Тет в старых деревнях

— Церемония подношения в честь Нового года по лунному календарю в деревнях и коммунах — очень древний обычай в провинции Лангшон. Это прекрасная традиционная культурная особенность, отражающая сыновнюю почтительность и сплоченность общины среди жителей Лангшона. В каждый исторический период этот обычай приобретал разные черты. До Августовской революции 1945 года церемония подношения в честь Нового года по лунному календарю в Лангшоне не только отражала культурную самобытность региона, но и несла на себе сильный отпечаток феодального периода в нашей стране.

Старый храм короля Ле в районе Там Тхань — одно из мест, где люди совершают ритуалы празднования Лунного Нового года.

Тет, Лунный Новый год, знаменует собой конец старого года и начало нового. С древних времен, с наступлением Тета, деревни и общины провинции Лангшон с нетерпением готовятся к проведению благодарственных церемоний местному божеству-хранителю, молясь о мире и благословении, руководствуясь священными и благородными верованиями. Эти церемонии обычно проводятся в деревенских святилищах, храмах или общинных домах. Чаще всего это святилища Бога Земли – места поклонения для местных жителей, которые есть почти в каждой деревне. Бог Земли часто является небесным существом, управляющим землей, но может быть и человеческим божеством – тем, кто способствовал развитию земли и основанию деревни, почитаемым людьми как божество-хранитель.

Начиная с конца двенадцатого лунного месяца предыдущего года, в некоторых деревнях проводились собрания для сбора денег с домохозяйств для подготовки к покупке подношений для деревенских храмов и святилищ. Обычай коммуны Хуу Ич, район Куанг Би, префектура Дьем Хе (скопированный 1 апреля 4-го года правления Кхай Диня (1919)) гласит: «26 декабря каждого года старейшины, старосты и должностные лица деревни собираются, чтобы обсудить и распределить людей для сбора пожертвований в зависимости от численности населения коммуны, при этом каждый человек платит 1 хао и 6 сю индокитайской валюты и полфунта белого риса…» В некоторых местах деньги или товары не собирались; вместо этого деревня выделяла участок рисового поля для обработки смотрителем храма. Урожай использовался для покупки подношений для ежегодных фестивалей и церемоний поклонения божествам… Обычай коммуны Лок Дуонг, района Тринь Ну, префектуры Као Лок (скопированный 24 июня 4-го года правления Кхай Динь (1919)) гласит: «Эти подношения включают рисовые поля храма, доверенные смотрителю храма для выращивания, подготовки и обеспечения…». Человеком, готовящим подношения, может быть смотритель храма (человек, отвечающий за лампы и свечи, который обязан следить за ними). ​​Ритуал включает посещение храма, шаманов (главных служителей) или старосты и заместителя старосты деревни. Время проведения церемонии Лунного Нового года варьируется в зависимости от деревни. Наиболее распространенной является церемония, длящаяся три дня (с 1-го по 3-е число). Однако в некоторых деревнях церемонии проводятся непрерывно с 1-го по 5-е число. В качестве подношений обычно приносят вареных или жареных петухов, свинину, жареную свинину, белый или красный клейкий рис, белое вино, медовые лепешки, вегетарианские лепешки, благовония, цветы, орехи бетеля, вотивную бумагу и, особенно, большое количество различных видов петард. Подношения различаются в зависимости от условий и обычаев каждого места. В некоторых местах ежедневно приносят в жертву лишь одну курицу, один килограмм клейкого риса, один килограмм рисового вина, благовония, цветы и вотивную бумагу; в то время как в других три дня подряд в честь Лунного Нового года совершаются очень elaborate подношения, отражающие пожелания жителям деревни процветания и изобилия. (Обычаи коммуны Ту Мак, район Кхуат Кса, провинция Лок Бинь (записано 10 декабря 4-го года правления Кхай Динь (1919)) Я заметил, что подношения здесь были довольно многочисленны. В первый день подношения включали: «35 лепешек в форме цветов, одного жареного поросенка, 15 килограммов клейкого риса, 15 килограммов вина, 15 килограммов красного клейкого риса, цветы, благовония, бумажные фигурки, различные другие предметы и 5000 бумажных петард». Подношения в последующие два дня были примерно такими же, с незначительными различиями.

В наши дни обычаи принесения жертв во время празднования Нового года по лунному календарю в деревнях значительно упростились, чтобы соответствовать современному темпу жизни. Однако в прошлом ритуалы в Лангсоне были очень торжественными, несколько сложными и сильно отражали организационную структуру феодальных деревень. Согласно традиции, в первый день нового года, когда те, кому было поручено подготовить подношения, приносили их в храм, шаман бил в барабаны и гонги, чтобы подать сигнал всем собраться и принять участие в церемонии. После этого сигнала все члены деревни должны были присутствовать в полном составе: староста деревни, заместитель старосты, старейшины деревни, главы деревни… Это были избранные должностные лица, ответственные за управление и выполнение общих обязанностей деревни. После того, как все собрались, шаман торжественно проводил церемонию. Из сохранившихся древних обычаев мы видим, что после принесения жертв шаман молился и благодарил местного божества-хранителя за защиту жителей деревни и обеспечение их мира в течение прошедшего года. В то же время они «молятся божеству в этом году, чтобы оно благословило людей миром, процветанием и изобилием» (Обычаи коммуны Куангби, района Куангби, района Дьемхе). После того, как шаман заканчивает молитву, все почтительно входят в порядке очередности, чтобы зажечь благовония и помолиться. Одновременно помощники достают петарды и зажигают их. Звук петард отчетливо разносится по спокойному, чистому пространству в первый день года, словно радостное приветствие нового года, создавая живую и волнующую атмосферу, распространяя счастье. Это также символизирует отпугивание злых духов и принесение удачи жителям деревни. После недели благовоний и вина подношения снимают, а бумажные чучела сжигают. Глава деревни делит подношения на множество частей, часть отдавая смотрителю храма и шаману, а остальное раздавая в качестве благословений присутствующим, чтобы они могли забрать их домой и насладиться ими. В некоторых местах все принимают участие в благословении прямо там. В священном месте люди разливают вино, обмениваются приветствиями и говорят друг другу теплые и добрые слова, отражая дух общности. Обычай коммуны Куангби, района Куангби, провинции Дьем Хе (скопирован 26 марта 4-го года правления Кхай Диня (1919)) гласит: «После этого все танцевали и пели вместе, прежде чем отправиться домой».

Помимо общей церемонии подношения, каждая семья готовит свой собственный поднос, на котором находятся клейкий рис, курица, пирожные, фрукты, вино, благовония и сусальное золото. В некоторых местах традиционно подношение совершается в первый день Тет (Лунного Нового года), в других — во второй или третий день. Подношения делаются из тщательно отобранных и красиво оформленных продуктов собственного производства семьи. Это не только выражает благодарность семьи божествам, но и символизирует мастерство и процветание семьи в прошедшем году, а также их надежду на комфортную и благополучную жизнь в новом году. После церемонии каждая семья забирает свой поднос домой, чтобы дети и внуки могли принять участие в подношениях.

Для жителей Лангшона в прошлом церемония празднования Лунного Нового года была очень важным ритуалом, знаменующим начало нового года труда для общины. Это также был ритуал, связанный с верованиями древних земледельческих общин, дающий старт празднествам года. Помня древние новогодние обычаи наших предков, мы еще глубже ощущаем смысл теплого, радостного воссоединения, связь с нашими корнями, традицию жителей Лангшона, которая продолжается и по сей день.

Источник: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html