Бог змей на реке-матери Ту Бон

Коронационная процессия госпожи Чием Сон. Фото: NHI-THANH

Поклонение богу воды

Семиглавый Нага – символ изначального бога воды в процессе сотворения вселенной, Океана, который девять раз обвивает мировую сферу, а десятый раз служит фоном. Это бог всей воды на суше и в воздухе, символизируемый Матерью-Рекой – Божественной Рекой.

Поклонение богу воды среди рисоводов характеризуется змеями, черепахами и водяными драконами, вершиной которого является бог Ким Куи, а затем дракон с множеством воплощений (гяо, ку, нге, бо лао и т.д.). Под влиянием индианизации с юга Нага – мифический бог-змея, принимающий множество странных обликов человеко-змеи или человеко-бога.

В тибетском буддизме наги защищают буддийские писания, чтобы люди могли их получить. Семиглавый нага часто встречается в храме Ангкор-Тхом. Для кхмеров нага символизирует радугу – волшебный мост, вход в страну богов. В Индии змеи всегда охраняют Будду до его ухода в нирвану, чтобы буддисты могли поклоняться ему.

Нага считается у индусов духом природы, богом-хранителем воды — сокровища, приносящего всему сущему дождь, а также наводнения и засухи.

Согласно Тантре, змея Кундалини извивается у основания позвоночника, над чакрой спящего состояния, охватывая своей пастью кончик пениса; при пробуждении змея шипит, и тело напрягается, непрерывно поднимаясь по чакрам, сексуальная энергия повышается, жизнь возрождается.

В макрокосме Кундалини проявляется как змея Ананта, обвивающаяся вокруг основания мировой оси. Связанный с Вишну и Шивой, Ананта олицетворяет рост, циклический расход энергии, но при этом защищает ангела, поддерживает и обеспечивает стабильность мира.

Дом – это центр, поэтому при строительстве дома индийцы вбивали кол в голову змеи Нага под землёй, в месте, указанном геомантом. Функция переноса мира принадлежала змее, которую позже заменили слоны, быки, черепахи, крокодилы и т. д., поэтому на санскрите Нага – это и слон, и змея.

Часто его изображают просто в виде морды на голове змеиного тела или поднятым змеей..., чтобы олицетворять смертный аспект, перекликающийся с агрессивностью, проявленной силой великого темного бога.

В индуистском искусстве пару нагов часто изображают с переплетёнными в узел хвостами, что в буддийском искусстве завершается свастикой. Наги не только олицетворяют Шиву или защитника Будды, но и являются символом и защитником священной горы Меру от захватчиков и чужаков.

Соединение духовной и культурной жизни

В системе нечетноголовых змееподобных богов семиглавый Нага является символом могущества и великой силы, приносящим счастливую жизнь и защищающим людей от водных бедствий.

В кхмерской культуре популярен образ бога, лежащего, свернувшись калачиком, словно трон, на котором Будда медитирует у реки, с семью головами, возвышающимися как навес, защищающий его от дьявола. Эта форма, возможно, восходит к брахманской легенде о боге Вишну, спящем на теле бога-змея Наги. Благодаря этой сверхъестественной силе семиголовый Нага является могущественным стражем Будды Шакьямуни.

Три Водных Генерала помогают соединить священную ось: гора Чуа – река Тху Бон – Ку Лао Чам. Согласно «Дай Нам Нят Тхонг Чи» династии Нгуен, вдоль реки Тху Бон находится гора Ан Сон (Чуа), расположенная в связи с подавляющим присутствием Ба Чуа Нгок; в Ку Лао Чаме находятся храмы Фук Ба Генерала, Ту Зыонг Хау и Бич Тиен; также существует теория о существовании храмов Као Как Дай Выонг, Фук Ба Генерала и Бо Бо Дай Выонг...

Вера в поклонение богу воды – это источник, связывающий духовную и культурную жизнь Куангнама. Вдоль реки Тхубон, от Ай Нгиа до Тхань Ха и Ку Лао Чам, находятся Три Водных Генерала, три бога-змеи, которые священны и олицетворяются совершенно уникальным образом.

Обычай поклонения змеям в Тху Бон был привнесён во Вьетнам благодаря документу «Провозглашение истории Трёх Водных Генералов» периода правления Ту Дука (1867 г.), изданному в «Разных хрониках провинции Куангнам ». В районе Ко На, на озере Чау Лан, в коммуне Ай Нгиа, находится священный храм, в котором поклоняются Трём Водным Генералам, управляющим океанскими волнами. Фук Ба — змеиный бог, не обязательно поклоняющийся богу Ма Вьен.

Бог-змея в системе водных божеств играет важную роль в вопросе мира людей перед выходом в море, что соответствует посланию и миссии Фук Ба. Семиглавый бог-змея Нага – явный отголосок буддийского храма Чампа, перешедшего во вьетнамскую культуру Ба Чием Сон, с множеством уникальных особенностей в обстановке поклонения, ритуалах и подношениях, что привело к появлению священного праздника Ба Чием Сон (Дуй Сюйен). Процесс культурных контактов и обмена между общинами Центрального региона создал уникальное культурное наследие, отражающее глубокие и практические помыслы и потребности наших предков в умиротворении людей.

Источник: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html