Уникальные ритуалы народа Ко Хо Сре

На плато Ди Линь ( Ламдонг ) с его холмистыми склонами народ Ко Хо Сре на протяжении поколений занимался выращиванием риса на влажных участках. «Сре» означает поле, поэтому они называют себя «Ко Хо Сре Кау» – народ Ко Хо, выращивающий рис на влажных участках. В отличие от многих других этнических групп, народ Ко Хо Сре одними из первых научился доставлять воду из ручьев на поля, что положило начало цивилизации выращивания риса на влажных участках в самом сердце Центрального нагорья.

Рис — важнейший источник существования для этой этнической группы. Серия ритуалов, связанных с выращиванием риса, очень важна и стала прекрасным элементом, отражающим традиционную культурную самобытность народа ко-хо-срэ.

В духовной жизни народа Ко Хо всё имеет душу. У гор есть горные боги, у лесов – лесные боги, у рек – речные боги, у огня – боги огня... Для народа Ко Хо Срэ бог риса Янкой очень священен, он считается душой жизни. Господин К'Сеп из коммуны Баотхуань сказал: «Люди Ко Хо Срэ говорят, что в прошлом демоны побеждали других богов, но были вынуждены подчиняться Янкой, потому что не могли проникнуть в рисовое зерно, где обитал бог риса». Именно это убеждение заставляет народ Ко Хо Срэ оказывать особое почтение рисовому растению, считая его мостом между людьми и богами, между землёй и небом, между старым и новым сезонами.

По словам заслуженного художника, старейшины деревни Ко Тиеу в коммуне Баотхуань, у народа Ко Хо Сре есть ряд ритуалов, связанных с циклом роста рисовых растений. Каждый ритуал – это молитва, слово благодарности богам, земле и небу. Как только начинаются первые дожди, обычно в апреле или мае, народ Ко Хо Сре проводит церемонию моления о дожде, надеясь, что боги пошлют им благоприятную погоду и ветер, достаточно воды, чтобы поля зазеленели, растения процветали, а сельское хозяйство было благополучным. Во время посева хозяин дома устанавливает небольшой шест в центре поля, затем берёт куриную кровь и рисовое вино, равномерно распределяет их по куче риса, намазывает ею шест и совершает ритуал, молясь богу риса о том, чтобы семена проросли равномерно, растения были здоровыми, а урожай – обильным. После завершения обряда начинается посев, первым сеет хозяин дома на том поле, где посажен шест, затем все сеют вместе.

Примерно в сентябре и октябре, когда рисовые растения находятся в стадии цветения и покрываются золотистыми колосьями, жители Ко Хо Сре собираются у входа в деревню, недалеко от полей, чтобы провести церемонию Нхо вер – удобрение рисом. По окончании сбора урожая они радуются церемонии Нхо бре реохе – возвращению риса на склад. Нхо лир бон – празднование нового урожая риса – самый большой праздник, считающийся Новым годом у жителей Ко Хо Сре и призванный выразить благодарность Ян кою, чтобы жители деревни могли радоваться после тяжелого сезона, когда рис уже упакован в корзины. В это время собираются влиятельные люди деревни, чтобы обсудить организацию праздника Нхо лир бон. Старейшина деревни Ко Тиеу сказал: «Праздник нового риса обычно проводится в каждой деревне; семьи и кланы, имеющие состояние, по-прежнему проводят его отдельно. Богатые кланы и деревни часто проводят его с большим размахом...».

Серия ритуалов, связанных между собой, образует священную эпическую поэму о взаимоотношениях человека и природы. Каждый ритуал имеет свою природу и значение, в зависимости от того, какой ритуал организует владелец дома и деревня, в большом или малом масштабе. Если церемония посева и омовения копыт буйвола проводится только в пределах семьи, то такие крупные церемонии, как нхо вер, нхо бре реохе или нхо лир бон, являются крупными праздниками для всей деревни. Шест для каждого ритуала также делается разного размера. Опытные и наблюдательные люди могут догадаться, какую церемонию организует семья, клан или деревня Ко Хо Сре, просто взглянув на шест.

Ритуалы, связанные с циклом жизни риса у народа Ко Хо Сре, – это настоящие праздники. Во время больших церемоний, когда звуки труб, гонгов и барабанов разносятся по лесу, шест устанавливается посреди двора по правилам Ян, огонь разгорается ярким пламенем – начинается праздник нового риса. После церемонии благодарения богу риса вся деревня, от мала до велика, мужчины и женщины, присоединяются к ритму гонга и танцуют вокруг красного огня. Они пьют рисовое вино, едят жареное мясо, рассказывают истории о жизни и урожае и посылают свои пожелания нового, богатого урожая риса.

Эти ритуалы – это не только верования, но и культура народа Ко Хо Сре, коренные знания, передаваемые из поколения в поколение. Это также возможность для жителей деревни собраться вместе и обменяться опытом, передать традиционные культурные ценности народа Ко Хо Сре. Сегодня, несмотря на то, что современная жизнь пришла в каждую деревню, в каждый сезон урожая народ Ко Хо Сре по-прежнему сохраняет традицию поклонения богу риса, чтобы сохранить традиционную красоту для сегодняшнего и будущего.

газета

Источник: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html