 |
| Поэтическое выступление в рамках программы «День поэзии во Вьетнаме весной в Тай 2025» - Поэтический вечер «Non nuoc Van Xuan», организованный Народным комитетом города Фо Йен совместно с Ассоциацией литературы и искусств провинции в феврале 2025 года. |
Философская мысль сюрреализма основана на интуиции Бергсона и психоанализе Фрейда. Эстетические принципы этой школы можно суммировать следующим образом: ориентация на бессознательный мир человека; содействие спонтанности, не находящейся под контролем разума; отказ от логического анализа, доверие только интуиции, снам, галлюцинациям, бреду, инстинктивным предчувствиям; призыв к невинности детей... Поэтому сюрреализм выступает за то, чтобы поэзия лилась свободно. Исходя из вышеперечисленных принципов, сюрреализм предложил автоматическое письмо.
Фактически, сюрреализм как движение полностью распался всего через десять лет после своего зарождения (в конце 1930-х годов, 20-го века). Однако, к сегодняшнему дню (позитивные) элементы сюрреализма распространились по всему миру, включая Вьетнам, выведя поэзию на новый уровень.
Поэты-сюрреалисты часто придают большое значение построению сюрреалистических поэтических образов. Когда поэзия лишена или избегает рифмы, образы являются фактором, определяющим хорошее или плохое стихотворение. Так чем же сюрреалистическая поэтическая образность отличается от обычной поэтической образности?
Основной тезис сюрреалистов при построении сюрреалистических поэтических образов должен рождаться «Из сближения двух более или менее далеких реальностей» (Бретон цитировал Реверди в первом манифесте сюрреализма). Чем более разделены и далеки два образа, помещенные рядом друг с другом, тем более интересными и сюрреалистичными они становятся.
Конечно, это различие требует соответствующего сходства. Три незаменимых элемента в построении сюрреалистических поэтических образов: удивление, различие и абсурд.
По мнению доктора Дао Хюй Хиепа, лидер сюрреалистической литературы поэт Роберт Брешон выделил три уровня построения сюрреалистических поэтических образов — от простого к сложному.
В этой статье автор нацелен на другое направление, поэтому он не фокусируется на теоретическом аспекте. На самом деле, во Вьетнаме поэтические образы, несущие на себе тень сюрреалистических поэтических образов, использовались поэтами уже давно. В народной литературе средневековая литература также несет на себе отпечаток сюрреалистических поэтических образов.
В период Новой поэзии (1932 - 1945) французская культура и литература были широко распространены во Вьетнаме. Поэтому, разбросанные в произведениях таких поэтов, как Хан Мак Ту, Бич Кхе, Че Лан Вьен, Нгуен Суан Сань... мы видим, некоторые больше, некоторые больше, некоторые осознанно, некоторые спонтанно, но все имеют вид сюрреалистических элементов. Среди писателей Новой поэзии наиболее впечатляющий сюрреалистический колорит - Хан Мак Ту.
Сюрреалистическая поэзия не имела систематического формирования во вьетнамской поэзии, особенно после 1945 года и во время войн сопротивления против Франции и США. Только в период обновления у вьетнамских поэтов появились условия принять то, что ранее не допускалось историческими обстоятельствами.
За последние несколько десятилетий, хотя сюрреалистическая поэзия не оказала большого и широкого влияния на вьетнамских поэтов, все еще есть некоторые авторы, которые привязаны и имеют предопределенные отношения с этим направлением. Мы можем упомянуть таких поэтов, как: Хоанг Кам, Ле Дат, Тран Дан, Хоанг Хунг, Дуонг Туонг, за которыми следуют Нгуен Куанг Тхиеу, Май Ван Фан...
Стихотворение «La dieu bong» можно считать наиболее типичным и красивым сюрреалистическим стихотворением Хоанг Кама как в подсознательном - сновидении, так и в автоматическом письме. Это восточное сюрреалистическое стихотворение, которое возникает из поэтической и лирической сельской местности quan ho. Поэты Нгуен Куанг Тхиеу, Май Ван Фан... также являются поэтами, которые добились большого успеха во «вьетнамскости» сюрреалистических поэтических образов, которые были приняты вьетнамскими читателями.
Таким образом, мы видим, что сюрреалистическая поэзия не чужда вьетнамским поэтам. Даже в поэтическом движении в любой местности мы можем найти стихи с сюрреалистическими тенями. Мы можем привести ряд поэтических образов, разбросанных в поэтических сборниках авторов в Тхай Нгуен за последние несколько десятилетий:
Ночной сон во влажных бамбуковых волосах
Ло Джианг, как молодая женщина, скучающая по мужу
(Шок Ха Гианга - Нгуен Дык Хань)
Река скрывает множество подземных путей военного времени.
Вода течет тихо, дорога спит в колыбельной воды.
(Река Май Кау - Во Са Ха)
Я, вьетнамский кориандр, выхожу на улицу в день прощания.
(Поэзия перед годовщиной смерти - Нгуен Туй Куинь)
Тонкая полоска твоей души на дне моих глаз.
Любовная поэма связывает мою жизнь
(Дневное солнце - Чин)
Изображения: «Ло Жанг, как молодая женщина, скучающая по мужу», «Дорога спит в колыбельной воды», «Горький как ночь» — это изображения с сюрреалистическими цветами. В частности, изображение «Кон, вьетнамское кориандровое дерево…» Нгуен Туй Куинь было «извлечено» из народной песни «Ветер уносит горчичное дерево в небо/Вьетнамский кориандр остается, чтобы выносить сплетни», а «Тонкая бамбуковая полоска моей души… любовная поэма…» также была образована от идиомы «мягкие бамбуковые полоски крепко завязываются». Это очень вьетнамские сюрреалистические изображения.
Сюрреалистический метод — это всего лишь средство, а не «сокровище» для создания ценных произведений, как ошибочно полагают некоторые люди. Самое главное, чего следует избегать, — это желания похвастаться тем, что вы пишете в сюрреализме, чтобы обмануть других. Теоретик М. Микели однажды сказал: «Чтобы создавать сюрреализм, нужно иметь еще и «талант сюрреализма», а бессознательное в творчестве художника-сюрреалиста должно также иметь основу в политико-социальном и научном опыте… связанном с бессознательной психологией Фрейда, К. Юнга…» (цитата Нгуена Ван Дана).
Мы можем прийти к общему выводу: сюрреалистическая поэзия вовсе не странна. Ее рождение имеет только одну главную цель: бороться с закостенелостью, преодолевать шаблонную реальность, чтобы найти реальность на новой высоте.
Как уже упоминалось выше, с философской точки зрения сюрреализма больше не существует, но нельзя отрицать, что его тень с поэтической точки зрения все еще широко распространена и всегда свежа, не только во Вьетнаме, но и во многих странах мира.
Источник: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/
Комментарий (0)