 |
| Поэтическое выступление в рамках программы «Весна поэзии во Вьетнаме, 2025» — Поэтический вечер «Non nuoc Van Xuan», организованный Народным комитетом города Фо Йен совместно с Ассоциацией литературы и искусств провинции в феврале 2025 года. |
Философская мысль сюрреализма основана на интуиции Бергсона и психоанализе Фрейда. Эстетические принципы этой школы можно сформулировать следующим образом: ориентация на бессознательный мир человека; поощрение спонтанности, не подчиняющейся разуму; отказ от логического анализа, доверие лишь интуиции, снам, галлюцинациям, бреду, инстинктивным предчувствиям; призыв к детской невинности... Поэтому сюрреализм утверждает, что поэзия должна течь свободно. Исходя из этих принципов, сюрреализм предложил автоматическое письмо.
Фактически, сюрреализм как течение полностью распался всего через десять лет после своего зарождения (в конце 1930-х годов XX века). Однако к настоящему времени (позитивные) элементы сюрреализма распространились по всему миру, включая Вьетнам, выведя поэзию на новый уровень.
Поэты-сюрреалисты часто придают большое значение построению сюрреалистических поэтических образов. Когда поэзия лишена рифмы или вовсе её избегает, именно образы определяют её «хорошесть» или «плохость». Так чем же сюрреалистическая поэтическая образность отличается от обычной?
Основной тезис сюрреалистов при построении сюрреалистических поэтических образов должен рождаться «из сближения двух более или менее удалённых реальностей» (Бретон цитировал Реверди в первом манифесте сюрреализма). Чем более разнесены и удалены друг от друга два образа, помещённые рядом, тем интереснее и сюрреалистичнее они становятся.
Конечно, это различие требует соответствующего сходства. Три незаменимых элемента построения сюрреалистических поэтических образов: неожиданность, различие и абсурд.
По мнению доктора Дао Хуэй Хиепа, лидер сюрреалистической литературы — поэт Роберт Брешон выделил три уровня построения сюрреалистических поэтических образов — от простого к сложному.
В данной статье автор стремится к иному направлению, поэтому не зацикливается на теоретическом аспекте. Действительно, во Вьетнаме поэтические образы, несущие на себе отпечаток сюрреалистических поэтических образов, использовались поэтами издавна. В народной литературе средневековая литература также отмечена сюрреалистическими поэтическими образами.
В период «новой поэзии» (1932–1945) французская культура и литература получили широкое распространение во Вьетнаме. Поэтому в произведениях таких поэтов, как Хан Мак Ту, Бич Кхе, Че Лан Вьен, Нгуен Суан Сань... мы видим, где-то больше, где-то больше, где-то осознанно, где-то спонтанно, но во всех присутствуют элементы сюрреализма. Среди авторов «новой поэзии» наиболее ярким сюрреалистическим колоритом обладает Хан Мак Ту.
Сюрреалистическая поэзия не получила систематического развития во вьетнамской поэзии, особенно после 1945 года и в период Сопротивления Франции и США. Только в период обновления вьетнамские поэты получили возможность принять то, что ранее не допускалось историческими обстоятельствами.
В последние десятилетия, хотя сюрреалистическая поэзия не оказала большого и широкого влияния на вьетнамских поэтов, всё же есть авторы, тесно связанные с этим течением. Можно упомянуть таких поэтов, как Хоанг Кам, Ле Дат, Тран Дан, Хоанг Хунг, Зыонг Тыонг, а также Нгуен Куанг Тхиеу, Май Ван Фан...
Стихотворение «La dieu bong» можно считать самым типичным и прекрасным сюрреалистическим произведением Хоанг Кама, как в подсознании, так и в сновидениях, и в автоматическом письме. Это восточное сюрреалистическое стихотворение, возникшее в поэтической и лирической атмосфере куан хо. Поэты Нгуен Куанг Тхиеу, Май Ван Фан и другие также добились большого успеха в воплощении «вьетнамских» сюрреалистических поэтических образов, которые были приняты вьетнамскими читателями.
Таким образом, мы видим, что сюрреалистическая поэзия не чужда вьетнамским поэтам. Даже в поэтическом движении любой местности можно найти стихи, несущие на себе отголоски сюрреализма. Можно привести ряд поэтических образов, разбросанных по сборникам стихов авторов, пишущих на языке тхай нгуен, за последние десятилетия:
Ночной сон во влажных бамбуковых волосах
Ло Джианг — молодая женщина, тоскующая по мужу
(Шок Ха Гианга - Нгуен Дык Хань)
Река скрывает множество подземных путей военного времени.
Вода течет тихо, дорога спит в колыбельной воды.
(Река Моя Кау - Во Са Ха)
Я, вьетнамское растение кориандра, выхожу на улицу в день прощания.
(Поэзия перед годовщиной смерти - Нгуен Туй Куинь)
Тонкая полоска твоей души на дне моих глаз
Любовная поэма связывает мою жизнь
(Дневное солнце - Чинь)
Изображения: «Ло Жян, словно молодая женщина, тоскующая по мужу», «Дорога спит в колыбельной воды», «Горькая, как ночь» – это изображения с сюрреалистическими цветами. В частности, изображение «Кон, вьетнамское кориандровое дерево…» Нгуен Туй Куинь было «извлечено» из народной песни «Ветер уносит горчичное дерево в небо/Вьетнамский кориандр остаётся, чтобы выносить сплетни», а «Тонкая бамбуковая полоска моей души… любовная поэма…» также образовано от идиомы «мягкие бамбуковые полоски крепко завязаны». Это очень вьетнамские сюрреалистические изображения.
Сюрреалистический метод — всего лишь средство, а не «сокровище» для создания ценных произведений, как ошибочно полагают некоторые. Главное, чего следует избегать, — это желания выставить себя писателем в сюрреализме, чтобы обмануть других. Теоретик М. Микели однажды сказал: «Чтобы создавать сюрреализм, нужно обладать „талантом сюрреализма“, а бессознательное в творчестве художника-сюрреалиста должно иметь под собой основу из политико-социального и научного опыта… связанного с бессознательной психологией Фрейда, К. Юнга…» (цитата Нгуена Ван Дана).
Мы можем прийти к общему выводу: сюрреалистическая поэзия вовсе не странна. Её рождение преследует лишь одну главную цель: бороться с косностью, преодолевать шаблонную реальность, обрести реальность на новой высоте.
Как уже упоминалось выше, с философской точки зрения сюрреализма больше не существует, но нельзя отрицать, что его поэтическая тень по-прежнему широко распространена и всегда свежа не только во Вьетнаме, но и во многих странах мира.
Источник: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/
Комментарий (0)