Мысли Хо Ши Мина о правах человека являются центром, целью и движущей силой национального развития.

Дядя Хо посещает класс начальной школы (картина художника До Хыу Хюэ) _Источник: nhandan.vn

Основное содержание мыслей Хо Ши Мина о правах человека — это центр, цель и движущая сила национального развития.

Во-первых , мысль Хо Ши Мина о правах человека представляет собой систему научных , объективных, всесторонних и диалектических взглядов, выкристаллизовавшихся из тысячелетних культурных и цивилизованных ценностей нации и квинтэссенции человеческой культуры о человеке и его освобождении; Уникальная система научных и разработанных теорий о правах человека, которые представляют собой права, потребности и интересы, вытекающие из неотъемлемого, естественного достоинства каждого человека как личности, члена сообщества, нации и человечества.

Ключевые ценности в учении Хо Ши Мина о правах человека включают в себя: 1. Целевые/идеальные ценности: Независимость - Свобода - Счастье для каждого человека и всей нации; 2- Движущая сила/средство ценности инноваций и творчества; 3- Правозащитный подход в деятельности партии, правительства, общественно- политических организаций и других общественных объединений по созданию нового общественного строя - социализма; 4. Предполагаемая ценность правового мышления, установления новой демократии, построения социалистического правового государства Вьетнама для прав человека; 5. Мысли Хо Ши Мина о правах человека представляют собой важную культурную, историческую и идеологическую ценность, компас для руководства деятельностью по все лучшему обеспечению прав человека во Вьетнаме; 6. Мысли Хо Ши Мина о правах человека имеют непреходящую ценность не только во Вьетнаме, но и во всем мире, демонстрируя основные принципы справедливости, свободы и гуманности.

При этом основная ценность прав человека в учении Хо Ши Мина — это три непреложных содержания: «Независимость — Свобода — Счастье». Национальная независимость является необходимым условием обеспечения прав человека. Свобода — естественное и основное право каждого человека, включая свободу мысли, свободу слова, свободу объединений, свободу бизнеса...; Только когда каждый человек будет иметь возможность свободно развиваться, страна сможет развиваться всесторонне. Счастье людей – это не только полноценная материальная жизнь, но и духовное удовлетворение, суть которого в том, чтобы всем людям были гарантированы основные права и чтобы они жили в справедливом, демократическом и цивилизованном обществе, в безопасной и здоровой окружающей среде. Для президента Хо Ши Мина права человека — это: независимость моей Родины, свобода моего народа и счастье моего народа. Его конечная цель — «сделать нашу страну полностью независимой, наших людей полностью свободными, чтобы у каждого была еда, одежда, чтобы каждый мог учиться» ⁽¹⁾ , чтобы трудящиеся смогли вырваться из нищеты, чтобы у всех была работа, чтобы всем было тепло и комфортно, и чтобы они жили счастливой жизнью. Он утверждал: «Если страна независима, но народ не наслаждается счастьем и свободой, то независимость бессмысленна» ⁽²⁾ .

« Независимость - Свобода - « Счастье » имеет диалектическую связь, неотделимую от цели национальной независимости и счастья для всех — горячего желания президента Хо Ши Мина, ставшего национальным именем Вьетнама. Еще в 1945 году, когда Демократическая Республика Вьетнам только родилась, Национальное имя продвигало три основные ценности : « Независимость - Свобода - Счастливый ".

Права человека являются центральной, основной и ключевой ценностью в учении Хо Ши Мина, в системе национальных, эпохальных и государственных ценностей в каждый революционный период, особенно в нынешнем новом контексте развития. Применяя и творчески развивая идеологию Хо Ши Мина и впитывая квинтэссенцию гуманности, ценности прав человека необходимо поставить на центральное место в национальной системе ценностей . Это признание станет важным ориентиром для создания и совершенствования институтов, а также для организации реализации политики и законов; В то же время продвигать ценности прав человека при решении политических, экономических, культурных и социальных вопросов в качестве критериев оценки деятельности институтов, особенно правового государства Социалистической Республики Вьетнам.

Во-вторых , идеи Хо Ши Мина о правах человека были и остаются руководящим принципом для дополнения и развития теории нашей партии о человеке, освобождении человека, всестороннем развитии человека, правах человека, социалистической демократии, социалистическом правовом государстве народа, созданном народом и для народа, и о рыночной экономике, ориентированной на социализм.

Продолжение глубокого понимания идей Хо Ши Мина о правах человека всей партией, народом и армией является предпосылкой для обеспечения реализации резолюций партии, политики и законов нашего государства, а также международных обязательств в области прав человека, построения и совершенствования модели развития Вьетнама с настоящего момента до 2030 года с видением к 2045 году мирного, независимого, демократического, процветающего, преуспевающего, цивилизованного и счастливого Вьетнама.

