Мысли Хо Ши Мина являются бесценным духовным достоянием нации.

Хо Ши Мин – герой освобождения вьетнамского народа, мировая культурная знаменитость, гений и любимый лидер нашей партии, нашего народа и нашей страны. Президент Хо Ши Мин посвятил всю свою жизнь делу вьетнамской революции и освобождению угнетённых народов всего мира. Он прославил нашу нацию, наш народ, нашу страну. Под сияющим флагом президента Хо Ши Мина началась новая эра в истории вьетнамской нации: эра независимости, свободы и социализма. Его революционная идеология и теория оставили нашей стране и миролюбивому человечеству во всём мире величайшее и ценное наследие, которое гласит: «Нет ничего дороже независимости и свободы». Хотя мир непредсказуемо меняется, идеология Хо Ши Мина существует вечно, унаследованная, развиваемая и достигаемая новыми высотами поколениями вьетнамцев.

Картина: Минь Тан

С мировой точки зрения многие политики, многие исследователи идеологии, философии и истории за рубежом, в том числе в некоторых развитых капиталистических странах, вскоре признали и подтвердили: Хо Ши Мин — уникальный и выдающийся мыслитель и революционер.

VII съезд Национальной партии Китая провозгласил: «Партия принимает марксизм-ленинизм и идеи Хо Ши Мина в качестве идеологической основы и ориентира для действий». Однако некоторые люди всё ещё колеблются в своих идеологических позициях, следуя искажённым аргументам враждебных и реакционных сил, утверждая: «Идей Хо Ши Мина не существует».

При жизни наш дорогой дядя Хо всегда скромно признавал, что не был идеологом, но на самом деле, в ходе его революционной деятельности, его идеология постепенно формировалась и развивалась до совершенства, признанного партией и вьетнамским народом, товарищами и друзьями во всем мире. Наша партия утверждала: «Идеология Хо Ши Мина – это всеобъемлющая и глубокая система взглядов на основные вопросы вьетнамской революции» (1).

В котором, идея «Национальная независимость, связанная с социализмом, является центральным тезисом мысли Хо Ши Мина, она проникает и проходит через всю его систему мысли во все периоды и во всех областях» (2). Следует подчеркнуть, что еще до того, как появилась концепция мысли Хо Ши Мина, мир уже признал мысль Хо Ши Мина. ЮНЕСКО подтвердила: «Идея Хо Ши Мина является воплощением стремлений наций в защите своей национальной идентичности и представляет собой содействие взаимопониманию» (3). Многие ученые , лидеры и прогрессивные организации в мире также признали президента Хо Ши Мина как идеолога. Великие достижения, которых достигла вьетнамская революция благодаря творческому применению марксизма-ленинизма и мысли Хо Ши Мина на каждом революционном этапе, прочно закрепили эту правильную точку зрения.

Что ещё более нагло и нелепо, некоторые даже утверждают, что идеология Хо Ши Мина отличается от марксизма-ленинизма и противоположна ему по своей сути; с другой стороны, они «прославляют» идеологию Хо Ши Мина и принижают значение и роль марксизма-ленинизма для вьетнамской революции. Обе эти точки зрения ошибочны как исторически, так и логически.

Исторически марксизм-ленинизм указал народам путь в будущее через систему научных, революционных и гуманистических теорий, не только помогая человечеству правильно воспринимать мир, но и преобразовывая его в позитивном направлении, служа интересам человечества. Марксизм-ленинизм является важным источником, приведшим к формированию идеологии Хо Ши Мина.

Логично, что идеи Хо Ши Мина представляют собой творческое применение и развитие марксизма-ленинизма к специфическим условиям нашей страны, наследуя традиционные культурные ценности нации и впитывая в себя квинтэссенцию человеческой культуры. Поэтому идеи Хо Ши Мина по своей сути неразрывно связаны с марксизмом-ленинизмом, и распространение этой идеологии во Вьетнаме – это процесс, отражающий логику, без каких-либо противоречий и противоречий, вытекающих и искажаемых некоторыми враждебными и противоборствующими элементами.

Существует точка зрения, что Хо Ши Мин был националистом, а не коммунистом, и делал акцент лишь на солидарности, а не на борьбе. Этот аргумент породил в общественном мнении скептическое отношение к научной, революционной и гуманистической природе марксизма-ленинизма и идей Хо Ши Мина, что вызвало разногласия, колебания и раскол в политическом, идеологическом и организационном единстве партии, подорвав доверие кадров, членов партии и людей всех слоёв общества к её руководству.

Некоторые даже считают, что марксизм-ленинизм когда-то был ценен, но история его превзошла, и что он подходит только для западных стран, в то время как идеология Хо Ши Мина подходит для Вьетнама. Тем самым они пытаются призывать «просто следовать идеологии Хо Ши Мина, игнорируя марксизм-ленинизм». Они используют «теории заговора», чтобы исключить марксизм-ленинизм из идеологической основы партии под предлогом продвижения идеологии Хо Ши Мина, но на самом деле это означает отрицание как марксизма-ленинизма, так и идеологии Хо Ши Мина.

Этот приём весьма изощрён, поскольку в учении Хо Ши Мина присутствует марксизм-ленинизм. Если отделить его от источника, основных элементов, сути и важнейшей теоретической основы, то научная, революционная и гуманистическая природа его идей будет утрачена. С другой стороны, пользуясь недавней антикоррупционной и негативной кампанией партии, некоторые люди нашли предлог для клеветы и обвинения нашей партии во «внутренних распрях» и «борьбе фракций за власть». Они выглядят объективными, используя идеи, мораль и стиль Хо Ши Мина в качестве «системы отсчёта» для оценки и осуждения партии, чтобы намеренно принизить его идеи и отрицать руководящую роль партии, что вызывает смятение, потерю доверия, раскол и разрушение внутренней сплочённости.

Они приводили доводы и утверждали, что Хо Ши Мин был святым, в то время как мы, простые люди, не способны учиться и следовать; Хо Ши Мин был аскетом, в то время как мы живём нормальной жизнью в современном мире. Президент Хо Ши Мин не был аскетом и никогда не выдавал себя за святого, он был просто обычным человеком «из плоти и крови». Однажды он обратился к своим сотрудникам за советом, сказав: «Если у меня есть пятно на лбу, вы, товарищи, видите его, но прикрываетесь «уважением к нему» и молчите, я буду носить это пятно вечно» (4).

Президент Хо Ши Мин – одна из немногих фигур в истории, ставших легендой ещё при жизни. Его идеология до сих пор сохраняет свою ценность и «является величайшим и драгоценным духовным достоянием партии и нашей нации, вечно освещая путь революционному делу нашего народа к победе» (5). Гуманистическое значение идеологии Хо Ши Мина не только подтвердилось в XX веке, но и проявилось в настоящем и будущем. Решительная борьба, опровержение и противодействие аргументам, искажающим и отрицающим идеологию Хо Ши Мина, – это защита сущности, содержания, ценности и жизненной силы марксизма-ленинизма, идеологии Хо Ши Мина – идеологической основы партии.

(1) Документы 11-го Национального конгресса делегатов, Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2011 г., стр. 88

(2) (Полное собрание сочинений Хо Ши Мина, Национальное политическое издательство, Ханой, 2000, т. 1, стр. 9, 10)

(3) Хо Ши Мин, Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2011, т. 5, стр. 301

(4) Хо Ши Мин, Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2011, т. 5, стр. 260

(5) Документы 11-го Национального конгресса делегатов, Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2011, стр. 88

Фан Минь Чунг

Ссылка на источник