Давным-давно в Центральном нагорье произошло великое наводнение. Вода поднялась и затопила даже самые высокие горы и холмы. Гора Нам Нунг была полностью затоплена, от её вершины остался лишь размер рыболовной корзины; гора Нджанг была затоплена до размеров ладони; а гора Га Рунг была размером с небольшой котёл. В то время избежали смерти только те, кому удалось построить плоты и сесть на них. Выжили только те, кто жил рядом с высокими горами и холмами. Паводковые воды поднимались семь дней и семь ночей. В то время на горе Гунг Кло (гора, расположенная недалеко от нынешнего комитета Дак Сонг) люди увидели гигантскую улитку размером с саму гору. Они увидели, как гигантская улитка пьёт воду. Улитка постепенно всасывала воду, пока она полностью не исчезла. Когда вода высохла, гигантской улитки больше не было видно. Люди подумали, что гигантскую улитку принесло из моря.
Тем временем выжило лишь несколько человек. Те, кому удалось построить плоты, остались там, где вода отступила, уже не зная, где находятся их старые деревни. Они также перестали искать свои старые поселения. Деревни, расположенные у высоких гор, выжили лучше. Люди восстановили свои дома, возделывали поля и сажали рис и кукурузу. Те, у кого не было семян кукурузы или риса, питались диким картофелем, чтобы выжить. Позже они стали обращаться к родственникам с просьбой о семенах риса, кукурузы, дынь, тыкв, бобов и кабачков. Они строили дома и основывали деревни группами вдоль берегов рек и у подножия гор.
Позднее в деревне Бу Н'Друнг появились улитки. Деревня Бу Н'Друнг располагалась на берегу ручья Дак Н'Друнг. Люди обрабатывали поля, сажали рис и кукурузу, которые хорошо росли. Рис на полях цвел, но ночью что-то его съедало. Рис постепенно исчезал ночь за ночью. Сначала люди думали, что это домашние свиньи или дикие кабаны. Они искали следы свиней или оленей, но ничего не нашли. Они продолжали верить, что это домашние свиньи. Жители деревни обвиняли друг друга среди домохозяйств, которые разводили свиней (в то время свиней выращивали на свободном выгуле). Жители деревни обсуждали строительство свинарников, говоря, что если они продолжат выпускать свиней на свободный выгул, рис на полях исчезнет, и они умрут от голода. Они огородили деревню забором и заперли свиней внутри забора. Ни одна свинья больше не выходила за пределы забора.
На следующее утро, когда они пошли проверить свои поля, обнаружили, что почти весь рис съеден. Они обсуждали между собой: «Должно быть, это олени, кабаны или другие дикие животные. Если это были животные, олени или кабаны, почему нет следов? Давайте огородим всё поле». Жители деревни работали вместе на большом участке земли. Они рубили бамбук и тростник, чтобы построить прочный и высокий забор. На строительство забора, окружившего всё поле, у них ушло почти десять дней. Они огородили все края поля, не оставив животным ни единого шанса пройти. На следующее утро, когда они проверили свои поля, риса стало ещё меньше. «Что происходит? Риса почти не осталось!» — подумали они. «Давайте устроим засаду и посмотрим». Некоторые взяли копья, другие — арбалеты, и они отправились устраивать засады в полях. Люди спали в своих хижинах, в каждой из которых кто-то охранял. Когда они проснулись на следующее утро, то увидели, что риса стало ещё больше. Они продолжили обсуждение: «Давайте больше не будем спать в хижинах». Следующей ночью люди устроили засаду в районе, где был украден рис. Они расставили ловушки везде, где съедали рис. Они устроили засаду в одном месте, а воры ели в другом. Они устроили засаду наверху, а воры ели внизу. Они устроили засаду на краю поля, а воры ели посреди поля. Жители деревни исчерпали все варианты; спасти урожай было невозможно. «Мы больше не будем устраивать им засаду», — подумали они. «Давайте все пойдем домой и поспим. Нам просто придется смириться с тем, что они съедят весь рис на поле». Все разошлись по домам; больше некому было охранять поля.
В полночь двух человек послали разведать обстановку. Один нес копье, другой — арбалет. В ту ночь ярко светила луна. Двое мужчин шли очень тихо, не издавая ни звука. Они подошли к краю поля, чтобы понаблюдать, но не услышали ни звука. Они увидели нечто очень большое посреди поля.