В-третьих, народ всегда является субъектом всякой власти, источником непобедимой силы и движущей силой, благороднейшей целью всех точек зрения и политики развития страны. XIII съезд Национальной партии подтвердил: «Народ является центром и субъектом дела инноваций, строительства и защиты Отечества; все руководящие принципы и политика должны действительно исходить из жизни, стремлений, прав и законных интересов народа, считая счастье и процветание народа целью, к которой следует стремиться» ⁽³⁾ . На протяжении всей своей жизни президент Хо Ши Мин всегда пропагандировал роль и силу народа, суверенитет народа и его право на свободу и счастье. Поэтому необходимо продолжать глубоко понимать и правильно применять точку зрения, согласно которой люди являются субъектом, центром и высшей целью всех политик, руководящих принципов и путей развития. « Счастье » для народа – это благородная и священная система ценностей нации , система ценностей, которую необходимо достичь на пути к социализму в нашей стране, и в то же время это также система ценностей каждого вьетнамца. Президент Хо Ши Мин подтвердил, когда международный журналист спросил его «Что такое социализм?», он ответил: « Независимость для моей Родины, свобода для моей нации и народа , счастье для моих соотечественников — вот все , что я хочу, вот что я понимаю!» ⁽⁴⁾ . Он подчеркивал: « Социализм — это способ сделать так, чтобы у людей было достаточно еды, достаточно одежды, чтобы они были все более счастливыми, чтобы каждый мог ходить в школу, получать лекарства, когда болен, выходить на пенсию, когда стар и не в состоянии работать, чтобы плохие обычаи и привычки постепенно устранялись... Короче говоря, общество прогрессирует, материальные блага увеличиваются, дух становится все лучше и лучше...» ⁽⁵⁾ .

Учение Хо Ши Мина о правах человека представляет собой систему революционных, научных и практических теорий об основных правах и свободах каждого человека, связанных с правом на национальную независимость и правом на национальное самоопределение, с необходимыми и реалистичными условиями обеспечения и реализации вышеуказанных прав. Мышление, ориентированное на человека, в котором необходимо реализовывать права человека. Он подтвердил: «Наше государство должно развивать демократические права и политическую активность всех людей, поощрять позитивность и креативность людей и заставить всех вьетнамских граждан по-настоящему участвовать в управлении государственными делами» ⁽⁶⁾ .

В-четвертых , размышления Хо Ши Мина о правах человека представляют собой теоретическую систему, разработанную на основе марксизма -ленинизма, квинтэссенции традиционных национальных ценностей о человеке, освобождении человека и основных правах и свободах человека, и являются прямым результатом его процесса обобщения практического опыта и революционной деятельности. Марксистские взгляды указывают на то, что свободное развитие и всестороннее развитие человека является историческим процессом; В то же время уважение, обеспечение и реализация прав и свобод каждого человека также является движущей силой и целью быстрого, устойчивого и инклюзивного развития. Президент Хо Ши Мин всегда ставил основные права и интересы народа в центр всех решений: «Самое главное в нашем нынешнем экономическом плане — постепенное улучшение жизни людей » ⁽⁷⁾ . Революционное дело успешного построения социализма, в конечном счете и с его благородной целью, заключается в развитии свободы, процветания, счастья, расширения прав и возможностей и осуществления основных прав человека во всех областях политики, гражданского общества, экономики, общества, культуры, окружающей среды, безопасности и т. д. Это исходит из основы идеологии Хо Ши Мина о правах человека, праве на развитие; Поэтому необходимо особо подчеркнуть диалектическую и неразрывную связь между элементами цели «Национальная независимость, связанная с социализмом» и постоянным обеспечением и реализацией прав человека. Мысли Хо Ши Мина о правах человека отражают современное видение всеобъемлющего и инклюзивного развития, которое нашло глубокое отражение во всех руководящих принципах и точках зрения партии, а также в политике и законах нашего государства, в центре которых находятся человек и права человека. Поэтому признание, защита и обеспечение прав человека и гражданина всегда являются целями и движущими силами дела строительства социализма, всестороннего развития человечества, свободы и счастья.

