Вера в поклонение водным божествам
Семиглавый змей Нага — символ первозданного бога воды, участвовавшего в сотворении Вселенной, представляющий Океан с девятью кольцами, опоясывающими мир , десятое кольцо служит основанием. Это бог всей воды, на суше и в воздухе, символизируемый как Мать-река — Божественная река.
В культуре рисоводческих общин широко распространено поклонение божествам воды, в котором фигурируют змеи, черепахи и водяные драконы, кульминацией которого является божество Золотой Черепахи, за которым следуют драконы со множеством воплощений (giao, cù, nghê, bồ lao...). Под влиянием индианизации с юга Индии, Нага — это мифическое змееподобное божество, имеющее множество причудливых форм: человек-змея или человек-бог.
В тибетском буддизме наги помогают защищать буддийские писания, чтобы люди могли их получить. Семиглавых нагов часто можно увидеть в Ангкор-Томе. Для кхмеров наги являются символами радуги – чудесного моста, врат в царство богов. В Индии змеи всегда защищали Будду до его паринирваны, позволяя буддистам почитать его.
В индуизме Нага считается духом природы, покровителем воды — сокровища, приносящего дождь всем живым существам, а также наводнения и засухи.
Согласно тантрическому буддизму, змея Кундалини обвивается вокруг основания позвоночника, над чакрой спящего состояния, и с помощью своего рта сжимает головку полового члена; пробуждаясь, змея шипит, её тело напрягается, она непрерывно поднимается по чакрам, происходит прилив сексуальной энергии, и жизнь возрождается.
В макрокосме воплощением Кундалини является змей Ананта, обвивающий основание мировой оси. Ассоциируемый с Вишну и Шивой, Ананта символизирует рост, циклическое истощение энергии, а также служит для защиты небесных существ, возвышения и обеспечения стабильности мира.
Дом находится в центре, поэтому при строительстве дома индийцы вбивают колья в землю в месте, определенном геомантом. Функция переноса мира первоначально принадлежала змее, позже ее заменили слоны, быки, черепахи, крокодилы и т. д., поэтому на санскрите Нага означает одновременно и слона, и змею.
Часто его изображают просто с мордой, на голове змеи или поднятым змеей..., чтобы выразить земной облик, обычно характеризующийся агрессией и проявленной силой великого бога тьмы.
В индуистском искусстве пара Нагов часто изображается с переплетенными хвостами, образующими узел, который в буддийском искусстве переходит в символ свастики. Нага — это не просто воплощение Шивы или защитник Будды, но и символ и божество-хранитель священной горы Меру, оберегающее её от захватчиков и беспокойств.
Соединение культурной и духовной жизни
В системе многоглавых змеиных божеств с нечетным числом голов семиглавый Нага является символом огромной силы и мощи, приносящим счастье и жизнь, а также защищающим людей от наводнений.
В кхмерской культуре распространен образ божества, свернувшегося в кольцо, образующее трон для медитирующего Будды у реки, с семью высоко поднятыми головами, служащими защитным навесом от демонов. Этот образ, возможно, происходит из брахманской мифологии, где бог Вишну спит на теле змееподобного бога Наги. Благодаря этой божественной силе семиглавый Нага является могущественным защитником Сиддхартхи Гаутамы Будды.
Три Водных Генерала помогают соединить священную ось горы Чуа — реки Тху Бон — Ку Лао Чам. Согласно «Дай Нам Нхат Тхонг Чи» династии Нгуен, вдоль реки Тху Бон находится гора Ан Сон (гора Чуа) из-за всеобъемлющего присутствия госпожи Нгок; на Ку Лао Чам расположены храмы Генерала Фук Ба, Ту Дуонг Хау и Бич Тьена; существует также теория, согласно которой там находятся храмы Као Как Дай Вуонга, Генерала Фук Ба и Бо Бо Дай Вуонга...
Поклонение божествам воды является важнейшим звеном, связывающим культурную и духовную жизнь провинции Куангнам. Вдоль реки Тху Бон, от Ай Нгиа до Тхань Ха и далее до Ку Лао Чам, расположены Три Водных Генерала, три божества-змеи, которые освящены и персонифицированы совершенно особым образом.
Обычай поклонения змеям в Тху Бон был вьетнамизирован благодаря документу «Декларация легенды о трёх владыках воды во время правления Ту Дыка» (1867 г.), входящему в «Разное собрание провинции Куангнам ». В районе Ко На, у пруда Чау Лан, в коммуне Ай Нгиа, находится священный храм, посвящённый трём владыкам воды, чья функция заключается в управлении морскими волнами. Фук Ба на самом деле является богом-змеёй, а не обязательно богом Ма Вьен.
В водном пантеоне божество-змей играет решающую роль в обеспечении благополучия людей перед выходом в море, что идеально соответствует посланию и миссии движения Фук Ба. Семиглавый змей Нага — явный пережиток буддийского храма Чампы, который был вьетнамизирован (Việt hóa) и превращен в храм Ба Чием Сон, имеющий множество отличительных черт в дизайне культа, ритуалах и подношениях, что способствует священному фестивалю Ба Чием Сон (Дуй Сюен). Процесс культурного контакта и обмена между общинами Центрального Вьетнама создал уникальное культурное наследие, подчеркивающее глубокие и практические мысли и потребности в благополучии наших предков.
Источник: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html
Комментарий (0)