Они заметили большой белый объект, размером примерно с седло слона. Они бесшумно передвигались, держась на расстоянии, равном дальности стрельбы из арбалета. Человек с арбалетом размышлял про себя, то же желание выстрелить, то нерешительность. Если он выстрелит из маленького арбалета, то большое животное может не убить его. Если выстрел будет неудачным, и животное не убьет его, он боялся, что оно может укусить его. Но если он не выстрелит, что он будет делать? Если он позволит ему съесть рис, он будет уменьшаться с каждой ночью, и когда весь рис закончится, его не останется. Он решил, что должен попробовать выстрелить. Он натянул арбалет, зарядил стрелу, но не знал, куда целиться. Он колебался, опасаясь, что не сможет пробить тело животного. Он прицелился в колыхающиеся рисовые стебли. Он нажал на курок и выстрелил, попав, казалось бы, в глаз животного. Животное, получившее ранение в глаз, закорчилось от боли, но не издало ни звука. После выстрела двое мужчин запаниковали и поспешили обратно в свою деревню.
Вернувшись домой, они рассказали соседям: «Мы увидели огромное животное, поедающее рис, животное размером с гору. Глядя на ночное небо, мы увидели только белый цвет, не разглядели ни ног, ни рук, только дрожащие рисовые стебли. Я вытащил арбалет, зарядил стрелу и прицелился в дрожащие стебли. Мне удалось сделать только один выстрел, прежде чем я увидел, как животное катается по земле; оно было размером с гору. Мы были в ужасе и быстро побежали обратно. Той ночью одни спали, другие дежурили. Они боялись, что животное, раненное выстрелом, погонится за ними обратно в деревню. Всю ночь до утра никто не преследовал их обратно в деревню».
С рассветом жители деревни хлынули в поля, чтобы посмотреть. Многие пошли, одни с копьями, другие с арбалетами, а третьи с мечами. Жители медленно и осторожно двинулись к полям. С края поля они увидели посредине белое существо. Они видели только его белый цвет; они не видели, чтобы существо двигалось. Некоторые предположили, что оно мертво, другие — что оно еще живо. Никто не осмеливался подойти ближе. «Давайте попробуем выстрелить еще раз. Если оно живо, оно должно двигаться; если мертво, оно должно лежать неподвижно». Кто-то сказал: «Как такое большое существо может умереть? Этот арбалет такой маленький, как он может его убить?» Жители двигались медленно, легкими шагами, постепенно продвигаясь, пока не оказались на достаточном расстоянии для стрельбы из арбалета. Они натянули арбалеты, зарядили стрелы и сделали один выстрел — никакого движения. Они сделали два выстрела — никакого движения. Они выпустили много стрел, но никаких признаков движения не было. И все же каждая стрела взлетала в воздух; Ни одно копье не попало в существо, и оно не двигалось. Они продолжали медленно продвигаться шаг за шагом. Они приблизились и метнули в него копья. Они бросили два или три копья в это огромное существо, но те не пронзили его, и оно не двигалось. Они сказали: «Существо, должно быть, мертво». Они подошли ближе и увидели существо, лежащее неподвижно, точно как улитка. Их догадка оказалась верной; это действительно была улитка. Видя, насколько большой была улитка, они не осмелились разрезать ее, чтобы съесть. Они оставили улитку гнить посреди поля, улитка умерла посреди поля, поля в горах.
С тех пор гора получила название гора Кон Ок (Гора Улиток). С того дня, как застрелили улитку-мать, жители окрестных деревень перестали расчищать землю на горе Кон Ок. Они боялись, что улитка-мать всё ещё там, и что детёныши будут поедать рис. Кроме того, после убийства улитки в горной местности стало холодно. Местные жители предполагают, что улитка-мать раньше пила много морской воды, и когда она умерла, вода просочилась в гору, высвободив влагу, что и вызвало похолодание. Поэтому на горе Кон Ок и в её окрестностях круглый год стоит холодная погода. Из-за этого явления жители Дак Сонга называют эту местность Холодной Горой.
В этой истории также отражена борьба местных жителей за покорение гор, лесов и природы с целью создания и развития своего поселения.
Источник
Комментарий (0)