Президент Хо Ши Мин всегда уделял особое внимание принципам социальной справедливости, равенства, расширения прав и возможностей всех людей, считая это природой нового общественного строя, социалистического строя. Он утверждал, что это «общество без эксплуатации человека человеком, равноправное общество, в котором каждый должен работать и имеет право на труд; кто много работает, тот много получает, кто меньше работает, тот меньше получает, кто не работает, тот не получает никакой выгоды» ⁽⁸⁾ . По его словам, социальная справедливость и равенство для всех людей могут быть достигнуты только в новом общественном строе, который является демократической республикой, социалистическим строем. Только при таком хорошем общественном режиме трудящиеся смогут пользоваться все большей справедливостью и равенством и иметь как «обязанности, так и права » ⁽⁹⁾ .

Подростки и дети познакомились с 84-летним путем формирования и славного развития пионерского отряда имени Хо Ши Мина_Фото: VNA

Непреходящая ценность идей Хо Ши Мина о правах человека является центром и движущей силой социального развития.

Мысли Хо Ши Мина о правах человека имеют непреходящее значение, особенно если рассматривать их через призму современной международной правовой теории и современного международного права в области прав человека. С 2000 года (менее четверти века) Организация Объединенных Наций начала подчеркивать важность инклюзивного, всеобъемлющего и целостного подхода к правам человека в политике социально-экономического развития и национального развития в целом. Однако мысли Хо Ши Мина о правах человека, высказанные им почти столетие назад, содержали в себе глубокое и непреходящее содержание. Цели развития тысячелетия Организации Объединенных Наций и Цели устойчивого развития Организации Объединенных Наций нашли свое отражение в программах действий новых международных организаций и институтов, которые в последнее время уделяют особое внимание рассмотрению прав человека как центра и средоточия развития.

Президент Хо Ши Мин подчеркнул важность диалектического единства, неразделимости индивидуальных и национальных прав в развитии, а также то, что развитие должно быть направлено на обеспечение реальных прав, таких как «у каждого есть еда, носить одежду и иметь образование для всех». Это инклюзивный подход, который ставит людей, каждого человека, каждую личность в центр развития. В частности, он всегда подчеркивал: «В рабовладельческой стране не может быть свободных людей», поэтому свобода личности должна быть связана со свободой и независимостью нации, право личности на жизнь связано с правом на существование нации. Мысли Хо Ши Мина о реализации права на жизнь, свободу и стремлении к счастью вьетнамского народа в XX веке являются образцом духа и несокрушимой боевой воли колониальных народов, любящих свободу, мир и развитие во всем мире. Вьетнам также является одной из типичных стран Организации Объединенных Наций в обеспечении и реализации прав человека, свободы и права на развитие, особенно свободы от угнетения и рабства империализма и колониализма, свободы от нищеты, права на жизнь, права на всестороннее развитие во всех аспектах, включая материальную и духовную жизнь (право на жилье, на труд, на учебу/право на образование, доступ к культурным ценностям и пользование ими/культурные права, жизнь в чистой окружающей среде),... посредством очень раннего достижения Целей развития тысячелетия и успешного достижения Целей устойчивого развития. Вьетнам принимает активное участие во многих многосторонних и двусторонних механизмах и институтах в регионе и во всем мире, таких как АСЕАН, Организация Объединенных Наций, Совет по правам человека Организации Объединенных Наций и т. д.

Реальность почти 40 лет инноваций и национального развития доказала превосходство социалистического режима, вьетнамской модели развития, которая ставит человека и его права в центр, в качестве движущей силы и цели быстрого и устойчивого развития ради «Независимости — Свободы — Счастья» для нации , для каждого человека. Достижения вьетнамской модели развития основаны на теоретической и практической предпосылке постоянного обеспечения и реализации прав человека, свободы и счастья для каждого человека. Она считается моделью Организации Объединенных Наций в обеспечении свободы от страха (от рабства, несправедливости, неравенства), свободы от крайней нищеты и голода, а также свободы развивать все присущие каждому человеку, каждой этнической общине и нации способности. Непреходящие ценности идей Хо Ши Мина о правах человека остаются ценными, особенно в контексте вступления страны в новую эпоху развития, эпоху подъема вьетнамского народа./.

------------------------

(1) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , Национальное политическое издательство «Истина» , Ханой, 2011, т. 4, стр. 187
(2) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 4, стр. 64
(3) Документы XIII Национального съезда делегатов, Издательство. Национальная политическая правда, Ханой, 2021, т. Я, стр. 27 - 28
(4) Хо Ши Мин : Биографическая хроника, Издательство. Национальная политика, Ханой, 2006, т. 1, стр. 112
(5) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 13, с. 438
(6) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 12, с. 374
(7) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 10, с. 314
(8) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 11, с. 241
(9) Хо Ши Мин, Полное собрание сочинений , там же , т. 8, с. 264

Источник: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1086002/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-la-trung-tam%2C-muc-tieu%2C-dong-luc-phat-trien-dat-nuoc.aspx