Работа: Фестиваль борьбы в храме Хет (Тай Тхыонг - Thai Thuy) - nguyenphucanhvapa@yahoo.com. Красивые фотографии туризма в Тайбине.
Будучи провинцией, граничащей с трех сторон реками и с одной стороны морем, она имеет стратегическое положение прибрежной зоны с крупными устьями рек Красная, Ча, Зьем, Луок... поэтому в истории строительства и обороны страны земля, ныне принадлежащая провинции Тхайбинь, была определена как одни из важных ворот Отечества.
В годы Отечественной войны, в течение тысяч лет борьбы с внешними врагами, поколения жителей Тхайбиня были вынуждены сражаться с армиями захватчиков и пиратами, которые с моря проникали в устья рек, чтобы атаковать внутренние районы страны. «Волны Куа Тра, призраки Куа Хо» когда-то наводили ужас на многие армии, наступавшие на Вьетнам. Благодаря такому стратегическому положению многие лидеры восстаний в период господства Севера и феодальных династий уделяли внимание укреплению оборонительных сооружений на землях Тхайбиня.
Возвращаясь к истории, от бронзовых стрел и наконечников копий, найденных в древних деревнях, отметин укреплений, разбросанных во многих деревнях, названий мест, таких как пристань Тран, битва Донг Куан, дорога Ла Ко, Дон Ка, Дон Нхи, Ван Дон, Луу Дон, Куан Чай... Танцы с флагами, танцы с палками, танцы с мечами, танцы с перетягиванием букв, гонки на лодках, соревнования по приготовлению риса, священные истории, королевские указы, крупные иероглифы, параллельные предложения и жертвенные предметы, все еще циркулирующие в каждой деревне, все это связано с историями войн с каждой деревней. Если мы соберем и соберем все вышеперечисленные элементы, со знанием военной истории, мы также можем нарисовать карты каждой войны сопротивления со времен Хай Ба Чунга до современной эпохи с названиями мест, деревень и способами борьбы с врагом, связанными с боевыми искусствами деревень.
С начала христианской эры ожесточенная антиханьская обстановка во многих деревнях и коммунах в районах Хынгха, Ву Тху, Куинь Фу, Донг Хынг, Тхай Тхуй была довольно подробно описана в священных текстах, и в более чем 30 деревнях до сих пор имеются общественные дома, храмы, святилища и святилища для поклонения героическим солдатам, сражавшимся против ханьцев во времена сестер Чынг, большинство из которых родились на полях Тхай Бинь.
В VI веке герой Ли Би выбрал суровые земли, ныне находящиеся в провинции Тхайбинь, чтобы собрать армию для борьбы с захватчиками Лян и основать государство Ван Суан. Остатки древних укреплений, построенных Ли Би, сохранились лишь в названиях древних деревень. Согласно священным записям храма Хайтон, деревни Ан Де (Ву Тху), общинного дома деревни Хау Тай, храма Чанг в деревне Фыонг Дай (Донг Хынг), Ту Как (Тхай Тхуй) и многих древних деревень в Хунг Ха, Куинь Фу... мы можем представить себе систему укреплений, которую Ли Би построил в Тхайбине.
В X веке Бо Хай Кхау, ныне часть города Тхай Бинь, был опасным военным районом. Когда страна была в хаосе с 12 военачальниками, Тран Лам занял эти земли и стал сильнейшим военачальником, следуя стратегии постепенного присоединения других военачальников. Зная, что Бо Хай Кхау опасен, а силы Тран Лама сильны, Динь Бо Линь из Хоалы нашел там убежище, чтобы добиться своего трона. Согласно генеалогии храма Лак Дао (город Тхай Бинь), Динь Бо Линь собрал тысячи перемещенных лиц и объединился с Тран Минь Конгом (Тран Ламом), чтобы устранить 11 военачальников. В этой генеалогии также описывается набор войск Тран Ламом, хранение продовольствия и строительство цитадели Ки Бо. Также в этот период на землях, которые сейчас принадлежат коммунам Сонха и Тхайфук (Тхай Туй), существовало место, называемое морским портом Дан Нхай, где до сих пор обнаружены следы цитадели Дан Нхай, построенной из кирпича особого типа, называемого Джанг Тай Куан и Джанг Тай Чуен (X век).
