Древние отложения Чампы

Среди живописных пейзажей Мраморные горы стоят как безмолвные свидетели, сохраняя слои культуры Чампы. От недр земли до пещер каждый след намекает на неизгладимый отголосок древней культуры.

Постамент из чамского камня (в левом нижнем углу) у входа в пещеру Хуен Кхонг. Фотография сделана Анри Парментье в 1902 году.

Археологический слой осадочных пород у подножия горы

Мраморные горы (Нгу Ханьшон) — это горный массив из известняка, расположенный вдоль центрального побережья Вьетнама (в районе Нгу Ханьшон, Дананг). Долгое время это было не только известное живописное место, но и один из «живых музеев», сохраняющих следы культуры Чампы. Археологические исследования последних десятилетий постепенно выявили важную роль этого района в жизни древнего народа Чампы.

Согласно историческим записям, народ чампа когда-то обосновался вдоль центрального побережья Вьетнама, сформировав цивилизацию, находившуюся под сильным влиянием Индии. На протяжении истории они оставили после себя множество материальных и духовных реликвий, среди которых Мраморные горы (Нгу Хань Сон) являются особенно значимым местом поселения.

Ключевым поворотным моментом стали археологические раскопки 2000 года в южной части Тхо Сон. Ученые обнаружили тысячи артефактов чамской керамики: от горшков, кувшинов кенди, мисок, чашек, ваз до фрагментов глиняной посуды и плитки… наряду со множеством китайской керамики, стеклянной посуды из Западной Азии и даже древними человеческими останками. Эти артефакты датируются тем же периодом, что и такие известные места, как Тра Кьеу и Ку Лао Чам, что свидетельствует о связи между Нгу Хань Сон и сетью поселений и торговли Чампы.

В ходе последующих раскопок (в 2015 году) в общинном саду Кхуэ Бак также было обнаружено большое количество артефактов, в том числе: 13 монет (в основном китайских), 25 фрагментов моллюсков, 207 каменных артефактов и 4309 керамических артефактов, относящихся к культурам Са Хюинь, Чампа, китайской и вьетнамской. Исследователи считают, что это типичное поселение культуры Са Хюинь (дочампской), отражающее богатую культурную историю региона и вносящее вклад в культурную самобытность Дананга в рамках общей национальной культуры.

На основании этих находок археологи полагают, что территория у подножия Мраморных гор когда-то была населена народом Са Хуинь, а позже — народом Чампа. В частности, это могло быть поселением/портом/рынком... небольшим торговым центром, местом потребления и перевалки товаров для китайских, арабских и других торговцев, следовавших по международному Шелковому пути, причем Ку Лао Чам был довольно частой остановкой.

Религиозные пространства внутри пещер

В то время как археологические памятники рассказывают истории о материальной жизни, пещеры Мраморных гор сохраняют духовную глубину народа Чампа. Доктор Альберт Саллет утверждает: «Народ Чампа использовал эти природные пещеры в качестве форпостов, а известняковые образования доисторических времен стояли вертикально, защищая береговую оборону. Пещеры и проходы открывают таинственные уголки и расщелины, удобные для людей с высокими религиозными наклонностями, которые использовали их в качестве мест поклонения».

Пещеры Тан Чон и Хуен Кхонг, расположенные на горе Тхуй Сон, являются двумя типичными местами, сохранившими множество следов религиозных верований чамов. Наиболее примечательна в них система поклонения лингам-йони, считающемуся центральным символом индуизма.

В пещере Тан Чон народ чам установил два каменных постамента (также называемых перилами) по обе стороны от входа в святилище линга-йони, создав торжественную атмосферу в этом спокойном месте. Эти перила демонстрируют изощренное скульптурное мастерство древних жителей Чампы и были описаны археологом Анри Парментье следующим образом: «Это серия резных каменных перил, состоящая из двух групп камней, расположенных на узкой лестнице. Две группы камней внизу имеют декоративную структуру, образующую основание с гребнем; перед основанием находится резной рельеф в форме стрельчатой ​​арки или пламени… В этих двух святилищах находятся два воина или стража, почти как рельефы; две статуи почти идентичны;… Статуи стоят в боевой стойке; в левой руке они держат булаву, в правой — меч, по-видимому, все еще в ножнах, возможно, на поясе. Этот образ полностью стандартизирован; грудь похожа на женскую, одежда и головной платок довольно elaborate; головной убор конический, украшения — большие серьги и ожерелье».

Пространство пещеры Хуен Кхонг раскрывает еще один пласт культурного обмена. Здесь до сих пор сохранились следы поклонения богине По Ину Нагар, богине-матери народа чам. Вьетнамцы приняли и почитали ее под именем Тхиен И Ана или Ба Чуа Нгок, что свидетельствует о длительном процессе культурного обмена и ассимиляции.

Кроме того, каменные постаменты с вырезанными изображениями божеств, танцовщиц Апсара, львов и т. д., которые можно найти в пещере Хуен Кхонг или в пещере Тан Чон, также способствуют созданию уникального художественного пространства. Каждая деталь несет в себе символическое значение, связанное с мифологической системой и верованиями индуизма.

Непреходящее наследие и его ценность сегодня.

В целом, Мраморные горы — это не только живописное место, но и место, где сходятся многие пласты культуры. Следы культуры Чампы, хотя и утраченные, всё ещё позволяют представить часть жизни древних жителей.

От археологических артефактов до религиозных сооружений очевидно, что древний народ Чампа умел использовать благоприятные природные условия для жизни, торговли и исповедания своих верований. Они оставили неизгладимый след, обогатив культурное наследие Вьетнама.

Что еще более важно, эти реликвии также отражают процесс взаимодействия и трансформации между культурами. Параллельное присутствие элементов культуры Чампы и Вьетнама в одном и том же религиозном пространстве демонстрирует естественное слияние, не конфликтное, а взаимодополняющее.

Сегодня, когда Мраморные горы становятся популярным туристическим направлением, сохранение и защита ценностей Чампы приобретают еще большее значение. Речь идет не только об истории прошлого, но и о создании основы для более глубокого понимания культурной самобытности региона.

Источник: https://baodanang.vn/tram-tich-champa-xua-3336904.html