели народов и всего человечества сегодня. По мнению многих международных политиков, общественно-политических деятелей и ученых, это практический вклад вьетнамской революционной практики в борьбу революционных, левых, демократических и прогрессивных сил в мире, которые, хотя и весьма многочисленны и полны энтузиазма, еще не объединились в единую силу для противостояния нынешним капиталистическим силам[9].

Вьетнамские коммунисты успешно претворили в жизнь учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Энгельс, гений «пролетариата каждой страны должен знать, как завоевать нацию и стать нацией» в процессе руководства революцией ради цели социализма; В то же время он также был особенно успешен в соединении вьетнамской революции с мировой революцией, сочетая национальную силу с силой времени.

Многие друзья со всего мира, включая многих представителей коммунистического движения и мирового революционного движения, вернулись к яркой реальности и ценным урокам, извлеченным из вьетнамской революции. Классовая солидарность, национальная солидарность и международная солидарность – вот волшебный справочник, который президент Хо Ши Мин, авангардная партия и вьетнамский народ объединили во флаг великой эпохальной значимости: «Солидарность, солидарность, великая солидарность. Успех, успех, великий успех»[10].

Вьетнамская революция с 1930 года по настоящее время не только получила положительное влияние от общей тенденции, больших возможностей, практической поддержки и помощи, но и стала пионером, внесшим множество достойных вкладов в международное дело, включая выдающиеся теоретические разработки. Это одновременно и ценное наследие, и дополнение, и развитие коммунистической теории в новую эпоху; В то же время это также дополнение и развитие современного политического мышления. На пути к лучшему обществу коммунистические, левые, революционные и прогрессивные силы вернутся к теоретическому наследию Вьетнама эпохи Хо Ши Мина.

[1]Что такое колониализм? (Что такое колониализм?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Полное собрание сочинений Хо Ши Мина. Национальное политическое издательство, Ханой, 2002.

[4] Коммунистическая партия Вьетнама: Полные партийные документы. Национальное политическое издательство, Ханой, 1998, т.2, стр.2.

[9] Резюме 27-го Международного семинара по политическим партиям и новому обществу, Мексика, октябрь 2023 г. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Доцент, доктор Нгуен Вьет Тао, бывший заместитель директора Национальной политической академии Хо Ши Мина

Источник: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-comm-san-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html