Самая известная военная традиция Тхай Бинь заключается в том, что с конца XII века жители области Хай Ап (Хынг Ха) посвящали себя помощи семье Тран в достижении императорской карьеры. В 1209 году в столице Тханглонга вспыхнуло восстание Куачбока, королю Ли Као Тонгу пришлось бежать в Куихоа (Виньфук), принц Сэм был взят двором в убежище в доме Тран Ли в области Хайап. Здесь принц Сэм женился на дочери Тран Ли, Тран Тхи Дунг. Тран Ли получил титул Минь Ту и вместе со своими братьями и потомками семьи Тран собрал местных солдат, чтобы подавить восстание Куачбока и сопроводить короля и принца обратно в столицу. В 1210 году принц Сэм взошел на трон под именем Ли Хюэ Тонг, приветствовал Тран Тхи Дунг при дворе и назначил ее Нгуен Фи, а затем назначил ее королевой, в результате чего родилась принцесса Чиу Тхань. В 1224 году король Ли Хюэ Тонг тяжело заболел, и Чиу Тхань взошел на престол под именем Ли Чиу Хоанг. В следующем году (1225) Чан Тху До и Чан Тхи Зунг вместе с братьями Чан организовали передачу власти от семьи Ли к семье Чан.
С момента основания династии доверенные войска для защиты столицы были набраны династией Чан из деревень Лонг-Хынг-Роуд и префектуры Киенсыонг. Чтобы разработать долгосрочную стратегию обороны страны, династия Чан вскоре приняла меры по резервированию войск в деревнях в соответствии с политикой «Нгубинь у нонг». Эта политика оказалась весьма эффективной при вторжении юань-монгольской армии.
На землях Лонг Хынг семья Чан основала династию, которая служила одновременно и прочной тыловой базой, и опасным рубежом обороны против юань-монгольских захватчиков. Когда вторглись свирепые захватчики, династия Чан развернула войска для отступления на родину. До этого двор построил большие рисовые склады А Сао, Тиу Нам и Дай Нам, которые охранял Чан Куок Туан. Многие деревни и общины ковали оружие и собирали его в Ам Куа (коммуна Ан Донг, район Куинь Фу). Прочная и опасная линия обороны была установлена вдоль рек Лоок и Хоа в деревнях и общинах от Хынг Ха до Куинь Фу и Тхай Туй. Крупные военные продовольственные склады, разбросанные по этой земле, такие как форт Гок Вои (Туй Хынг, Тхай Туй), форт Гок Чо, Луу Дон, Ван Дон, Фыонг Ман, Фонг Нам (Тхай Туй), Дай Нам, Ме Тхуонг (Куинь Фу)... учебные полигоны, подземные тренировочные площадки от устья реки Хай Тхи (устье реки Луок) до устья реки Бат Дун Транг (устье реки Тхай Бинь) и устья реки Ба Лат (устье реки Красная)... все еще оставляют следы в названиях мест.
Битва сопротивления династии Мин в XV веке произошла на землях Тхайбиня, хотя и не столь масштабная и обширная, как при династии Чан, но большинство военных объектов династии Чан были восстановлены, например, ворота Дай Тоан (ворота реки Дьем), ворота Ба Лат, ворота реки Тхайбинь... Достопримечательности улицы Нго Лот, крепости Донг Куан, храма Трай Дон являются следами сопротивления династии Мин в Тхайбине.
Разнообразие боевых традиций Тхайбиня требует дальнейшего изучения, учитывая взлёты и падения вьетнамской истории, отмеченные крупными событиями. Например, в XVI веке династия Мак выбрала земли Фу Дык (старые) священной землёй для укрепления базы Хайдонга. В частности, это касается крестьянских восстаний, пик которых пришёлся на период Хоанг Конг Чат (XVIII век) и Фан Ба Вань (XIX век).
