С кухни — в мир!

В XXI веке вьетнамские женщины претерпели множество изменений в своих функциях, положении и ролях в семье и обществе.

В честь Международного женского дня, 8 марта, давайте задумаемся о роли вьетнамских женщин в семье, обществе и на международной арене и ответим на вопрос: откуда берется сила вьетнамских женщин для выполнения всех этих задач?

Женщины-бойцы из отряда самообороны в Северном Вьетнаме в 1967 году. (Источник: ТАСС/GettyImages)

В глазах мужчин и в традиционном обществе вьетнамские женщины, кажется, заперты на «кухне», носят фартуки и заняты заботой о мужьях и детях. Это понятно, поскольку в культурном плане Вьетнам является одной из стран, находящихся под влиянием китайской культуры, особенно конфуцианства. В конфуцианской философии женщины всегда придерживаются строгих моральных норм, при этом Три Повиновения и Четыре Добродетели считаются первостепенными. Образ вьетнамских матерей и бабушек, трудящихся под солнцем и дождем, заботящихся о своих мужьях и обеспечивающих успех своим детям, довольно распространен.

Счастье женщины — это счастье её мужа и детей. Радость женщины — это также радость её мужа и детей. Счастье или страдание женщины зависит от выбора правильного мужа. Если ей «повезёт» выйти замуж за хорошего мужа, она будет благословлена; если ей «не повезёт» выйти замуж за «ничтожного» человека, её жизнь, по сути, закончится, и она будет жить в несчастье до конца своих дней. Мир женщины вращается вокруг её дома и семьи. Мы до сих пор слышим, как матери говорят своим детям: «Вы для меня всё», и как жёны говорят своим мужьям: «Вы и наши дети для меня всё»... Границы женщины — это её муж, дети и семья.

Оглядываясь на историю государственного строительства и национальной обороны Вьетнама, мы видим и другую сторону женщин. Мы гордимся, но и огорчаемся тем, что вьетнамским женщинам приходится в юном возрасте нести огромную ответственность за страну: бороться с захватчиками, защищать нацию, поддерживать армию и ждать возвращения мужей. Многие не дожили до смерти своих мужей и сыновей, и им приходилось в одиночку нести обязанности как матери, так и отца в семье, одновременно выполняя свои обязанности перед обществом – труд и производство.

Таким образом, вьетнамские женщины никогда не были ограничены «кухней». У нас есть великие вьетнамские матери, описанные в легендах, такие как Мать Ау Ко и Святая Гионг; у нас также есть героини, вселявшие страх в сердца врагов, такие как сестры Чунг, госпожа Триеу, Ле Чан, Нгуен Тхи Минь Кхай и сестра Ба Динь...; у нас есть умные женщины с открытым сердцем, которые могли изменить ход истории нашей страны, такие как вдовствующая императрица Дуонг Ван Нга и супруга И Лан...; у нас также есть умные и остроумные женщины, заслужившие восхищение всего мира, такие как Нгуен Тхи Бинь... Поэтому, вопреки представлению о том, что традиционные вьетнамские женщины ограничены семьей и сосредоточены только на собственном счастье.

Престижные звания, которые сейчас присваиваются женщинам, такие как «Три обязанности» и «Отличная работа на государственной службе и отличная работа по дому», по-прежнему вызывают у нас беспокойство, потому что мы задаемся вопросом, как женщины могут преуспевать во всех этих задачах? У женщины 24 часа в сутки, и даже в офисе ей приходится выполнять всю свою работу. Конечно, ни одна организация не будет «сочувствовать» сотруднице, которая не справляется со своими обязанностями просто потому, что она женщина.

Источник: https://baoquocte.vn/phu-nu-viet-nam-tu-nha-bep-ra-the-gioi-306853.html