Уникальный обычай поклонения богу-покровителю в общинном доме Лам

Общественный дом Лам (жилой комплекс Лам, город Тан Тхань, район Тхань Лием) расположен в восточной части жилого комплекса, обращённый на юго-восток, с видом на открытые поля, на земле «слева Тхань Лонг, справа Бать Хо». К востоку от общественного дома протекает река Кинь Туй, берущая начало из озера Бау Кыу и протекающая перед общественным домом. К западу от общественного дома находятся горы Ханг и Тхап; к северу — горы Кой и До. Согласно документам, хранящимся в настоящее время в музее реликвии и Провинциальном музее, а также по рассказам местных старейшин, жилой комплекс Лам поклоняется пяти богам, в том числе трём богам, которым поклоняются в общественном доме: Дык Бинь Тхиен Дай Выонг; принцессе Хонг Май; Дык Бан Кань; и двум богам, которым поклоняются в храме: принцессе Сон Тинь (храм Куа Ханг), принцессе Бать Хоа (храм Куа Чуа). Все это боги, которые внесли свой вклад в развитие народа и страны в ранний период становления государства.

Общинный дом Лам был построен в большом масштабе, впечатляя плоской планировкой в форме китайского иероглифа «нхи», состоящей из двух зданий с восемью секциями. Несмотря на многочисленные реконструкции, нынешнее архитектурное сооружение по-прежнему сохраняет традиционный национальный стиль. В общинном доме также хранится множество ценных предметов культа и артефактов, возраст которых насчитывает сотни лет, что способствует повышению ценности этой реликвии. Помимо материальных ценностей, здесь также богаты и разнообразны нематериальные культурные особенности, представляющие большую ценность для исследования духовной и культурной жизни региона. Это наглядно продемонстрировано в празднике общинного дома Лам и обычае поклонения божествам-покровителям деревни.

Уникальный обычай поклонения богу-покровителю в общинном доме Лам — ***Расположение могилы Дык Бинь Тьен Дай Выонга.*** Фото: Бинь Чу

Каждый год в общинном доме организуется множество праздников по лунному календарю. Однако есть три праздника, которым жители деревни уделяют особое внимание: праздник 4 января, в день рождения двух принцесс; праздник 2 марта, в годовщину смерти Бинь Тьен Дай Выонг; и праздник 24 июня, в годовщину смерти Хонг Май Конг Чуа. Согласно деревенскому обычаю, в годовщины смерти трёх деревенских богов все церемонии проводятся очень торжественно. Подношения на праздниках в основном одинаковы. На каждом празднике готовятся два вида подношений: Трай Бан и Дьем Бан, организованные по принципу «Тхыонг Трай Бан, ха Дьем Бан». Вегетарианские подношения, называемые «трай Бан», используются для выражения почтения божеству-покровителю гарема, в то время как солёные подношения, называемые «дьем Бан», размещаются на общем балконе. Во время январского фестиваля Трайбан включает маринованное таро и сладкий суп из водяных каштанов.