Когда французские колонизаторы открыли огонь, чтобы вторгнуться во Вьетнам (1858 г.), в Тхайбине кипел дух борьбы с французами, многие праведники отправились на Юг вместе с армией. Французы напали на Бакки в первый раз (1873), в Тхайбине, вскоре были сформированы антифранцузские базы, которые объединили много деревень в регионе, таких как Донг Чунг (Киен Сыонг), Ван Мон (Ву Ту), Йен Ту Ха (Тиен Хай)... связанные с именами таких лидеров, как Нгуен Мау Киен, Доан Кхуэ... Французы напали на Бакки во второй раз (1883), в дополнение к базам, вышеупомянутые лидеры одновременно вооружились против французов Динь Тиен Дык, Банг Тон, Док Нхыонг, Нгуен Тхань Тха (Хунг Ха), Фам Хюи Куанг, Ланх Хоан (Донг Хунг)... Когда король Хам Нги издал указ Кан Выонг, почти все деревни и общины в Тхайбине одновременно вооружились для Кан Выонг. Помимо баз, у вышеупомянутых лидеров были десятки других лидеров под единым командованием адмирала Та Хиена, который на протяжении десятилетий вёл множество сражений как на междеревенском, так и на межрайонном уровне. Когда Ки Донг Нгуен Ван Кам вернулся из Алжира, чтобы вербовать людей в Йентхе для создания плантаций и баз сопротивления французам, патриотические массы во многих деревнях и коммунах с энтузиазмом откликнулись на его призыв.
Унаследовав боевые традиции прошлых эпох, Коммунистическая партия Вьетнама, зародившаяся в период зарождения, возглавила и организовала народную войну в соответствии с новой военной идеологией, что привело к блестящему росту боевого духа жителей Тхайбиня. Деревни Тхайбиня продолжали участвовать в боевых действиях, поднимая искусство народной войны на новую высоту. Во время войны сопротивления французскому колониализму многие деревни сопротивления в Тхайбине были связаны с великими ратными подвигами, запечатлёнными в истории, например, деревня Нгуенша (Донг Хынг) была награждена флагом «Образцовая деревня сопротивления» как типичный пример. По окончании войны сопротивления французскому колониализму армия и народ Тхайбиня были награждены флагом «Военные и народ единым сердцем уничтожат врага» в знак признания боевого духа Тхайбиня, достигшего своего пика в современный период.
Во время войны сопротивления американскому империализму боевой дух передавался не только детям, отправлявшимся на поля сражений, но и непосредственно на земле Тхайбиня, где им приходилось искать способы противостоять разрушительной войне, развязанной американскими ВВС и флотом. Творческий подход к производству и ведению боевых действий, характерный для каждой деревни и каждого региона, – «одна рука пахала, одна рука стреляла», «одна рука бил молотом, одна рука стреляла», «одна рука сбивала, одна рука стреляла» – способствовал обогащению боевого духа во время американской войны сопротивления в Тхайбине. Именно благодаря наследованию и развитию боевого духа родины более 500 000 детей Тхайбиня отправились на поля сражений и совершили множество подвигов в двух войнах сопротивления, где появились герои народных вооружённых сил и сильная команда генералов, среди которых были такие блестящие имена, как Хоанг Ван Тай, Дао Динь Луен, Та Куок Луат, Ву Нгок Нья, Буй Куанг Тхан, Фам Туан...
В силу исторических обстоятельств, традиция боевых искусств жителей Тхайбиня формировалась и развивалась с момента основания деревень и хуторов. Глубина традиций боевых искусств в каждой деревне имеет свои нюансы, но каждая деревня внесла свой «личный капитал» в «общий капитал» военно-культурного достояния нации. Это вечная гордость родины боевых искусств.
Источник: https://sovhttdl.thaibinh.gov.vn/tin-tuc/trao-doi-nghiep-vu/thai-binh-mien-que-thuong-vo.html
Комментарий (0)