Легенда о холодном лесу Дак Сонг

Однажды в Центральном нагорье случилось сильное наводнение. Вода поднялась и покрыла высокие горы и холмы. Гора Нам Нунг полностью ушла под воду, оставив лишь вершину величиной с корзину для рыбы, гора Нам Нджанг ушла под воду, оставшись размером с ладонь, а гора Га Рунг стала размером с небольшой котел. В то время спастись от смерти могли лишь те, кто успел построить плоты и сесть на них. Избежать смерти могли лишь те, кто находился рядом с высокими горами и высокими холмами на горе. Потоп продолжался семь дней и семь ночей. В то время на горе Гунг Кло (сейчас она находится рядом с комитетом Дак Сонг) люди увидели гигантскую улитку размером с гору. Люди видели, как эта большая улитка пила воду. Улитка постепенно высасывала воду, пока та не высохла. Когда вода высохла, люди больше не могли видеть большую улитку. Люди думали, что большая улитка последовала за водой из моря.

Между тем, выжили лишь немногие. Те, кто успел построить плоты, сели на них. Когда вода отступила, они остались там, уже не зная, где находится их старая деревня. Они также больше не искали свою старую деревню. Деревни у высоких гор уцелели больше. Люди отстраивали свои дома, возделывали поля, сажали рис и кукурузу. Те, у кого не было кукурузы или семян риса, питались диким картофелем, чтобы выжить. Позже они отправлялись к родственникам, чтобы попросить рис, кукурузу, дыни, кабачки, фасоль и семена кабачков. Люди строили дома и основывали деревни группами вдоль ручьев и у подножия гор.

Более поздние поколения увидели улиток, живущих в Бон Бу Н'Друнге. Бон Бу Н'Друнг находился на берегу ручья Дак Н'Друнг. Люди возделывали поля, сеяли рис и кукурузу, и они хорошо росли. Рис на полях цвел, когда ночью кто-то его съел. То, что ело рис каждую ночь, постепенно исчезло. Сначала люди думали, что его едят домашние свиньи или дикие свиньи. Люди искали следы свиней и оленей, но не могли их найти. Люди думали, что его едят домашние свиньи. Жители деревни винили друг друга среди свиноводов (в то время люди свободно разводили свиней). Жители деревни обсуждали друг с другом, что им нужно построить загоны для свиней, потому что если они позволят свиньям так бродить, рис на полях закончится, у нас больше не будет риса для еды, и наша деревня умрет от голода. Люди огородили территорию вокруг деревни и позвали свиней обратно за ограду. Ни одна свинья больше не вышла поесть за ограду.

На следующее утро люди отправились на поля и увидели, что рис на полях почти съеден. Они обсуждали: «Должно быть, его съели олени, дикие кабаны, дикие звери. Если его съели животные, олени, свиньи, почему нет следов? Теперь давайте плотно огородим поля». Жители деревни приступили к работе на том же большом участке земли. Люди рубили бамбук и тростник, чтобы сделать прочную и высокую ограду. На строительство ограды, окружавшей поля, у них ушло почти десять дней. Они огородили весь край поля, не оставив животным возможности пробраться. На следующее утро люди отправились на поля и увидели, что рис на полях съеден ещё больше. Что происходит? Рис на полях почти закончился. Давайте посмотрим. Кто-то вооружился копьями, кто-то арбалетами, и они отправились в засаду и ночевали в полях. Люди спали в хижинах, у каждой хижины был свой страж. Утром они увидели, что рис на полях съеден всё больше и больше. Они говорили: «Теперь мы больше не будем спать в хижинах». Следующей ночью люди прятались возле потерянных рисовых полей, устраивая засаду везде, где рис был съеден. Люди подстерегали здесь, он ел там. Люди подстерегали наверху, он ел внизу. Люди подстерегали на краю поля, он ел посреди поля. Жители деревни были в отчаянии, спасти поле было невозможно. «Давайте больше не будем ждать, пойдём домой и ляжем спать, пусть он съест весь рис на поле, нам придётся смириться с этим». Все разошлись по домам спать, никто больше не спал, чтобы охранять поле.

В полночь двое мужчин были отправлены разведать местность. Один держал копье, а другой – арбалет. В ту ночь луна была яркой и ясной. Двое мужчин шли очень легко, бесшумно. Они подошли к краю поля, чтобы понаблюдать, но не услышали никакого шума. Они увидели что-то очень большое посреди поля.