Г-н Нгуен Дык Тхо, секретарь партийной ячейки и глава рабочего комитета по работе с жилыми группами племени Лам, сказал: «Согласно правилам, деревня обычно выделяла 5 мау, 5 сао общественных полей, называемых священными, для ежегодного сбора прибыли, необходимой для ежегодного воскуривания благовоний и использования во время церемонии. В случае нехватки средств старейшины деревни вносили дополнительные средства, а излишки откладывались на ремонт храма. Каждый год в деревне по очереди выбирали человека старше 40 лет, что требовало от семьи достаточного количества мальчиков и девочек, чтобы стать «главой семьи» и отвечать за проведение богослужений и подготовку подношений. Солёные подношения довольно распространены, как и другие праздники в регионе, но помимо вегетарианских блюд, клейкого риса, лепёшек и фруктов, здесь готовят и совершенно особенное блюдо – маринованные овощи из растения таро. Таро выращивают круглый год, и оно очень популярно в регионе». Он очень колючий, поэтому при использовании для маринования подношений святым, требования следующие: таро должно быть выращено на общественных землях, таро должно быть от 1,5 до 2 месяцев и его можно собирать только в начале года, чтобы съесть. Принесенное домой таро очищают, разрезают вдоль тонкой стальной проволокой, натянутой на деревянную вилку, затем сушат до бледности. Когда таро побледнеет, нарезают на кусочки, кладут в керамическую банку, заливают водой, добавляют соль по вкусу с измельченным галангалом, затем прижимают бамбуковым забором. Примерно через 5-7 дней, когда дыня приобретает желтоватый цвет, кислый вкус, становится жевательной и хрустящей, она соответствует требованиям, чтобы быть предложенной святым. В дополнение к вышеупомянутой маринованной дыне, основным блюдом на вегетарианском столе является сладкое таро. Согласно деревенскому обычаю, для выращивания таро отводят 2 сао пруда, и сладкий таро можно использовать только из этого пруда для подношения святым. Таро обычно выпускают в июне каждого года, а собирают в декабре. Поскольку у водяных каштанов есть шипы, сбор урожая проводится с большой осторожностью. Людям приходится сидеть на лодках и умело поднимать водяные каштаны и собирать клубни (плоды). Некоторые боятся уколоться шипами, поэтому они используют стволы банановых деревьев, чтобы сильно перемешивать водяные каштаны в стволах банановых деревьев, а затем собирают каждый клубень. Собранные водяные каштаны замачивают в воде, чтобы смыть грязь и пыль, затем тщательно перебирают и сушат по одному.

По словам старейшин, вкусные водяные каштаны среднего размера, с сухой скорлупой и слегка шершавой поверхностью. Они твердые на ощупь и не издают звука при встряхивании. Эти водяные каштаны обладают очень сладким и прохладным вкусом. После того, как водяные каштаны будут отобраны, их кладут в кастрюлю и варят около получаса. Чтобы сохранить сладкий вкус, наливают лишь немного воды, но не слишком много, и добавляют немного соли для усиления вкуса. Когда водяные каштаны сварятся, очищают от твердой внешней оболочки, вынимают мякоть и раскатывают ее в мягкое тесто. Когда тесто станет мягким, добавляют мед в соотношении одна ложка меда на четыре ложки водяных каштанов, кладут их в кастрюлю, заливают водой до такого же уровня и варят на медленном огне. Во время варки постоянно помешивают, чтобы сладкий суп не прилипал к стенкам кастрюли. Варят около 15 минут, пока сладкий суп не загустеет. Готовый сладкий суп разливают по тарелкам, дают ему остыть и предлагают богам.

Во время празднования Нового года в деревне также организуют традицию охоты с мотыгами рано утром 4-го дня в надежде отогнать неудачу, чтобы деревня могла провести благоприятный год. Сильные мужчины деревни, участвующие в охоте, раскидывают большую сеть близко к земле на деревенском поле. Когда звучат гонги и барабаны в общинном доме, а в деревне громко бьют в подносы, горшки, корзины и подносы..., начинается фестиваль охоты с мотыгами. Они приносят палки и палки, чтобы найти мотыги в бамбуковых зарослях и кустах, затем выстраиваются горизонтально, чтобы собрать мотыги в расставленную сеть. Этот ежегодный обычай носит лишь символический характер, поскольку он может поймать или не поймать мотыги. Традиция охоты с мотыгами в начале года является уникальной народной культурой сельской местности, выражающей пожелания крестьянам нового года процветающей и счастливой жизни.

Ежегодные фестивали в общинном доме Лам привлекают множество жителей деревни и гостей со всей страны. Это традиционная культурная традиция, сохраняющаяся здесь уже давно. Содержание фестивалей отражает богатую и разнообразную духовную жизнь, поскольку во время фестиваля боги-покровители и святые матери почитаются самым торжественным и серьёзным образом. Общинный дом Лам, обладающий уникальными материальными и материнскими ценностями, находится в процессе профилирования специализированным агентством с целью представить Совету пересмотр профиля и присвоить ему статус архитектурного, художественного и исторического памятника провинциального уровня, что создаст правовую основу для дальнейшего сохранения и популяризации ценности памятника.

Чу Бинь

Источник