Они увидели белый предмет размером с хобот слона. Они шли тихо, не издавая ни звука, примерно на расстоянии выстрела из арбалета. Арбалетчик подумал про себя, наполовину желая выстрелить, наполовину не решаясь выстрелить. Если он выстрелит из арбалета, маленький арбалет не убьёт большое животное. Если он выстрелит неудачно и не убьёт его, он испугается, что животное его укусит. Если он не выстрелит, что он будет делать? Если он позволит ему есть рис, он будет заканчиваться каждую ночь, а когда рис закончится, больше не будет риса для еды. Он решил попробовать выстрелить. Он поднял арбалет, зарядил стрелу, но не знал, куда целиться, намереваясь выстрелить прямо в большое тело, боясь, что стрела не пронзит. Он направил стрелу на дрожащий рисовый стебель. Он нажал на спусковой крючок и выстрелил, как будто попав в глаз. Стрела попала в глаз, животное завертелось от боли, но не издало ни звука. После стрельбы двое мужчин испугались и поспешили обратно в свой лагерь.

Когда они вернулись домой, они рассказали жителям деревни: «Мы видели большое животное, которое ело рис, животное размером с гору. Глядя на ночное небо, мы видели только белый цвет, мы не могли видеть ни ног, ни рук, мы видели только трясущиеся рисовые стебли. Я натянул арбалет, зарядил стрелу и выстрелил в трясущиеся рисовые стебли. Я успел выстрелить только один раз, увидел, как животное катается, увидел животное размером с гору. Мы испугались и побежали обратно. В ту ночь некоторые спали, некоторые стояли на страже. Они боялись, что животное будет ранено выстрелом, оно погонит людей обратно в деревню. Всю ночь до утра мы не видели никого, кто бы преследовал обратно в деревню.

Когда рассвело, жители деревни собрались в большом количестве, чтобы пойти в поле посмотреть. Многие пошли, кто с копьями, кто с арбалетами, кто с мечами, жители деревни медленно, осторожно шли к полю. Они наблюдали с края поля и увидели белое животное в центре поля. Они видели только белый цвет, не видели движения животного, некоторые предполагали, что оно мертво, некоторые предполагали, что оно живо, никто не осмеливался пойти посмотреть, где оно находится. Давайте попробуем выстрелить еще раз, если оно живо, оно должно двигаться, если оно мертво, оно должно лежать неподвижно. Некоторые говорили: такое большое животное не может умереть, этот арбалет такой маленький, как оно может умереть? Жители деревни шли медленно, легко ступая, приближаясь, пока не приблизились к дальности выстрела арбалета. Они подняли арбалет, зарядили стрелу, выстрелили один раз, но не увидели движения, выстрелили два раза, но не увидели движения. Они выпустили много стрел, но не увидели движения. Но с каждым выстрелом стрелы взлетали в небо, ни одна из них не застряла в предмете, животное не двигалось. Люди шли постепенно, наступая. Они подходили ближе и продолжали бросать копья. Люди бросали два или три копья. Они бросали копья в это большое животное, но не могли пробить его, и они не видели никакого движения. Они говорили: животное, должно быть, действительно мертво. Они подошли ближе и увидели животное, лежащее неподвижно на одном месте, совсем как улитка. Они угадали, это была улитка. Видя, что улитка была такой большой, они не осмелились разрезать ее и съесть. Люди оставили улитку гнить посреди поля, улитка умерла посреди поля, поля на горе.

С того дня люди назвали эту гору горой Кон Ок. С того дня, как была застрелена улитка-мать, близлежащие деревни прекратили возделывание земли на горе Кон Ок. Люди боялись, что улитка-мать все еще там, и боялись, что маленькая улитка съест рис. Кроме того, с того времени, как улитка была застрелена, лесная зона улитковой горы начала холодать. Местные жители предположили: в прошлом улитка-мать впитывала много морской воды, пока она не умерла, вода уходила в гору, выделяя водяной пар, делая эту лесную зону холодной. Поэтому в районе улитковой горы и вокруг нее холодная погода круглый год. До этого явления люди Дак Сонг называли эту землю Лесом Холодной горы.

В рассказе также отражена борьба местных жителей за покорение гор, лесов и природы для создания и развития общества.

Источник